認真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么該如何才能夠寫好一篇讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

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文化苦旅讀后感2000字篇1

??看到余秋雨先生文化苦旅這本書目，首先“苦”字給人的感覺有點噱頭，倘若換成“之”旅或者其他什么旅相信很難調(diào)動讀者閱讀欲望，到底是怎么一種“苦”法呢？

??讀者忍不住打開一觀。跟隨著余秋雨先生的匆匆步履，一路上走走停停。唐朝的煙塵宋朝的風早已洗去了余先生最后一點少年英氣，駐足停留的地方一定是古代文化和文人留下腳印最深的地方，因為在余先生的心中不是為了“風景山水”而來，而是為了“人文山水”而來。站在古人曾經(jīng)站立的地方，文人，歷史，自然混沌交融在一起，封塵久遠的文化內(nèi)涵嘩的一聲奔瀉而出，于是感動，于是喟嘆，于是心苦。

??曾經(jīng)在一個冬天經(jīng)過秦嶺，當然不是為了風景或人文，只是為了生計而跋涉?？粗囋诜e雪尚存的盤山公路上艱難爬行，不禁想起了韓愈因諫被貶過藍田時的.兩句詩：“云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前?！逼嚲谷绱穗y行，何況馬匹乎！何況上了歲數(shù)對家鄉(xiāng)無比眷念的韓愈乎？想到這里釋然一笑，普通讀者都能替古人擔憂一回，更別說裝了一肚子歷史文化、人文掌故的余秋雨先生了。在文化苦旅一書中，給人印象最深就是道士塔和莫高窟了，其實這兩篇可以合成一篇寫的。1900年夏季的某一個清晨，莫高窟的住持王圓箓道士在清掃洞窟時，無意中在洞壁上發(fā)現(xiàn)一條裂縫，扒開裂縫后發(fā)現(xiàn)里面有一個洞穴，里面滿滿一洞穴古物。由此打開了敦煌學之門。

??因為王圓箓的愚昧無知，愚昧到為使佛窟干凈明亮些，拿白石灰去粉刷陳舊的壁畫；無知到清除唐宋泥塑去塑新的天師像。余秋雨先生痛心疾首，恨不能向他跪下，求他高抬貴手，放過這些歷史文化遺產(chǎn)。因為王圓箓的愚昧無知，為了重修第96窟大佛殿九層樓（后完工三層），數(shù)次把經(jīng)卷成箱成擔賣給外國人換取經(jīng)費。對于這個敦煌罪人，先生忍不住咬牙切齒，大喊一聲：“我好恨！”

??總覺得余先生恨得不徹底，恨得有些矯情，恨得不是那么切膚之痛。因為恨過之后又得上路了，后面的路還很長呢！苦旅才剛起頭呢！還得一面講學做各種報告一面旅行呢！假如先生恨得徹底就不妨在敦煌駐足，以先生的才學名望定能為宣傳、保護、研究敦煌這瑰麗的文化遺產(chǎn)出一把大力的，后面的旅行不行也罷。亡羊補牢，從今日始！敦煌需要大師級人物！

??其實將一切的罪責壓在一個小人物身上是不公平的，在滿清那個腐朽的朝代，整個國家都在昏昏噩噩中，有誰在乎這些破爛經(jīng)書呢！從王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞到1907年3月斯坦因來到莫高窟，七年間王圓箓無數(shù)次報官，面見過兩任敦煌縣令嚴澤和汪宗翰，赴酒泉叩見過安肅道道臺廷棟，一些經(jīng)卷還輾轉傳到敦煌典史蘇子培、甘肅藩臺俞明震、兩江總督端方以及著名金石學家、時任甘肅學政的葉昌熾等人手中——這可是些懂得這批經(jīng)卷分量的人。遺憾的是，朝廷命官和學術精英們除了責令王圓箓“檢點經(jīng)卷，就地保存”外，再沒有下文。對其私送文物，充耳不聞，甚至趁機索要。其實王圓箓報官的目的，無非是邀功尋賞。王圓箓太需要錢了，他在莫高窟30年，至少一半時間在外化緣，一生募得善款20萬。他知道，有了錢就可以雇人清理洞窟中的流沙，有了錢才可能建起朝思暮想的太清宮，將千佛洞打理成自己理想中的宗教圣地。當王圓箓出賣第一批敦煌文書給斯坦因，拿到四個馬蹄銀后，自知有罪，曾派人四處打探。當他得知斯坦因在北京六國飯店將部分文書公開展覽，參觀的大清達官貴人摩肩接踵，竟無一人提出異議，那顆忐忑不安的心總算放回了肚子。

??離奇的是，由于王圓箓在發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后多次報官，居然被官府認定為合法的藏經(jīng)洞文物保管者，甚至擁有者。當朝廷真要將殘存的經(jīng)卷解往京城時，居然采用收購方式，向王圓箓購買。而當王圓箓沒有收到銀兩（已被敦煌縣衙截留），居然還草擬《催募經(jīng)款草丹》，理直氣壯地向朝廷討要應得款項。滿清政府難道不知道，敦煌文物乃國家財產(chǎn)，作為國家財產(chǎn)的監(jiān)護人，朝廷早就應該追究王圓箓保管不善罪、私賣文物罪，沒收全部剩余經(jīng)卷，責令敦煌縣衙押運至京。正是滿清政府的腐朽昏庸、葉昌熾之流學問家的無恥無能，導致了敦煌文物的大量外流。

??假如說這些人都是泛泛之輩，那么“五百年才出一位”的張大千（徐悲鴻語）該懂得敦煌文物的分量吧！張大千在敦煌臨摹壁畫的兩年多時間里，為提高繪畫技藝，把壁畫剝落至第三層，一睹盛唐筆意。損壞壁畫30多處。另有在壁畫上用透明紙描紅，在壁畫上題字一些破壞壁畫的行為。張大千在敦煌研習兩年多后，畫風大變，畫技日臻成熟，當然這些成就是踩在敦煌壁畫的肩膀上得來的。

??另臺灣故宮博物院兩幅最古老的隋畫“觀世音菩薩像”“釋迦牟利像”系張大千所捐；美國普林斯頓大學圖書館藏有張大千印章的漢文戶籍，經(jīng)帙，文書39件；日本天理大學圖書館藏有張大千印章或題署的唐代文書，佛經(jīng)寫本及刻本殘片100余件，張大千還私藏有《張君義告身》《張君義勛告》等，張大千為何經(jīng)手或擁有這些敦煌文物？事實不言而喻！

??當新民晚報記者楊展業(yè)請余秋雨先生談談對此事的看法時，他只是輕描淡寫地說，張大千剝損壁畫的行為，恐怕和當時缺乏文物保護意識有關。據(jù)他所知，40年代曾有人在甘肅的報紙上揭露張大千對敦煌壁畫的破壞，但未引起重視，可見當時沒有文物保護的社會認識。因此，對他的評價不能脫離具體的時代環(huán)境云云。

??我由此得出結論，余先生對身份卑微的道士王圓箓大罵特罵，咬牙切齒地痛罵。對大師級人物張大千是少批慎罵，免得引起不必要的麻煩。中庸之道學得甚好。文化苦旅我沒讀完，不讀也罷。

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讀《文化苦旅》有感2

??中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者。

??一路上，余秋雨引領著我去踏遍祖國的大江南北，領略著大自然的美好風光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠的地方。

??第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過;細細探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的'洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。

??再乘船去那個三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽蘊藏著無限的能源和智慧

??苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因為人生也是個無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢”。同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。

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