總結(jié)的過(guò)程可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的辦法，促進(jìn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)。寫(xiě)總結(jié)要注意不要泛泛而談，要具體、有深度。以下是科學(xué)界對(duì)于環(huán)境保護(hù)的研究成果和建議，讓我們一起關(guān)注環(huán)保事業(yè)。

大班藝術(shù)教學(xué)探索篇一

題：

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞——泥塑藝術(shù)。

二、課。

型：課堂講授。

三、目的要求：

1.通過(guò)泥塑藝術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)幫助大學(xué)生樹(shù)立崇高理想和正確的價(jià)值觀。

2.通過(guò)泥塑藝術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)提高大學(xué)生審美情趣和藝術(shù)素養(yǎng)。

3.通過(guò)泥塑藝術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生創(chuàng)新能力。

四、重點(diǎn)、難點(diǎn)：大學(xué)生如何欣賞泥塑。

五、教學(xué)方法及手段：

以講授法聯(lián)系案例，采用多媒體教學(xué)。

六、授課效果分析：

通過(guò)本次授課讓學(xué)生了解了中國(guó)傳統(tǒng)的泥塑藝術(shù)，一定程度上提高了大學(xué)生的文化修養(yǎng)。

九、教學(xué)進(jìn)程（教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)及時(shí)間分配等）。

出自 xUeFEn.COm.cN

(1)導(dǎo)入課題：泥塑是我們中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，泥塑藝術(shù)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們身邊，今天，我就來(lái)帶大家欣賞中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)。(2)教學(xué)內(nèi)容：

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞——泥塑藝術(shù)。

1.含義：泥塑，即用粘土塑制成各種形象的一種民間手工藝。在民間俗稱“彩塑”、“泥玩”。

2.發(fā)展歷程：起源、泥塑歷史、3.造型特點(diǎn)4.制作工藝。

5.泥塑模制的制作步驟：制子兒、翻模、脫胎、著色。

11.泥塑藝人12.名家藝人。

13.黃陂縣泥塑廠--泥塑人才的搖籃14.佛教中的泥塑15.泥塑與世界杯。

八、課堂總結(jié)：本課使得同學(xué)們真正了解到了泥塑藝術(shù)并且使得同學(xué)們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了極大興趣。

大班藝術(shù)教學(xué)探索篇二

江西省新余市長(zhǎng)青小學(xué)鐘麗鳳。

摘要：

遠(yuǎn)程通訊和信息技術(shù)的進(jìn)步是當(dāng)代社會(huì)重要的變革力量，這種力量打破了地域和社會(huì)的疆界，促進(jìn)了人與物在世界范圍內(nèi)流通，進(jìn)而推動(dòng)了國(guó)際化和全球化的形成。信息技術(shù)已進(jìn)入到社會(huì)的每個(gè)角落，全球走向高度一體化，再?zèng)]有一個(gè)國(guó)家與世隔絕了。瞬間傳遞信息已成為新形式的資本，信息技術(shù)不僅促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大的變化，同時(shí)也對(duì)教育產(chǎn)生著深刻的影響，藝術(shù)教育是學(xué)校教育的組成部分之一，因此，信息化社會(huì)對(duì)教育的諸多影響，對(duì)教育提出的挑戰(zhàn)，同樣也反映在藝術(shù)教育方面。信息化社會(huì)對(duì)藝術(shù)教育提出了新的挑戰(zhàn)，對(duì)教育與藝術(shù)都產(chǎn)生了極大的影響，在迎接信息化社會(huì)挑戰(zhàn)的同時(shí)，信息技術(shù)也帶來(lái)了一些問(wèn)題。

隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，信息技術(shù)普遍滲透與藝術(shù)教學(xué)已成為新世紀(jì)藝術(shù)教育最具特色的一道風(fēng)景線。“無(wú)限寬帶”所帶來(lái)的信息不僅促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大的變化，同時(shí)也對(duì)教育產(chǎn)生著深刻的影響，信息化社會(huì)對(duì)教育提出了新的挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在教育觀念、教學(xué)方式、教師角色、學(xué)生學(xué)習(xí)等多方面。

首先，信息技術(shù)改變?nèi)藗儗?duì)教學(xué)概念的認(rèn)識(shí)，遠(yuǎn)程教育的誕生打破了“學(xué)校中心”或“課堂中心”的教育模式，并使教育目標(biāo)發(fā)生了變化。培養(yǎng)具有高度創(chuàng)造性，并具有很強(qiáng)的自學(xué)能力以及信息檢索、獲取、處理能力的創(chuàng)新型人才成為信息化社會(huì)的教育目標(biāo)。

其次，信息技術(shù)使教學(xué)方式更加靈活多樣。它打破了傳統(tǒng)班級(jí)授課制的教學(xué)模式，使個(gè)別化教學(xué)模式、小組協(xié)作式教學(xué)模式、在線學(xué)習(xí)、在線討論都成為可能，從而使“因材施教”成為現(xiàn)實(shí)。

再則，信息技術(shù)改變了教師的角色和作用。教師由知識(shí)技能的講演者、傳授者，變?yōu)閷W(xué)生能力構(gòu)建的幫助者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。

更值得注意的是，在信息化社會(huì)中，學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的性質(zhì)發(fā)生了變化。網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生學(xué)會(huì)求知和發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，學(xué)生的主動(dòng)探究精神以及創(chuàng)造能力可以得以充分發(fā)揮和發(fā)展。

藝術(shù)教育是學(xué)校教育的組成部分之一。因此信息化社會(huì)對(duì)教育的諸多影響，對(duì)教育提出的挑戰(zhàn)，同樣也反映在藝術(shù)教育方面。

藝術(shù)教育除了面臨上述的挑戰(zhàn)外，還要對(duì)應(yīng)來(lái)自藝術(shù)方面的挑戰(zhàn)。在信息化社會(huì)，人們可以用傳統(tǒng)的方法來(lái)創(chuàng)作和接受藝術(shù)作品，也可以采用與以往截然不同的方式來(lái)創(chuàng)作、表現(xiàn)、傳播與體驗(yàn)豐富多樣的感官信號(hào)。藝術(shù)創(chuàng)作與表現(xiàn)、傳播與體驗(yàn)等方式的轉(zhuǎn)變對(duì)藝術(shù)教育提出的挑戰(zhàn)體現(xiàn)在多方面。

1．藝術(shù)創(chuàng)作方式和傳播手段趨向多樣化。

首先，利用畫(huà)板、圖像處理等軟件創(chuàng)造藝術(shù)作品，人們可以像游戲那。

樣愉快地作畫(huà)，既可以表現(xiàn)想象中的形象，也可根據(jù)偶發(fā)聯(lián)想進(jìn)行創(chuàng)作，產(chǎn)生許多用顏料、材料來(lái)繪制所達(dá)不到的效果。特別是利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)，不僅可以縮短調(diào)色、涂色、劃線、書(shū)寫(xiě)美術(shù)字的時(shí)間，提高了效率，而且大大擴(kuò)展了表現(xiàn)的幅度。運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，還可以融造型、音響等綜合手段為一體，使視覺(jué)藝術(shù)和聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)相輔相成，創(chuàng)造出嶄新的藝術(shù)境界。

其次，除了以往通過(guò)印刷手段廣泛傳播藝術(shù)作品外，還可以通過(guò)電視、傳真、互聯(lián)網(wǎng)等多種途徑傳播藝術(shù)作品。尤其是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)在瞬間就可以將作品迅速傳播到世界各地。因此，從某種角度看，可以認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)是一座為藝術(shù)家提供最大作品展示空間，容納最多觀眾的世界最大的美術(shù)館。

2、藝術(shù)體驗(yàn)方式趨向多樣化。

與此同時(shí)，藝術(shù)體驗(yàn)方式呈現(xiàn)出多樣化傾向，體驗(yàn)的范圍擴(kuò)大了，速度也隨之提高。人們可以去美術(shù)館觀看原作，也可以欣賞畫(huà)冊(cè)，還可以利用電子資料庫(kù)進(jìn)行高效率檢索式的欣賞，或通過(guò)網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)訪問(wèn)世界各地的美術(shù)館。即可以在短時(shí)間內(nèi)獲得大量藝術(shù)信息，也可以進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間深入細(xì)致的研究。例如用超級(jí)鏈接來(lái)仔細(xì)觀察、研究一幅畫(huà)或一座雕像的細(xì)節(jié)等。而通過(guò)多媒體技術(shù)，面對(duì)運(yùn)用綜合手段創(chuàng)作的藝術(shù)作品，人們可以同時(shí)獲得視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多方面的體驗(yàn)。在這里，沒(méi)有擁擠的人群，也不用匆忙，還可以問(wèn)任何問(wèn)題而不必?fù)?dān)心顯得無(wú)知。

更值得一提的是，與以往相比，藝術(shù)體驗(yàn)、接受的方式更具有參與性。數(shù)字化高速公路提供了改編藝術(shù)作品的手段，使“已經(jīng)完成不可更改的藝術(shù)作品”的說(shuō)法成為過(guò)去時(shí)。每個(gè)觀眾可以根據(jù)自己的需要在美術(shù)作品上進(jìn)行各種數(shù)字化操作，將作品改頭換面。在自己的美術(shù)館中，可以移動(dòng)墻壁，增加虛幻的展廳，重新擺放美術(shù)品。每個(gè)聽(tīng)眾也可以根據(jù)自己的需要改變音樂(lè)的表現(xiàn)。例如，改變音量，把音樂(lè)轉(zhuǎn)換成卡拉ok，甚至調(diào)整演奏的配器。據(jù)11月26日“中日之橋”節(jié)目報(bào)道，日本開(kāi)了更具有參與性的游戲軟件。如果要實(shí)現(xiàn)當(dāng)指揮的夢(mèng)想，只要面對(duì)熒屏打拍子，根據(jù)拍子的節(jié)奏，游戲機(jī)熒屏里就會(huì)出現(xiàn)一支樂(lè)隊(duì)，并演奏起音樂(lè)來(lái)。但如果指揮棒揮舞得過(guò)快或過(guò)慢，音樂(lè)都會(huì)自動(dòng)停止。這些藝術(shù)體驗(yàn)方式的變化對(duì)藝術(shù)教育提出了新的挑戰(zhàn)。

綜上所述，信息技術(shù)對(duì)教育與藝術(shù)都產(chǎn)生了極大的影響，教育和藝術(shù)領(lǐng)域正以積極的姿態(tài)迎接著信息化的挑戰(zhàn)。而處于教育和藝術(shù)兩頂大傘下的藝術(shù)教育理應(yīng)以更積極的姿態(tài)對(duì)應(yīng)信息化社會(huì)的挑戰(zhàn)。在尋找對(duì)策之前，我們還需要對(duì)信息技術(shù)所帶來(lái)的一些問(wèn)題進(jìn)行討論。

1、文字優(yōu)先與圖像優(yōu)先。

人類傳遞信息的主要方式有兩種：一是語(yǔ)言文字，二是圖像。在人類尚未發(fā)明文字之前的遠(yuǎn)古時(shí)代，人類用壁畫(huà)、巖畫(huà)記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，使信息獲得了凝固性和長(zhǎng)久性，超越了當(dāng)時(shí)的'時(shí)代，留存至今。這些圖像成為今人了解人類早期生存狀態(tài)的媒介體。自文字誕生以后，文字逐漸成為人類知識(shí)和觀念的載體。但在教育尚未普及之際，只有貴族才能接受學(xué)校教育，由于大多數(shù)平民不識(shí)字，圖像依然擔(dān)負(fù)著傳遞信息的重任。例如，在哥特式教堂的彩色玻璃窗上布滿了圖畫(huà)，那是給不識(shí)字的人讀的《圣經(jīng)》。中國(guó)的古代壁畫(huà)，也起著傳播宗教、宣傳道義等作用。之后，隨著教育的普及，人們學(xué)會(huì)通過(guò)語(yǔ)言文字表達(dá)思想以及了解世界。在信息傳播方式中，文字所占的比重越來(lái)越高，閱讀圖像和創(chuàng)作圖像反成了專業(yè)人士的“特權(quán)”。

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，圖像在信息記錄與傳播中的作用正在逐漸地增大，例如，從文字記錄到圖像傳真，從靜態(tài)圖片到動(dòng)態(tài)影片，從無(wú)聲影像到聲畫(huà)合成，從平面記錄到全息儲(chǔ)存等。進(jìn)入21世紀(jì)之后，隨著網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步普及，圖像記錄和傳播的作用也將不斷增大。

2、視覺(jué)優(yōu)先與親身體驗(yàn)。

伴隨著圖像作用的日趨增大，圖像媒體對(duì)人們視覺(jué)造成的影響也在逐漸增大。與人的其他感覺(jué)相比，視覺(jué)感覺(jué)越來(lái)越占據(jù)優(yōu)先的地位，但同時(shí)也帶來(lái)了缺少親身體驗(yàn)的問(wèn)題。

首先，從接受的角度來(lái)看，原來(lái)必須走出戶外才能看見(jiàn)外面的風(fēng)景。現(xiàn)在，隨著攝影、電影、電視、衛(wèi)星通訊技術(shù)的普及，人們不需要移動(dòng)身體，坐在家中也能看見(jiàn)世界各地的景物。但必須注意到，人眼通過(guò)這些不斷更新的信息傳遞設(shè)備所看到的只是現(xiàn)實(shí)世界的圖像，所獲得的經(jīng)驗(yàn)也只是間接經(jīng)驗(yàn)，此時(shí)涉及的僅僅是“看”這一種感覺(jué)。而如果置身于大自然或現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們?cè)凇翱础本拔锏耐瑫r(shí)還能感受到陽(yáng)光、風(fēng)、雨的撫摩，聞到多種氣味，聽(tīng)到各種聲音，全身的感覺(jué)器官都參與其中。

其次，從創(chuàng)造的角度來(lái)看，運(yùn)用電腦美術(shù)手段創(chuàng)造的只是一種虛擬的空間。人們?cè)谶\(yùn)用電腦進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，實(shí)現(xiàn)的僅僅是人機(jī)間的對(duì)話，卻無(wú)法獲得采用各種材料，運(yùn)用各種工具創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)所能獲得的視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等豐富多樣的體驗(yàn)。

3、信息過(guò)剩與精選信息。

隨著信息化社會(huì)中信息傳遞方式日趨快速和多樣，以及藝術(shù)表現(xiàn)方式、手段和欣賞范圍的不斷擴(kuò)散，藝術(shù)已經(jīng)走出了殿堂，標(biāo)志、廣告、卡通以及各種具有審美價(jià)值的生活用品紛紛涌入人們的生活。以往，如果不是刻意追求的話，人們是很難獲得藝術(shù)方面的信息的。而如今，無(wú)論是行走在大街上，還是打開(kāi)家中的電視機(jī)，隨時(shí)隨地都能獲得藝術(shù)方面的信息。當(dāng)藝術(shù)走進(jìn)普通人的生活時(shí)，與其他信息相似，它也產(chǎn)生了過(guò)?，F(xiàn)象。

此時(shí)，如果不具備較強(qiáng)的精選信息與價(jià)值判斷能力的話，而對(duì)大量的藝術(shù)信息，人們會(huì)發(fā)生價(jià)值判斷方面的混亂。那些被藝術(shù)信息包圍著的大中小學(xué)生乃至成年人在不知應(yīng)做如何選擇的情況下，易于產(chǎn)生消極接受信息、思考類型化等一系列的問(wèn)題。

總而言之，在信息化社會(huì)中，信息技術(shù)在對(duì)藝術(shù)教育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的同時(shí)，也為藝術(shù)教育的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇。問(wèn)題的關(guān)鍵在于對(duì)應(yīng)信息化社會(huì)對(duì)藝術(shù)教育提出的要求，取信息技術(shù)之長(zhǎng)而避其之短，通過(guò)美術(shù)教育讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì)主動(dòng)接受信息的方法，而且學(xué)會(huì)選擇、創(chuàng)造以及傳遞、交流美術(shù)信息的方法，從信息的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的“發(fā)信者”。

大班藝術(shù)教學(xué)探索篇三

［提要］本文從四個(gè)方面闡述了作者對(duì)課堂激趣藝術(shù)的有益嘗試：謎語(yǔ)激趣、以情導(dǎo)趣、意境呈趣、趣例生趣。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣?！迸d趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，它能使學(xué)生從平淡中看到瑰麗，從困難中奮然而起，它能讓學(xué)生獲得探求真理與增長(zhǎng)能力的最佳心態(tài)。大凡教育行家都十分重視激發(fā)學(xué)生興趣，主張要努力把課上得“情趣橫溢”，“每節(jié)課都要讓學(xué)生有笑聲”。因此，教師要想方設(shè)法運(yùn)用各種行之有效的手段和方法來(lái)激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滿足他們的好奇心和求知欲，充分發(fā)揮學(xué)生的潛在能力和聰明才智，從而獲得理想的教學(xué)效果。本文從以下四個(gè)方面談?wù)勛约涸诔踔姓握n課堂激趣方面的嘗試及其意義。

一、謎語(yǔ)激趣。

猜謎語(yǔ)是一項(xiàng)高雅而有趣的游藝活動(dòng)。中學(xué)生因思維敏捷、興趣廣泛，尤其喜歡參與。因此根據(jù)課堂教學(xué)的需要，不失時(shí)機(jī)地穿插一些自編的謎語(yǔ)作為課堂的“插、科、打、諢”，也算別開(kāi)生面。我通常采用的方法有三種。

第一，以班上學(xué)生的姓名作謎底擬出謎面進(jìn)行猜謎活動(dòng)，滿足了學(xué)生渴望被賞識(shí)的心理需要，增進(jìn)了師生感情。如：

現(xiàn)代與古代――靳西（今昔）；

久旱的大地――潘宇（盼雨）；

準(zhǔn)備遠(yuǎn)航――張帆；

劉關(guān)張結(jié)拜之地――陶?qǐng)@（桃園）；

千里沃野好風(fēng)光――田麗；

劉邦項(xiàng)羽交鋒――王戰(zhàn)；

第二，以教材中的專用名詞作謎底擬出謎面，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的積極性，既加深了學(xué)生的印象，也活躍了課堂氣氛。如：

枯木逢春――法律（發(fā)綠）；

皇帝審案――壟斷（龍斷）；

“”――開(kāi)放（開(kāi)方）；

默讀――心理學(xué)（打一學(xué)科名稱）；

最佳演員――優(yōu)角（打一數(shù)學(xué)名詞）；

兒行千里母擔(dān)憂――離子反應(yīng)（打一物理名詞）；

促膝談心――相對(duì)論（打一物理名詞）；

大河上下――流通（打一商業(yè)術(shù)語(yǔ)）；

頓失滔滔――凍結(jié)（打一金融名詞）；

猜謎語(yǔ)活動(dòng)既啟發(fā)活躍了學(xué)生的思維，也給學(xué)生設(shè)置了一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)，學(xué)生能從中感受到成功的喜悅，打破了“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情”的平淡，增強(qiáng)了課堂教學(xué)的趣味性。

二、以情導(dǎo)趣。

心理學(xué)表明：中學(xué)生總是希望得到人們（主要是老師和家長(zhǎng)）的理解。這種理解常以情感的溝通和諧為滿足。教學(xué)活動(dòng)不僅是傳授知識(shí)、發(fā)展能力、提高覺(jué)悟的活動(dòng)，而且還是師生雙方情感交流的過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生對(duì)某一學(xué)科的老師有了穩(wěn)定而濃厚的情感，就不會(huì)視學(xué)習(xí)如重負(fù)，而會(huì)樂(lè)此不疲。因?yàn)閷W(xué)生只有對(duì)老師感到親切，才敢于獨(dú)立思考，敢于交流，敢于無(wú)憂無(wú)慮地質(zhì)疑問(wèn)題，積極接受我們所講的馬克思主義基本原理。所以教師應(yīng)千方百計(jì)地加強(qiáng)師生感情的培養(yǎng)，通過(guò)情感交流來(lái)激興求趣。

教師課堂語(yǔ)言的親切自然、情真意切是溝通師生之間情感的重要基矗教師可通過(guò)充滿溫情、豐富多彩的語(yǔ)言，營(yíng)造一種愛(ài)意融融的氛圍，讓學(xué)生有一種充滿溫馨的親情感受。從而調(diào)動(dòng)師生一起學(xué)，一起想，一起愛(ài)，一起恨，在思想感情上引起共振，產(chǎn)生共嗚，使學(xué)生在親切有趣的氣氛中接受知識(shí)，陶冶情操，升華思想，獲得理性的美和美的理性的感受。介于此，在教學(xué)中，我常采用情感呼喚式的語(yǔ)言，使之帶著暖意，帶著激勵(lì)，流進(jìn)學(xué)生的心田，賦予其熱情和毅力；或采用商討式的語(yǔ)言，避免一種權(quán)威性的肯定或否定，把教師和學(xué)生擺在平等的位置上對(duì)話，從而獲得一種民主的學(xué)風(fēng)；或采用委婉式的語(yǔ)言，以機(jī)智的幽默取代簡(jiǎn)單的挖苦諷剌和粗暴的干擾逼迫，從而造成了學(xué)生愉悅的心境，使他們不知不覺(jué)地接受了自己的主張。

比如對(duì)瞌睡現(xiàn)象的處理。我曾經(jīng)這樣“表?yè)P(yáng)”過(guò)一位上課瞌睡的學(xué)生：“咱班的學(xué)生與外班的學(xué)生就是不一樣，外班的學(xué)生一看書(shū)就睡覺(jué)，咱班的學(xué)生睡著覺(jué)還在看書(shū)?！甭?tīng)后同學(xué)們哈哈大笑，睡覺(jué)的學(xué)生也因沒(méi)受到老師的批評(píng)而暗自慶幸。這是一種以風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言逗學(xué)生開(kāi)心來(lái)驅(qū)散睡意的方式，但其中更包含著老師對(duì)這個(gè)班集體深切的愛(ài)。學(xué)生一旦體驗(yàn)到了這種感受，就會(huì)形成一種強(qiáng)大的動(dòng)力，這動(dòng)力是對(duì)老師更大的信任和不懈的支持。

學(xué)生上課不帶書(shū)也是不稀奇的現(xiàn)象。對(duì)于這類事情老師們通常的處置方法是不分清紅皂白地批評(píng)一通，以期除“根”，但效果卻不盡人意。應(yīng)該另辟新徑，以情感人：發(fā)現(xiàn)有學(xué)生沒(méi)帶書(shū)，老師就悄悄地到鄰班去借書(shū)交給他們，并叮囑以后不要再發(fā)生類似的事情。這個(gè)意外的舉動(dòng)，往往使學(xué)生感動(dòng)倍至，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這節(jié)課上他比以往任何時(shí)候都專心，都認(rèn)真，并且在以后的.課堂上，他還會(huì)再接再勵(lì)，以回報(bào)你的理解和關(guān)懷。正所謂：感人心者莫過(guò)于情。

三、意境呈趣。

意境是教師在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)教學(xué)語(yǔ)言刻意創(chuàng)設(shè)一種情景，把學(xué)生帶入預(yù)備的或悲憤或熱烈的意境之中，讓他們心靈深處受到強(qiáng)烈的震撼而產(chǎn)生共嗚，從而和我們所要傳授的知識(shí)相呼應(yīng)。為此，要求教師情隨境遷，情以文異，情以理發(fā)。它表現(xiàn)為：時(shí)有氣吞山河之慨，時(shí)有滿面含春之雅，時(shí)有拔地而起之勢(shì)，時(shí)有寒塘映月之靜。這種意境能強(qiáng)烈地感染學(xué)生更好地接受新知識(shí)。如在講我國(guó)封建社會(huì)地主階級(jí)統(tǒng)治農(nóng)民的三大手段時(shí)，很多同學(xué)對(duì)封建迷信、封建道德、封建宗族觀念的罪惡殘酷性并不真正理解，于是我就給大家講魯迅筆下祥林嫂的悲慘故事。語(yǔ)言含肅蘊(yùn)悲，充滿感情，一下子吸引了全體同學(xué)的注意力，他們被我所創(chuàng)設(shè)的意境所感染，屏息靜聽(tīng)著，并隨著故事情節(jié)的發(fā)展時(shí)而噓唏長(zhǎng)嘆，時(shí)而義憤填膺。祥林嫂的悲慘命運(yùn)牽動(dòng)著學(xué)生們的心，她的不幸遭遇和慘死使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到封建禮教是殺人不見(jiàn)血的軟刀子，達(dá)到了情理交融，以情感人，以情明理的目的。

又如講“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”時(shí)，就可以給學(xué)生創(chuàng)設(shè)如下意境：從雅片戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火到甲午海戰(zhàn)的硝煙；從公車上書(shū)之壯舉到戊戌六君子暴尸街頭；從譚嗣同“有心殺賊，無(wú)力回天”的哀惋到孫中山“革命尚未成功，同志仍需努力”的告誡；從蘆溝橋的炮聲到渡江作戰(zhàn)的號(hào)角……從這一幅幅悲壯激越的歷史畫(huà)卷講去，一直講到第一面五星紅旗冉冉升起。再到近十余年改革開(kāi)放的偉大業(yè)績(jī)。讓學(xué)生領(lǐng)悟到只有社會(huì)主義才能求中國(guó)的歷史真諦，更加熱愛(ài)我們的黨，更加熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，從而激發(fā)他們努力學(xué)習(xí)，為祖國(guó)貢獻(xiàn)力量的雄心壯志。

四、趣例生趣。

思想政治課的重要功能之一就是通過(guò)傳授馬克思主義的基本原理，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想、道德教育和人生觀、世界觀教育。這樣，思想政治課的內(nèi)容就不能僅限于課本知識(shí)，而應(yīng)該“百花齊放”，結(jié)合時(shí)代需要引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，以豐富的知識(shí)和新穎的觀點(diǎn)來(lái)開(kāi)闊學(xué)生視野，啟迪學(xué)生思維，培養(yǎng)他們觀察社會(huì)，分析問(wèn)題的能力和作為一名合格公民所應(yīng)具備的社會(huì)責(zé)任感。為此，我常常把有趣的事例穿插在教材內(nèi)容中，引發(fā)學(xué)生思考討論，達(dá)到教育的目的。例如結(jié)合“責(zé)任感”教學(xué)，我給學(xué)生提出了如下問(wèn)題：

1．評(píng)“杞人憂天”。

2．“智者是拙者的奴仆”嗎？

3．牛打嗝問(wèn)題值得研究嗎？

4．人能不能僅滿足于豐衣足食？

問(wèn)題一出，同學(xué)們就因問(wèn)題的新奇而被吊起了一探究竟的胃口，在大家各抒己見(jiàn)的基礎(chǔ)上，我進(jìn)一步總結(jié)說(shuō)：“杞人憂天”并不可笑，現(xiàn)代天文學(xué)家們隨時(shí)都在觀測(cè)著宇宙萬(wàn)物的變化，憂慮著地球的安全，怕小行星、慧星等和地球過(guò)于親近；牛打個(gè)嗝其成分是什么，全球有多少牛，嗝出的廢氣每日有多少，每月有多少，每年有多少？對(duì)于這些，我們普通人司空見(jiàn)慣，誰(shuí)也不會(huì)去想它，更不會(huì)去研究，而科學(xué)家們卻在探討這是否會(huì)對(duì)地球大氣造成污染，帶來(lái)?yè)p害，當(dāng)我們的經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)，當(dāng)某些人為了錢還在污染大氣，污染江河，侵占耕地時(shí)，科學(xué)家們卻在研究牛打嗝等事關(guān)人類生存的大事了。這一節(jié)課同學(xué)們聽(tīng)得都很認(rèn)真。許久，他們還在思考著、議論著。

中學(xué)生因其年齡較小，生活閱歷和知識(shí)層次都有一定的局限，但他們關(guān)心國(guó)際、國(guó)家大事，所以我們應(yīng)該引導(dǎo)他們開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)和才干。使他們盡早接受新穎的知識(shí)。在一次教學(xué)中，我適時(shí)地給同學(xué)們提出一個(gè)問(wèn)題：“如果一條江中的魚(yú)只在河道中心線一側(cè)游動(dòng)、生活，是否可能？如果是真的，會(huì)是什么原因造成的？”同學(xué)們七嘴八舌，討論熱烈，大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為不太可能，不能想象這是真的。我揭謎底說(shuō)：“據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》96年4月份一篇文章報(bào)道，原中蘇界河烏蘇里江中的魚(yú)就只在河界蘇方一側(cè)來(lái)回游動(dòng)，不敢在中方一側(cè)出沒(méi)，原因是我方漁民的狂撈濫捕太厲害了。”聽(tīng)到這些，同學(xué)們情緒有些激動(dòng)，唏噓感嘆之聲表明他們的思想受到了震動(dòng)，對(duì)熱愛(ài)大自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境等問(wèn)題有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在講“改革”一課時(shí)，我引用《俄皮鞋匠用盧布釘鞋后跟》一文說(shuō)明全盤西化的休克療法與我國(guó)漸進(jìn)式改革的成敗得失，再?gòu)谋R布與美元匯率原來(lái)相差無(wú)幾，到盧布今天4000多盧布兌換一美元，再談及我國(guó)人民幣與美元匯率一直穩(wěn)定在8元多一點(diǎn)，及其在俄、越、港、韓等國(guó)家和地區(qū)的良好信譽(yù)，來(lái)闡明改革的兩種情況對(duì)人民、對(duì)社會(huì)的不同影響，進(jìn)一步引發(fā)出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義改革的偉大成就及其艱難不易。使同學(xué)們結(jié)合自己的觀察與感受，進(jìn)一步堅(jiān)定了對(duì)四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放的信念，也加強(qiáng)了政治課的教育說(shuō)服力，取得了良好的教學(xué)效果。

總之，“學(xué)生不是待灌的瓶，而是待燃的火”。不管我們采取什么方法，其目的都在于激發(fā)學(xué)生的求知熱情和興趣，點(diǎn)燃他們的智慧之火，讓其主動(dòng)地、活潑地發(fā)展自己。

大班藝術(shù)教學(xué)探索篇四

對(duì)兒童而言，玩泥巴是最愜意不過(guò)的游戲，天生具有探索傾向的兒童，好奇且愛(ài)玩，常為新鮮事物所吸引，玩泥巴無(wú)疑給他們提供了一個(gè)極好的機(jī)會(huì)，讓他們對(duì)自然有更本質(zhì)的看法，把他們腦海中無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的東西，用泥塑的形式展現(xiàn)出來(lái)，激發(fā)他們的潛意識(shí)思維。幼兒泥塑有利于培養(yǎng)孩子的想象力和創(chuàng)造力，可以培養(yǎng)孩子對(duì)美術(shù)的興趣，提高他們的藝術(shù)鑒賞力，激發(fā)孩子的創(chuàng)新意識(shí)，鍛煉他們的動(dòng)手能力、手腦協(xié)調(diào)能力。泥塑課程的開(kāi)展對(duì)幼兒的成長(zhǎng)具有獨(dú)特的價(jià)值。

一、幼兒泥塑課以及兒童心理生理特點(diǎn)分析。

1.幼兒接觸世界是從小手的觸摸開(kāi)始的，幼兒在生活當(dāng)中接觸到的事物都是占有一定空間的、立體的。與平面上呈現(xiàn)的繪畫(huà)方式相比，泥塑的表達(dá)方式更有利于幼兒來(lái)操作和表達(dá)。泥塑能夠把現(xiàn)實(shí)中的事物完整地再造出來(lái)，立體的呈現(xiàn)方式更有利于幼兒在感知體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行操作，表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和思想。

2.泥巴柔軟多變，能更好地刺激幼兒手部的觸覺(jué)感受，而且能促進(jìn)他們大小肌肉的協(xié)調(diào)發(fā)展。不要小看孩子玩泥巴對(duì)于手部協(xié)調(diào)性的訓(xùn)練，我們大人可能都已經(jīng)忘了自己的雙手是怎樣變得這么靈活了。小孩子就是這樣一點(diǎn)點(diǎn)地鍛煉雙手，從1、2歲時(shí)開(kāi)始撕紙，拿著筆涂鴉，這都是兒童視覺(jué)空間與手的協(xié)調(diào)性不斷發(fā)展的過(guò)程。

1.激發(fā)興趣為開(kāi)端。激發(fā)幼兒參與泥塑活動(dòng)的興趣，引導(dǎo)幼兒積極投入泥塑活動(dòng)，是開(kāi)展泥塑課程的第一步。引發(fā)幼兒興趣的關(guān)鍵在于培養(yǎng)幼兒的感知力，幼兒善于觀察，對(duì)生活中的藝術(shù)作品的美具有敏感性，因此泥塑課程的開(kāi)始階段，教師應(yīng)該出示實(shí)物，引導(dǎo)幼兒觀察、感知實(shí)物的特點(diǎn)，讓他們說(shuō)出實(shí)物的結(jié)構(gòu)，從而感受實(shí)物的美，激發(fā)幼兒的審美愉悅。在幼兒充分領(lǐng)略了實(shí)物的美，產(chǎn)生了表達(dá)自身感受的愿望時(shí)，教師就可以引入創(chuàng)作活動(dòng)，要求幼兒由“感知美”向“創(chuàng)作美”過(guò)渡了。

2.多元平衡的泥塑課。泥是沒(méi)有固定形狀的材料，用泥進(jìn)行塑形對(duì)幼兒手眼配合和大小肌肉的協(xié)調(diào)具有較高的要求。相較于用畫(huà)筆進(jìn)行繪畫(huà)，泥塑活動(dòng)對(duì)幼兒手部技能的要求更高。針對(duì)泥塑活動(dòng)的這一特點(diǎn)，在幼兒園泥塑教學(xué)活動(dòng)中，撇開(kāi)技術(shù)而單一地講自由表達(dá)、撇開(kāi)教師的示范指導(dǎo)而單一地請(qǐng)幼兒進(jìn)行自由創(chuàng)作、撇開(kāi)對(duì)范例的模仿而一味地要求幼兒進(jìn)行大膽的創(chuàng)新是不切實(shí)際的。泥塑課程應(yīng)在技術(shù)訓(xùn)練和能力發(fā)展之間、在教師示范和幼兒自由創(chuàng)作之間、在模仿和創(chuàng)新之間達(dá)成平衡。

3.體驗(yàn)成就感的泥塑課程。藝術(shù)活動(dòng)是幼兒獲得自我滿足感的重要途徑。泥塑課結(jié)束后，我們常?？梢钥吹胶⒆有⌒囊硪淼嘏踔约旱淖髌?，滿心歡喜地向老師、同伴展示著。在泥塑課程的結(jié)束階段，教師應(yīng)善用幼兒的成就感，通過(guò)開(kāi)展作品完善、作品欣賞、作品評(píng)價(jià)等延續(xù)活動(dòng)，使成就感成為強(qiáng)化幼兒參與泥塑活動(dòng)興趣的助推器。延續(xù)活動(dòng)適宜以同伴分享的方式進(jìn)行，幼兒可以互相分享成功的經(jīng)驗(yàn)和喜悅，并得到同伴的認(rèn)可和贊許。另外，由于泥塑作品本身的實(shí)用性和裝飾性功能，幼兒完成的泥塑作品可以作為環(huán)境布置和區(qū)角游戲的有效材料之一。可以想像，如果在班級(jí)中隨處可見(jiàn)自己的作品，幼兒的成就感將油然而生，這對(duì)于激發(fā)幼兒參與泥塑活動(dòng)的興趣無(wú)疑是非常有效的。

大班藝術(shù)教學(xué)探索篇五

【論文摘要】本文通過(guò)回顧藝術(shù)與科學(xué)的發(fā)展歷史。論證了科學(xué)領(lǐng)域的進(jìn)步是藝術(shù)發(fā)展的重要源泉和推動(dòng)力，分析了信息時(shí)代藝術(shù)與科學(xué)的緊密聯(lián)系，并展望了信息時(shí)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì).倡導(dǎo)藝術(shù)家積極地去應(yīng)對(duì)信息化浪潮的沖擊，用新的觀念和形式反映新的時(shí)代。

科學(xué)與藝術(shù)，是人類智慧的結(jié)晶，它們共同譜寫(xiě)著人類文明的進(jìn)步歷程。進(jìn)入20世紀(jì)下半葉以來(lái)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以前所未有的速度迅猛發(fā)展，以數(shù)字技術(shù)為特征的信息化浪潮，有力地推動(dòng)了人類社會(huì)和文化的進(jìn)程，也強(qiáng)烈地沖擊著藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，在許多方面已經(jīng)產(chǎn)生了深刻的影響，既有積極的，也有消極的，因而引起了許多科學(xué)家和藝術(shù)家的憂慮和思考。我們所熟知的吶喊者、曾獲諾貝爾物理獎(jiǎng)的李政道先生，就多次發(fā)起組織了“科學(xué)與藝術(shù)”研討會(huì)，還與中國(guó)著名畫(huà)家吳冠中先生合作舉辦了“清華大學(xué)科學(xué)與藝術(shù)展覽會(huì)”，來(lái)探索科學(xué)與藝術(shù)的共同特征和相互影響，促進(jìn)科學(xué)與藝術(shù)的交流，他指出，“科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面”，對(duì)飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系做出了肯定的回答;而同樣是獲諾貝爾獎(jiǎng)的日本物理學(xué)家湯川秀樹(shù)卻指出，現(xiàn)代科學(xué)呈現(xiàn)出越來(lái)越遠(yuǎn)離哲學(xué)和藝術(shù)的趨勢(shì)，各門自然科學(xué)之間形成了嚴(yán)格的分類，研究范圍日趨狹窄，研究方法也偏重于理性、單向的思維方式，與藝術(shù)審美的感性思維日益對(duì)立、分裂，而許多藝術(shù)家也固守在“自我表現(xiàn)”的精神領(lǐng)地里，以不變應(yīng)萬(wàn)變，從傳統(tǒng)中來(lái)獲得一絲慰籍，不敢正視現(xiàn)代科技和媒介帶來(lái)的挑戰(zhàn)。那么，在跨入新世紀(jì)后，藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)該自成一統(tǒng)，堅(jiān)守門戶，還是融入信息化的大潮，與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)造新的藝術(shù)?在這里我們不妨以古推今，從藝術(shù)與科學(xué)的歷史發(fā)展及其本質(zhì)特征中去尋找答案。

一、歷史上藝術(shù)與科學(xué)密不可分。

縱觀人類文明進(jìn)程，藝術(shù)史上的幾個(gè)輝煌時(shí)代和重大飛躍，無(wú)不與科學(xué)的進(jìn)步有著密切的聯(lián)系，甚至是直接的動(dòng)因。在這一點(diǎn)上，東西方因?qū)徝览硐氲牟町惗哂胁煌奶攸c(diǎn)。

藝術(shù)史上的第一個(gè)高峰時(shí)期，出現(xiàn)在公元前7世紀(jì)至公元前4世紀(jì)的古希臘時(shí)代，那是一個(gè)“人類歷史上無(wú)與倫比的，處處震撼人心的時(shí)代，我們今天所說(shuō)的科學(xué)連同哲學(xué)第一次在人們中間覺(jué)醒”。希臘人擺脫了宗教、神學(xué)的束縛，開(kāi)始毫無(wú)成見(jiàn)地探索事物的本性，在科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)上都創(chuàng)造了輝煌的成就，成為歐洲文化的搖籃，并且奠定了崇尚科學(xué)的基礎(chǔ)。著名的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派把數(shù)學(xué)當(dāng)作宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)，提出“美是和諧”的原則，對(duì)美的形式原理進(jìn)行數(shù)學(xué)研究，從而發(fā)現(xiàn)了“黃金分割”規(guī)律，并把這些原理運(yùn)用到建筑、雕刻、繪畫(huà)、音樂(lè)等各門藝術(shù)中去，使希臘的藝術(shù)成為藝術(shù)史上不朽的經(jīng)典，至今人們還在不斷地從中獲得靈感和啟示。因而可以說(shuō)，沒(méi)有科學(xué)精神的覺(jué)醒，就沒(méi)有希臘藝術(shù)的輝煌。

藝術(shù)史的第二個(gè)高峰，是在歐洲科學(xué)與藝術(shù)聯(lián)姻的文藝復(fù)興時(shí)期。古希臘文明衰落后，逐漸走入了中世紀(jì)神權(quán)統(tǒng)治的陰影。14至16世紀(jì)，在經(jīng)歷了千年禁錮后，新生的資產(chǎn)階級(jí)以人文精神為武器，把人們從封建神學(xué)的束縛下解放出來(lái)，在古典規(guī)范和科學(xué)精神的指引下，追求藝術(shù)和文學(xué)的復(fù)興，讓藝術(shù)去表現(xiàn)人性而非神權(quán)，讓科學(xué)為社會(huì)服務(wù)，為人而創(chuàng)造，于是，忠于自然的科學(xué)精神復(fù)蘇了。哥白尼的日心說(shuō)、哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，極大地震撼了封建傳統(tǒng)，使人們對(duì)世界有了新的認(rèn)識(shí)，也對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響。藝術(shù)家為了盡可能像鏡子一樣去表現(xiàn)真實(shí)，而研究幾何學(xué)、透視學(xué)、解剖學(xué)、印刷術(shù)等，最終造就了一個(gè)大師輩出的時(shí)代。達(dá)·芬奇就是整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期最卓越的代表之一，他不但是天才的藝術(shù)家，還是卓越的科學(xué)家、機(jī)械工程師和建筑師，他的研究范圍涉及音樂(lè)、繪畫(huà)、透視、數(shù)學(xué)、解剖學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、植物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、工程機(jī)械、軍事技術(shù)等領(lǐng)域，并且都取得了很高的成就和建樹(shù)，這些知識(shí)也為他的藝術(shù)追求奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。在他的經(jīng)典作品《最后的晚餐》中，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐敢曣P(guān)系，不但從視覺(jué)上延伸了修道院大堂的空間，而且還巧妙地利用透視的滅點(diǎn)突出了畫(huà)面的核心人物;而面對(duì)《蒙娜麗莎》永恒、神秘的微笑，人們不得不驚嘆達(dá)·芬奇嫻熟的解剖知識(shí)和空氣透視法的運(yùn)用。很難想象，如果達(dá)·芬奇對(duì)自然科學(xué)沒(méi)有深入的研究，也就誕生不了這些曠世杰作。文藝復(fù)興另一巨匠米開(kāi)朗基羅，描繪在西斯庭禮拜堂天頂上千變?nèi)f化的人體運(yùn)動(dòng)，所表現(xiàn)出生命的活力和美感，之所以令世人為之震驚，與其充分運(yùn)用解剖學(xué)、透視學(xué)的科學(xué)成果是分不開(kāi)的?？茖W(xué)精神的回歸，終于使藝術(shù)走出了千年的神權(quán)陰影。

第三次藝術(shù)上的繁榮出現(xiàn)在20世紀(jì)中期之后，高科技使人類社會(huì)跨入信息時(shí)代，各種科學(xué)研究和創(chuàng)造發(fā)明極大地改變了人們生活的面貌，計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體、人工智能、人機(jī)交流、虛擬技術(shù)以及聲、光、電、磁等科研成果，迅速地影響和滲透到藝術(shù)活動(dòng)之中。如攝影技術(shù)從黑白、彩色到數(shù)碼，電影也從黑白到彩色，從無(wú)聲到有聲，從蒙太奇到三維動(dòng)畫(huà)特技;繪畫(huà)從傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)到綜合材料、超寫(xiě)實(shí)主義、構(gòu)成主義，動(dòng)態(tài)藝術(shù)，裝置和超前衛(wèi)藝術(shù)等，藝術(shù)家們的創(chuàng)作已不僅限于顏料、紙、布，立體與平面的界限在逐漸消失。還有電視、電腦繪畫(huà)、虛擬現(xiàn)實(shí)等，不但為藝術(shù)家提供了從未有過(guò)的傳播媒介，而且已經(jīng)創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和種類，藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)空前的繁榮時(shí)代。

通過(guò)對(duì)人類文明進(jìn)程的回顧，不難發(fā)現(xiàn)，科學(xué)與藝術(shù)始終是交織在一起，共同改變著人們的物質(zhì)生活和精神世界?？茖W(xué)家們不懈地努力，用美的原則去探索、認(rèn)識(shí)世界，而藝術(shù)家則借助于科學(xué)的進(jìn)步，孜孜不倦地創(chuàng)造美的形式。藝術(shù)的繁榮與發(fā)展，總是與科技的進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起，古希臘時(shí)期，文藝復(fù)興時(shí)期與當(dāng)代社會(huì)，不但是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的重要階段，也是人類文化藝術(shù)繁榮的時(shí)代，藝術(shù)的發(fā)展和革新，無(wú)不是從思想的解放和科學(xué)理論的引導(dǎo)而開(kāi)始，這種現(xiàn)象的歷史重復(fù)，有力地證明它并不是一個(gè)偶然現(xiàn)象，而肯定存在著必然的內(nèi)在聯(lián)系?？茖W(xué)領(lǐng)域的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)是藝術(shù)發(fā)展的重要源泉和推動(dòng)力，它為藝術(shù)家的創(chuàng)新提供了新的思維方式、表現(xiàn)方式和物質(zhì)條件?！翱茖W(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響是廣泛和深刻的，除了將自然科學(xué)的成果直接應(yīng)用到藝術(shù)領(lǐng)域外，更重要的是以科學(xué)的思維方法來(lái)促進(jìn)藝術(shù)家文化心理結(jié)構(gòu)的改變，從而推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作觀念和方法的革新，推動(dòng)藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展?！睆乃囆g(shù)的本質(zhì)特征來(lái)講，所有的藝術(shù)門類都具有兩個(gè)顯著的特征，即創(chuàng)新性和時(shí)代性。創(chuàng)新性和時(shí)代性也是科學(xué)的本質(zhì)特征。兩者之間具有密不可分的關(guān)系，在信息時(shí)代也不例外。

創(chuàng)新是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力，也是嚴(yán)酷的自然法則，更是藝術(shù)的生命力所在。早在三千年前中國(guó)商代的青銅器上，就刻下了“茍日新，日日新，又日新”的銘文，來(lái)表達(dá)先民對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的重視。藝術(shù)是人類精神文明的結(jié)晶和最高境界，千百年來(lái)人們?yōu)榱藸I(yíng)造理想中的精神樂(lè)園，與自然抗?fàn)帲c宗教抗?fàn)?，與統(tǒng)治階級(jí)抗?fàn)?，不管條件多么艱苦，藝術(shù)創(chuàng)新之火一直不曾熄滅，藝術(shù)家正是從這一不竭的源泉中不斷汲取力量、靈感，來(lái)進(jìn)行美的創(chuàng)造。在此過(guò)程中，藝術(shù)的創(chuàng)新自然而然地與科學(xué)的進(jìn)步同步起來(lái)。造紙技術(shù)的的發(fā)展，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)特征的形成起了重要的作用;油畫(huà)材料和制作技術(shù)的改進(jìn)，使色彩的表現(xiàn)極大地豐富起來(lái);光色原理的發(fā)現(xiàn)以及色彩生理、心理學(xué)研究的成果，造就了印象派、現(xiàn)代派的藝術(shù)經(jīng)典。在信息時(shí)代，除了新的思維、理論而引發(fā)的創(chuàng)新外，把新的表現(xiàn)載體，即形式，技法、工具、材料媒介等作為藝術(shù)創(chuàng)新的突破點(diǎn)，也是藝術(shù)家們通常的選擇。

大班藝術(shù)教學(xué)探索篇六

淄博陶瓷藝術(shù)檔案記錄了陶瓷藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展，見(jiàn)證了一代又一代藝術(shù)大師的勤勞與智慧。對(duì)研究淄博陶瓷文化，創(chuàng)新陶瓷技藝有獨(dú)到作用。信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息獲取方式更加快捷，信息內(nèi)容更加多元。應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮新時(shí)代信息交流的優(yōu)勢(shì)，最大限度的開(kāi)發(fā)利用檔案資源，使陶瓷檔案走出“深閨”，猶如“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，煥發(fā)新活力。

1增添新的檔案內(nèi)容，強(qiáng)化陶瓷藝術(shù)的傳承性和教育性。

進(jìn)一步完善相關(guān)檔案立檔、歸檔工作，豐富檔案資源。目前現(xiàn)存檔案大多只限制于陶瓷藝術(shù)本身，而忽略了與陶瓷共生的口頭文字、故事和民間傳說(shuō)等資料，這將是下一步檔案整理工作的重點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)廣泛搜集與陶瓷有關(guān)的民間小故事、民俗趣事，使史料更加豐富，形象，增添趣味性。建立傳承人專項(xiàng)檔案。為著名陶瓷藝術(shù)大師整理個(gè)人資料，搜集其個(gè)人事跡，包括早期求學(xué)經(jīng)歷、主要成就、獲獎(jiǎng)證書(shū)、重要活動(dòng)邀請(qǐng)函、發(fā)言稿等。著重反映其個(gè)人思想文化認(rèn)識(shí)對(duì)其陶瓷作品的影響，突出地域文化特色。應(yīng)當(dāng)加大對(duì)陶瓷檔案編研工作的投入力度，發(fā)掘淄博陶瓷地方特色，樹(shù)立新的編研風(fēng)格，獨(dú)樹(shù)一幟，擴(kuò)大影響力。發(fā)展陶瓷相關(guān)期刊，面向全社會(huì)征稿。民眾也可以寫(xiě)散文表達(dá)自己的“陶瓷情結(jié)”亦或是自己搜集到的想與大家分享的陶瓷信息。讓雜志變成廣大陶瓷愛(ài)好者表達(dá)情感，交流想法的媒介，使檔案擺脫“冰冷的外套”，變得鮮活起來(lái)。

2樹(shù)立新的宣傳理念，強(qiáng)調(diào)生活化宣傳思想。

檔案并不應(yīng)該僅僅作為歷史學(xué)家和專業(yè)人員的研究材料，還應(yīng)當(dāng)成為一種文化休閑的方式。尤其是像陶瓷制作此類民間藝術(shù)的檔案更應(yīng)該走進(jìn)民眾生活，豐富人們精神世界。檔案館可以嘗試簡(jiǎn)單仿制一些制陶的工具，模擬制陶過(guò)程，由檔案館專業(yè)人員講解指導(dǎo)，讓游客可以親身體驗(yàn)制陶過(guò)程，拉近與民眾之間的距離。嘗試舉辦豐富多彩的文體活動(dòng)?？梢岳靡延械奶沾蓹n案，理解經(jīng)典陶器的設(shè)計(jì)理念，舉辦類似于t恤設(shè)計(jì)大賽這類比較簡(jiǎn)單，專業(yè)性要求較低，公眾參與度高的比賽。要求設(shè)計(jì)融入陶瓷元素，設(shè)計(jì)原始資料由相關(guān)的檔案館提供。提高陶瓷相關(guān)檔案的利用率，借此了解陶瓷蘊(yùn)含的藝術(shù)內(nèi)涵，起到文化普及的作用，也可以開(kāi)展類似的攝影大賽、征文比賽、民間藝術(shù)知識(shí)競(jìng)賽等。加強(qiáng)檔案利用與旅游業(yè)之間的聯(lián)系開(kāi)發(fā)新的檔案資料旅游價(jià)值。目前淄博博山區(qū)仍遺留22座古圓窯。這些古窯址不加以保護(hù)，將逐漸被拆除，會(huì)造成無(wú)法彌補(bǔ)的損失。檔案館可以嘗試與有關(guān)文化部門合作，對(duì)這些古窯全面調(diào)查、登記造冊(cè)，建立檔案。同時(shí)繪制古圓窯分布地圖，豐富檔案編研工作。詳實(shí)新穎的檔案記錄，將為古窯址旅游資源的開(kāi)發(fā)提供有價(jià)值的參考資料。同時(shí)可以建立古窯址檔案專題，將博山古圓窯遺址和已經(jīng)開(kāi)發(fā)的淄川區(qū)磁村古瓷窯址、寨里大張古瓷窯址的檔案資料整合起來(lái)，集中研究，繪制系列圖集；舉辦三地聯(lián)合古窯址專題檔案展覽，豐富窯址資料，增加吸引力。

3采用新的科學(xué)技術(shù)，確保檔案宣傳工作藝術(shù)性和科學(xué)性。

科學(xué)性體現(xiàn)在運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和交流手段，讓陶瓷檔案的宣傳形式更加多樣、形象。信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代使人們獲得信息更加方便快捷，為傳播前沿信息、表達(dá)意見(jiàn)、征集建議提供更廣闊的渠道，倘若檔案宣傳能夠巧妙運(yùn)用現(xiàn)代科技，便更容易被民眾接受，擺脫“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的尷尬境地。當(dāng)下微博也是一個(gè)很好的宣傳手段。微博適應(yīng)了當(dāng)今人們快速簡(jiǎn)潔的閱讀方式，也適用于檔案宣傳發(fā)布消息的工作。開(kāi)拓微博宣傳，在微博上面有話語(yǔ)權(quán)，可以使接受微博的受眾從中得到檔案信息。淄博檔案部門可以通過(guò)微博征集檔案信息，征集陶瓷檔案展示的主題。陶瓷藝術(shù)要面向大眾宣傳，毋須太多專業(yè)化理性說(shuō)明，應(yīng)該更加注重其人文情懷，通過(guò)微博，圍繞館藏檔案資源征集當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的趣事，編輯成冊(cè)，為檔案編研工作提供更多民意信息，可以第一時(shí)間了解民眾態(tài)度。同時(shí)也應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)與網(wǎng)絡(luò)媒體的.合作，將一些新鮮的視頻互動(dòng)技術(shù)引入檔案宣傳領(lǐng)域，增強(qiáng)檔案宣傳的趣味性。愛(ài)奇藝公司最近新推出了視鏈技術(shù)，主要作用在于當(dāng)人們?cè)谟^看視頻時(shí)，點(diǎn)擊人物圖像便可知道其演員信息。通過(guò)對(duì)影視劇中人物的注釋，并鏈接至有關(guān)的信息介紹頁(yè)面，為用戶提供更立體化的觀映體驗(yàn)。同樣這一技術(shù)也可以用于陶瓷檔案的宣傳，用于陶瓷檔案宣傳片、相關(guān)科普紀(jì)錄片制作，將有關(guān)陶瓷技藝制作的特別說(shuō)明、民間趣味小故事融入其中，讓人們點(diǎn)擊有關(guān)圖片，便可獲得相應(yīng)資料。在檔案網(wǎng)站建設(shè)方面可以采用seo搜索引擎優(yōu)化技術(shù)，增加特定關(guān)鍵字的曝光率以增加網(wǎng)站的能見(jiàn)度，達(dá)到進(jìn)一步推廣有關(guān)陶瓷檔案的網(wǎng)絡(luò)資料。seo技術(shù)是指通過(guò)采用易于搜索引擎索引的合理手段，使網(wǎng)站各項(xiàng)基本要素適合搜索引擎的檢索原則從而更容易被搜索引擎收錄，提高在搜索結(jié)果中的排序。其對(duì)于相關(guān)網(wǎng)站的改進(jìn)可從以下方面著手：

改進(jìn)關(guān)鍵詞：了解各網(wǎng)站陶瓷藝術(shù)相關(guān)檔案的內(nèi)容，歸納總結(jié)獨(dú)具特色的關(guān)鍵詞，增強(qiáng)不同文章區(qū)分度，提高檢索準(zhǔn)確性。

進(jìn)行鏈接優(yōu)化：合理的鏈接有利于提高頁(yè)面的相關(guān)性和被檢索出來(lái)的頻率。例如在一篇有關(guān)陶瓷檔案的結(jié)尾附上“同類文章“列表，實(shí)現(xiàn)陶瓷檔案信息鏈條化和系統(tǒng)化。既方便了訪問(wèn)者查閱資料，又有助于搜索引擎檢索。陶瓷檔案作為這一古老藝術(shù)產(chǎn)生發(fā)展的真實(shí)記錄，對(duì)當(dāng)今陶瓷技藝的發(fā)展有重要的參考和利用價(jià)值。而實(shí)現(xiàn)檔案價(jià)值的根本途徑在于最大限度的開(kāi)發(fā)利用檔案資源，加大宣傳力度。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)多渠道、多角度、多方式挖掘陶瓷檔案內(nèi)涵，使其擺脫以往給人的“陳舊、落后”的印象，讓淄博陶瓷藝術(shù)魅力被更多人知曉，讓經(jīng)典得以繼續(xù)傳承。

大班藝術(shù)教學(xué)探索篇七

1.欣賞中國(guó)和外國(guó)有特色的建筑，感受中外建筑風(fēng)格的不同特點(diǎn)。

2.對(duì)各種經(jīng)典的建筑感興趣，并愿意表達(dá)自己的想法。

1.經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：教師提前閱讀中外建筑的相關(guān)資料，便于及時(shí)引導(dǎo)與梳理。

2.課件準(zhǔn)備：“中國(guó)建筑”組圖；“中國(guó)建筑局部”組圖；“外國(guó)建筑”組圖。

3.材料準(zhǔn)備：畫(huà)筆、畫(huà)紙。

一、討論關(guān)于“建筑”的話題，激發(fā)活動(dòng)興趣。

——除了我們平時(shí)住的房子，你還見(jiàn)過(guò)什么特別的建筑嗎？

——那些建筑有名字嗎？

——有些什么地方讓你印象深刻？

二、出示組圖“中國(guó)建筑”，引導(dǎo)幼兒欣賞中式建筑的風(fēng)格。

——你知道這些建筑物的名字嗎？

——它們給你什么感覺(jué)？

小結(jié)：這些都是中國(guó)建筑，它們的名字叫布達(dá)拉宮、故宮、天安門和天壇，這些建筑都非常古樸、宏偉、有氣勢(shì)。

三、出示組圖“中國(guó)建筑局部”，通俗介紹中式建筑的特點(diǎn)，帶領(lǐng)幼兒感受中式建筑的美。

——中式建筑的屋檐是什么材質(zhì)？什么造型？（木質(zhì)、反翹）。

——中式建筑大多是什么色彩？（古樸或吉祥色彩）。

——中式建筑多以什么為裝飾圖案？（龍、鳳、獅等）。

四、出示組圖“外國(guó)建筑”，引導(dǎo)幼兒欣賞外國(guó)建筑的風(fēng)格特點(diǎn)。

——這些建筑和前面的給你什么不一樣的感覺(jué)？

——你覺(jué)得它們漂亮嗎？

小結(jié)：中式建筑多以木瓦為主材，外國(guó)建筑多以磚石為主材；中式古建筑樓層大多不高，外國(guó)建筑喜歡“頂天立地”，所以大多都很高。雖然中國(guó)古代建筑和外國(guó)建筑風(fēng)格不一樣，但都很漂亮。

五、討論交流，鼓勵(lì)幼兒大膽表達(dá)。

——你最喜歡哪座建筑呢？

——你喜歡它的什么地方？

小結(jié)：每個(gè)人的審美不一樣，所以喜歡的建筑物也不一樣。

六、發(fā)放繪畫(huà)材料，鼓勵(lì)幼兒畫(huà)出自己喜歡的建筑物。

——你還記得你喜歡的建筑嗎？

——試著把它畫(huà)出來(lái)吧！

區(qū)域活動(dòng)：在語(yǔ)言區(qū)，投放中外建筑的照片，引導(dǎo)幼兒進(jìn)一步感受中外建筑的風(fēng)格并大膽表達(dá)自己的想法。

附【小知識(shí)】。

中國(guó)建筑特點(diǎn)。

中國(guó)建筑是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現(xiàn)形式。主要有四大特點(diǎn):。

(1)大氣:體現(xiàn)在大門、大窗、大進(jìn)深、大屋檐，給人以舒展的感覺(jué)。大屋檐下形成的半封閉的空間，既遮陽(yáng)避雨，起庇護(hù)作用，又視野開(kāi)闊，直通大自然。大氣，最充分地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑“天人合一”的思想。

(2)生氣:體現(xiàn)在四角飛檐翹起，撲朔欲飛，讓建筑物（包括塔、樓）的沉重感顯得輕松，凝固中體現(xiàn)靈動(dòng)。

(3)富麗：體現(xiàn)在琉璃材料的使用上。它壽命長(zhǎng)，顏色鮮艷，在陽(yáng)光下耀眼奪目，在各種環(huán)境中顯得富麗堂皇。

(4)重山林風(fēng)水:有山，易取其勢(shì)，視野開(kāi)闊，排水順暢；有林，易取其物，蒼柴豐盛，鳥(niǎo)鳴果香；有風(fēng)，易得其動(dòng)，空氣清新，消暑滅??；有水，易得其利，魚(yú)蝦戲躍，鵝鴨成群。故此，若靠山面水，側(cè)有良田沃土，陽(yáng)光充沛，兼有舟楫之便，當(dāng)然是公認(rèn)的宜于人類生存的最佳選址。

中外建筑的不同。

1.建筑材料的不同。

外國(guó)建筑基本上都是以磚石為主要建筑材料來(lái)營(yíng)造的，屬于磚石結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。諸如埃及的字塔，古希臘的神廟，古羅馬的斗獸場(chǎng)、輸水道，中世紀(jì)歐洲的教堂……無(wú)一不是用石材，無(wú)一不是這部“石頭史書(shū)”中留下的歷史見(jiàn)證。而中國(guó)建筑是以木材來(lái)做房屋的主要構(gòu)架，屬于木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，因而被譽(yù)為“木頭的史書(shū)”。

2.建筑空間的布局不同。

中國(guó)建筑是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開(kāi)，類似于“四合院”模式。例如:北京明清宮殿、明十三陵、曲阜孔廟…與中國(guó)相反，西方建筑是開(kāi)放的單體的空間格局，偏向高空發(fā)展。

3.建筑的發(fā)展不同。

中國(guó)的建筑形式和所用的材料3000年不變。與中國(guó)不同，西方建筑經(jīng)常求變，其結(jié)構(gòu)演得比較急劇。從古希臘古典柱式到古羅馬的拱券、穹隆頂技術(shù)，從哥特建筑的尖劵、十字拱和飛扶壁技術(shù)到歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的羅馬圣彼得大教堂，無(wú)論從形象、裝怖和空間布局，都發(fā)生了很大変化。這反映了西方人敢于獨(dú)辟蹊徑、勇于創(chuàng)新的精神。

4.建筑價(jià)值的不同。

中國(guó)古代建筑的結(jié)構(gòu)，不靠計(jì)算，不靠定量分析，不用形式邏輯的方法構(gòu)思、而是靠師傅帶徒弟的方式，言傳手教，靠實(shí)踐，靠經(jīng)驗(yàn)。外國(guó)建筑美的構(gòu)形意識(shí)其實(shí)就是幾何形體，“適用、堅(jiān)固、美觀”這一經(jīng)典的建筑三要素觀點(diǎn)，被后人奉為圭臬，世代相傳。

大班藝術(shù)教學(xué)探索篇八

數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)作為一門學(xué)科建立之前有著非常久遠(yuǎn)的歷史，不同時(shí)代中，其存在的含義也有所不同。追溯起來(lái)，外國(guó)可以追溯到公元前8世紀(jì)到前2世紀(jì)，這個(gè)時(shí)候人們已經(jīng)聯(lián)系哲學(xué)、藝術(shù)和數(shù)碼一起思考，我國(guó)可以追溯到春秋時(shí)代，老子崇尚兩極相通，從這個(gè)理念入手對(duì)音像編碼展開(kāi)思考，這些均體現(xiàn)了道的思想。但是由于時(shí)代的限制，當(dāng)時(shí)無(wú)法形成專門的學(xué)科?，F(xiàn)在的數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)誕生于數(shù)碼藝術(shù)理論興起的時(shí)期，一些外國(guó)學(xué)者認(rèn)為數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)和數(shù)碼藝術(shù)理論實(shí)質(zhì)上是相同的。本文具體分析了數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)的視角以及建設(shè)。

一、數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)視角。

1、藝術(shù)世界通過(guò)數(shù)碼編程得以創(chuàng)造。

藝術(shù)的具體形態(tài)取決于時(shí)代所有的工具，最早為人體，這也是為什最早的藝術(shù)是跳舞繪畫(huà)和唱歌等，后來(lái)隨著工具的增加，藝術(shù)的'形式也有了很大的改變，變得更加豐富。數(shù)碼藝術(shù)因?yàn)閷⒂?jì)算機(jī)當(dāng)作的創(chuàng)造的工具，因此形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，這種藝術(shù)形態(tài)不僅可以將其他形態(tài)藝術(shù)進(jìn)行模擬，還可以將存在于人們頭腦中的概念藝術(shù)進(jìn)行展現(xiàn)。數(shù)碼藝術(shù)可以隨意的對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行模仿，但是又不會(huì)完全受到現(xiàn)實(shí)世界的束縛，它利用計(jì)算機(jī)程序來(lái)生產(chǎn)藝術(shù)，不同于傳統(tǒng)創(chuàng)造藝術(shù)的流程現(xiàn)代的藝術(shù)家可以自己當(dāng)程序員利用計(jì)算機(jī)加工自己頭腦中的藝術(shù)構(gòu)思，使其稱為一個(gè)個(gè)藝術(shù)作品。

2、藝術(shù)視界利用非物質(zhì)的數(shù)碼文本進(jìn)行展示。

藝術(shù)得以表現(xiàn)主要是利用材料具有的特點(diǎn)，就如顏料幫助繪畫(huà)，聲音幫助唱歌，文字幫助文學(xué)一樣。傳統(tǒng)藝術(shù)屬于物質(zhì)性藝術(shù)，但是數(shù)碼藝術(shù)屬于非物質(zhì)性藝術(shù)，它借助的材料主要是計(jì)算機(jī)的信息和數(shù)據(jù)，雖然計(jì)算機(jī)內(nèi)的數(shù)據(jù)知識(shí)由多個(gè)數(shù)字組成，但是可以借助一些工具將其轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)性的東西，比如利用打印機(jī)可以將計(jì)算機(jī)內(nèi)創(chuàng)造好的藝術(shù)作品打印出來(lái)。

3、藝術(shù)視界通過(guò)互聯(lián)的數(shù)碼媒體進(jìn)行擴(kuò)展。

在沒(méi)有信息網(wǎng)絡(luò)之前，藝術(shù)的傳播形式主要有印刷、書(shū)面、口語(yǔ)、實(shí)物等，這些形式如果想要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程化交流，就必須依靠交通系統(tǒng)，局限性較大[1]。數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)通過(guò)借助計(jì)算機(jī)，利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)信息的傳輸和接受，不需要現(xiàn)實(shí)的交通工具進(jìn)行傳送，打破了限制。不過(guò)，它也有它的限制，如果需要相互傳送的兩臺(tái)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)不同，也無(wú)法完成傳輸?；ヂ?lián)網(wǎng)是數(shù)碼藝術(shù)的獨(dú)特媒體工具，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)通信的方便捷特點(diǎn)的發(fā)揮，將所有分散的藝術(shù)作品連接起來(lái)，形成了互聯(lián)網(wǎng)上的一個(gè)藝術(shù)寶庫(kù)。

4、藝術(shù)世界通過(guò)數(shù)碼文化完成建設(shè)。

文化是藝術(shù)存在的根本，人文主義是傳統(tǒng)藝術(shù)最有力的指引，不太信任科學(xué)主義，雖然傳統(tǒng)藝術(shù)也存在計(jì)算成分，但是并不突出。而當(dāng)前的數(shù)碼藝術(shù)密切聯(lián)系著科技，由此對(duì)計(jì)算機(jī)可計(jì)算性的文化價(jià)值特別重視。大部分?jǐn)?shù)碼藝術(shù)家認(rèn)為可計(jì)算性就是可以利用計(jì)算機(jī)來(lái)完成藝術(shù)的操作，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的特性。實(shí)質(zhì)上，科學(xué)主義和人文主義是兩種指導(dǎo)文化建設(shè)的死刑，也是數(shù)碼藝術(shù)兩大不同派別。數(shù)碼文化以計(jì)算機(jī)為存在的依據(jù)，稱為了藝術(shù)視界突出的建設(shè)者，但是如果使用不當(dāng)，也可能導(dǎo)致信息戰(zhàn)爭(zhēng)和版權(quán)侵奪事件的發(fā)生。

二、建設(shè)數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)。

有學(xué)者定義了藝術(shù)哲學(xué)，認(rèn)為它是用來(lái)研究藝術(shù)性質(zhì)的學(xué)科，緊密聯(lián)系著美學(xué)。根據(jù)該學(xué)者的觀點(diǎn)，我們可以認(rèn)為數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)是用來(lái)研究數(shù)碼藝術(shù)性質(zhì)的，也可以說(shuō)數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)是在數(shù)碼時(shí)代應(yīng)用藝術(shù)哲學(xué)，針對(duì)數(shù)碼藝術(shù)從哲學(xué)方面進(jìn)行解讀利用數(shù)碼藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)哲學(xué)的相關(guān)理念等等。雖然對(duì)數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)的定義有多種，但是在建設(shè)數(shù)碼哲學(xué)藝術(shù)過(guò)程中，要以實(shí)踐為根本原則，針對(duì)理論，借助當(dāng)前各類思潮來(lái)推進(jìn)數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)的建設(shè)。在實(shí)際建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面。

1、注重?cái)?shù)碼藝術(shù)中新鮮經(jīng)驗(yàn)的吸收。

有學(xué)者認(rèn)為美學(xué)是設(shè)計(jì)和評(píng)論的哲學(xué)，而數(shù)碼藝術(shù)之所以新穎，主要是由于其充分利用了計(jì)算機(jī)中的算法作為創(chuàng)作的理念，美學(xué)的存在奠定了設(shè)計(jì)和評(píng)論算法評(píng)論和闡釋對(duì)象的基礎(chǔ)。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外已經(jīng)出版了專門研究數(shù)碼藝術(shù)的著作，比如馬立新著作的《數(shù)字藝術(shù)哲學(xué)》、科格本發(fā)表的《視頻游戲哲學(xué)》等。

2、建設(shè)不能局限于數(shù)碼藝術(shù)具體實(shí)踐的眼界。

數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)看待數(shù)碼藝術(shù)強(qiáng)調(diào)從認(rèn)識(shí)論、方法論和本體論幾個(gè)方面入手。從認(rèn)識(shí)論方面來(lái)看，強(qiáng)調(diào)數(shù)碼藝術(shù)把握世界要通過(guò)仿真來(lái)完成；從方法論方面來(lái)看，計(jì)算機(jī)是制成數(shù)碼藝術(shù)最重要的載體和工具；從本體論方面來(lái)看，數(shù)碼藝術(shù)是一種藝術(shù)形態(tài)，主要以計(jì)算和編碼為存在的基礎(chǔ)[2]。在研究和建設(shè)數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)過(guò)程中，必須充分認(rèn)識(shí)到以上幾點(diǎn)。

三、結(jié)束語(yǔ)。

數(shù)碼哲學(xué)、數(shù)碼藝術(shù)以及傳統(tǒng)哲學(xué)是數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)思想的重要資源，數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)要想實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展建設(shè)，必須吸取傳統(tǒng)哲學(xué)中的積極成分，拋卻其中的落后成分，以傳統(tǒng)哲學(xué)作為基礎(chǔ)進(jìn)行反思，實(shí)現(xiàn)數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)的升華和發(fā)展。藝術(shù)與各個(gè)學(xué)科都存在著緊密聯(lián)系，因此數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)必須創(chuàng)造出一種融合文化、科技和藝術(shù)的新方法，實(shí)現(xiàn)數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)。

大班藝術(shù)教學(xué)探索篇九

摘要：隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，初中英語(yǔ)教學(xué)模式也在不斷完善，其中互動(dòng)教學(xué)模式在初中英語(yǔ)中的應(yīng)用更好地體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。文章主要對(duì)初中英語(yǔ)互動(dòng)教學(xué)藝術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：初中英語(yǔ)；互動(dòng)教學(xué)；模式；分析。

傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)模式主要是教師單方面地講解灌輸知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)地接受，無(wú)法有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的效率。互動(dòng)教學(xué)模式的應(yīng)用能夠讓學(xué)生主動(dòng)參與到課堂活動(dòng)中來(lái)，提高教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，營(yíng)造出輕松活躍的教學(xué)氛圍，提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力。

一、實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)的趣味教學(xué)。

初中生正處于好奇心比較重的階段，對(duì)新鮮事物很感興趣。因此教師應(yīng)不斷改進(jìn)教學(xué)方式，提高英語(yǔ)課堂的趣味性，促進(jìn)學(xué)生更加主動(dòng)地參與到課堂中來(lái)。并且教師將自己的課堂設(shè)計(jì)得生動(dòng)有趣，能夠促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，保持長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)興趣。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，并針對(duì)學(xué)生的性格特點(diǎn)等因材施教，吸引學(xué)生在英語(yǔ)課堂中的注意力，使其感受到學(xué)習(xí)英語(yǔ)的樂(lè)趣，使得學(xué)生逐漸形成良好的`學(xué)習(xí)習(xí)慣，增加學(xué)生與教師之間的互動(dòng)。初中英語(yǔ)教學(xué)中涉及很多單詞、語(yǔ)法等較為枯燥的學(xué)習(xí)內(nèi)容，因此教師應(yīng)豐富教學(xué)形式，靈活應(yīng)用教學(xué)方法，促進(jìn)師生之間的交流和互動(dòng)，同時(shí)增加學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如教師在英語(yǔ)教學(xué)中可以適當(dāng)?shù)貙⒂⒄Z(yǔ)知識(shí)和一些有趣的小游戲結(jié)合起來(lái)，如單詞接龍、單詞對(duì)對(duì)碰等。教師在講解英語(yǔ)單詞時(shí)可以將單詞的中文和英文寫(xiě)在兩張紙片上，讓學(xué)生分成兩組，一組拿著中文意思的紙片，一組拿著英文的紙片，講解完單詞后，讓學(xué)生在一定時(shí)間內(nèi)找出對(duì)應(yīng)的中英文單詞紙片，對(duì)于快速完成的小隊(duì)給予一些小獎(jiǎng)勵(lì)等，增強(qiáng)英語(yǔ)課堂的趣味性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。并且通過(guò)這種有趣的方式，很好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的主動(dòng)性，加強(qiáng)了學(xué)生與教師之間的互動(dòng)，促進(jìn)了初中英語(yǔ)課堂教學(xué)效率的提高。

教師應(yīng)在英語(yǔ)課堂中創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，營(yíng)造出輕松活躍的課堂氛圍。有效的教學(xué)情境能夠活躍學(xué)生的思維，使學(xué)生主動(dòng)思考，對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。教師可以通過(guò)復(fù)述故事的方式來(lái)營(yíng)造故事情境，并借此來(lái)熟悉將要學(xué)習(xí)的英語(yǔ)知識(shí)。如教師可以通過(guò)視頻的方式來(lái)播放打亂順序的幾個(gè)片段給學(xué)生，然后學(xué)生根據(jù)每一個(gè)小片段來(lái)用英語(yǔ)表達(dá)呈現(xiàn)的內(nèi)容，為大概理解課文內(nèi)容做好準(zhǔn)備。教師可以讓學(xué)生以小組的形式來(lái)討論幾個(gè)片段正確的順序，組成一個(gè)完整的故事，學(xué)生可以通過(guò)尋找課文中能反應(yīng)故事情節(jié)先后順序的詞，教師還可以借助一些輔助手段來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，如教師可以通過(guò)模型、圖片、多媒體等來(lái)豐富英語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境，讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生更大的熱情，并提高學(xué)生語(yǔ)言思維的能力和實(shí)際應(yīng)用的能力。

三、開(kāi)展英語(yǔ)的小組活動(dòng)。

教師在實(shí)際的教學(xué)中應(yīng)全面考慮學(xué)生的實(shí)際情況，為學(xué)生創(chuàng)造互動(dòng)的機(jī)會(huì)，并根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)出有針對(duì)性的教學(xué)方案，做好教學(xué)層次的劃分，促進(jìn)學(xué)生能夠達(dá)到自身最大限度的進(jìn)步。首先，教師可以讓學(xué)生以小組的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，增加學(xué)生之間的交流，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。教師可以在課堂上通過(guò)設(shè)疑的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生和教材中的知識(shí)做到有效地互動(dòng)。同時(shí)教師可以讓學(xué)生合作完成課文的閱讀，進(jìn)行語(yǔ)言能力的訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感，讓學(xué)生在課文中感受英語(yǔ)語(yǔ)言。其次，教師在安排學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)注意進(jìn)行分層教學(xué)，讓每個(gè)學(xué)生在互動(dòng)學(xué)習(xí)中都能夠感受自身的進(jìn)步，并在共同的學(xué)習(xí)過(guò)程中相互補(bǔ)充，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)教師可以定期讓學(xué)生以小組的形式來(lái)開(kāi)展一些競(jìng)賽、游戲、辯論等活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中能夠深刻地感受到團(tuán)隊(duì)合作的精神以及互動(dòng)學(xué)習(xí)帶來(lái)的樂(lè)趣。教師可以讓其自主分配任務(wù)，在課前進(jìn)行活動(dòng)資料的收集，然后將搜集的信息制作成多媒體課件，然后在課堂上讓每個(gè)小組推薦組長(zhǎng)來(lái)介紹其任務(wù)的完成情況，再將所有學(xué)生的意見(jiàn)集中起來(lái)，共同討論，讓學(xué)生能夠更牢固地掌握相關(guān)知識(shí)，在互動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中提高自身的學(xué)習(xí)能力和團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)。最后，教師對(duì)學(xué)生的成果進(jìn)行評(píng)價(jià)和補(bǔ)充，完善學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并促進(jìn)學(xué)生與教師的交流和互動(dòng)，提高初中英語(yǔ)教學(xué)效率。總之，互動(dòng)教學(xué)是促進(jìn)師生關(guān)系、提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力重要的教學(xué)模式，教師應(yīng)不斷關(guān)注它的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)自身的教學(xué)方式進(jìn)行及時(shí)的改進(jìn)和完善，培養(yǎng)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的獨(dú)立性和自主性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳錦.初中英語(yǔ)互動(dòng)教學(xué)模式研究[j].新課程導(dǎo)學(xué)，，（6）.

[2]劉娟.初中英語(yǔ)互動(dòng)教學(xué)的重要性[j].文理導(dǎo)航，2015，（9）.

大班藝術(shù)教學(xué)探索篇十

摘要：我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)歷史悠久，其文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)極為厚重。

傳播民族聲樂(lè)藝術(shù)，不單單是延續(xù)聲樂(lè)藝術(shù)，更是發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

伴隨著日益深化的改革開(kāi)放，人們也開(kāi)始擁有了時(shí)尚化和快餐化的審美取向。

盡管在傳播過(guò)程中，我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)取得了一定的進(jìn)步，但也同樣面臨著諸多困境，亟待我們?nèi)ネ粐源龠M(jìn)多元化時(shí)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的健康發(fā)展。

當(dāng)今時(shí)代，大眾文化開(kāi)始趨向于消費(fèi)式和快餐式的發(fā)展模式。

作為高雅藝術(shù)的民族聲樂(lè)，由于群眾基礎(chǔ)的嚴(yán)重匱乏，特別是因?yàn)閷?duì)年輕一代失去吸引力而被束之高閣。

目前，我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)在傳播過(guò)程中，存在種種的困境。

而作為我國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)的瑰寶，傳播民族聲樂(lè)藝術(shù)，是每一個(gè)中華兒女的光榮使命。

本文通過(guò)研究民族聲樂(lè)藝術(shù)傳播的相關(guān)問(wèn)題，旨在為突破民族聲樂(lè)發(fā)展的瓶頸獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，使民族聲樂(lè)藝術(shù)能重新回到人們的視野，以大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，而重獲人們的喜愛(ài)和歡迎。

一、中華民族聲樂(lè)藝術(shù)傳播困境。

我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)在多元化背景下，已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。

隨著豐富多樣的傳播渠道和傳播媒介，民族聲樂(lè)藝術(shù)的傳播態(tài)勢(shì)極其良好。

但因?yàn)槭艿矫褡迓晿?lè)自身的特點(diǎn)以及傳播效果、受眾和傳播內(nèi)容的影響，民族聲樂(lè)在傳播過(guò)程中，還存在著諸多的困境。

1.娛樂(lè)性與審美性的失衡。

現(xiàn)代社會(huì)處處充滿著競(jìng)爭(zhēng)，而日益加快的生活節(jié)奏，使人們更趨向于一種娛樂(lè)式和快餐式的藝術(shù)形態(tài)，對(duì)于民族聲樂(lè)藝術(shù)，已經(jīng)很少有人能靜靜的欣賞了。

由于嚴(yán)重缺失受眾群體，民族聲樂(lè)試圖探索一條有效的發(fā)展和傳播途徑，而探索的路程并非一帆風(fēng)順。

由于目前開(kāi)始逐漸向娛樂(lè)性的方向傾斜，以迎合受眾的心理，使民族聲樂(lè)藝術(shù)的傳承出現(xiàn)了審美性和娛樂(lè)性的失衡。

民族聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的關(guān)鍵所在，就是觀眾的喜愛(ài)和歡迎。

所以，為了與群眾的審美趨向相適應(yīng)，民族聲樂(lè)藝術(shù)不僅要更好的彰顯自身的個(gè)性，同時(shí)還應(yīng)在教育、表演方式和創(chuàng)作方面及時(shí)的更新、與時(shí)俱進(jìn)，趕上時(shí)代發(fā)展的主流，這樣民族聲樂(lè)藝術(shù)才能更好的與時(shí)代精神相符合。

2.民族性與教育性的失衡。

中西方音樂(lè)藝術(shù)的溝通和交流的歷史極其漫長(zhǎng)，是在曲折中不斷發(fā)展的。

由于國(guó)家政策的導(dǎo)向和支持，在20世紀(jì)80年代以來(lái)，開(kāi)始興起了多種唱法，在這一時(shí)期，提出了“三種唱法”。

通過(guò)對(duì)比，西洋唱法越來(lái)越突出，并取得了更大的進(jìn)步。

在國(guó)際大型的賽事中，我國(guó)一些年青的美聲學(xué)子頻頻展露頭角。

基于這樣的背景，西洋唱法開(kāi)始備受追捧和重視，導(dǎo)致我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)中民族性與教育性的失衡，出現(xiàn)了日益減弱和淡化民族觀念的現(xiàn)象。

很多人迎合潮流，認(rèn)為美聲唱法是最好的，最時(shí)尚的，將我們的民族性逐漸丟失。

在民族聲樂(lè)教育中，為了解決聲音基本訓(xùn)練的問(wèn)題，而單純的分割各種唱法，或者是只用科學(xué)的唱法訓(xùn)練，而沒(méi)有將民族的特殊和個(gè)性彰顯出來(lái)。

3.專業(yè)性與大眾性的失衡。

目前，在音樂(lè)領(lǐng)域內(nèi)，具有名目繁多的電視選秀節(jié)目，并且有越來(lái)越多的地方衛(wèi)視熱衷于這類節(jié)目。

而流行音樂(lè)在形式各異的音樂(lè)選秀節(jié)目中，占據(jù)著重要的地位。

和流行音樂(lè)相比，民族音樂(lè)的卻備受忽視，甚至很難找到立足之地。

一方面，是因?yàn)榇_實(shí)存在著社會(huì)化的影響因素，人們的思維方式開(kāi)始不斷的更新?lián)Q代，同時(shí)隨著日益興盛的大眾傳媒，快餐式的文化普遍被人們所接受，在這種形勢(shì)下，流行音樂(lè)更容易受到歡迎。

由于流行音樂(lè)成為人們的焦點(diǎn)，使民族聲樂(lè)藝術(shù)遭受冷遇，在傳播的過(guò)程中，也自然受到阻礙;另一方面，和流行音樂(lè)相比，民族聲樂(lè)的專業(yè)性更強(qiáng)，如果大眾的知識(shí)水平達(dá)不到一定的層次，就不能對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)很好的欣賞。

同時(shí)，由于一些年青的觀眾將民族聲樂(lè)藝術(shù)視為是“麻煩的高雅藝術(shù)”，使民族聲樂(lè)被束之高閣。

民族聲樂(lè)藝術(shù)在傳播的過(guò)程中，正是受以上兩個(gè)因素的影響，而出現(xiàn)了專業(yè)性與大眾性的失衡。

1.對(duì)現(xiàn)代化媒體充分利用，更好的傳播民族聲樂(lè)文化。

目前，在人們?nèi)罕娚畹姆椒矫婷妫呀?jīng)被新媒體所充斥，現(xiàn)代化大眾傳媒是人們參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)和獲取各種信息的重要途徑。

中華民族聲樂(lè)藝術(shù)利用大眾傳媒的傳播，能更好的走進(jìn)人們的生活，贏得廣泛的群眾基礎(chǔ)，被人們所認(rèn)可和接受。

現(xiàn)代大眾傳媒涵蓋了報(bào)紙、廣播等各種形式，每一種傳播媒介的特點(diǎn)都是非常的獨(dú)特。

在對(duì)中華民族聲樂(lè)藝術(shù)傳播的過(guò)程中，需要對(duì)每一種傳播媒介自身的優(yōu)越性充分的挖掘，將廣大人民群眾的熱情最大限度的激發(fā)出來(lái)，以實(shí)現(xiàn)最佳的傳播效果，贏得廣大人民群眾的歡迎和喜愛(ài)。

雖然，大眾傳媒已經(jīng)成為傳播民族聲樂(lè)藝術(shù)的重要渠道，但在傳播的過(guò)程中，我們不能為了博人眼球，而一味迎合商業(yè)化的需要，強(qiáng)制向公眾傳播。

而是應(yīng)該通過(guò)有效的引導(dǎo)，使大眾傳媒的社會(huì)責(zé)任感增強(qiáng)，將其先進(jìn)的正能量的作用充分發(fā)揮出來(lái)，不僅向廣大群眾廣泛傳播，同時(shí)還要將正能量的民族聲樂(lè)文化推向全世界。

2.對(duì)大眾健康的審美取向正確引導(dǎo)。

雖然民族聲樂(lè)類電視選秀節(jié)目已經(jīng)呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，但是和流行音樂(lè)類電視選秀節(jié)目相比，其上升的數(shù)量還相對(duì)較少。

目前，流行音樂(lè)類電視選秀節(jié)目正在如火如荼的進(jìn)行。

各大衛(wèi)視為了獲得更高的收視率，吸引更多的注意，對(duì)各類選秀形式，往往在挖空心思的更換。

如2012年浙江衛(wèi)視的《好聲音》，憑借其專業(yè)的導(dǎo)師帶隊(duì)和新穎的形式，而贏得了較高的收視率和良好的口碑，將流行音樂(lè)類選秀節(jié)目推向新的高潮。

而隨著蓬勃發(fā)展的音樂(lè)類電視選秀節(jié)目，巨大的沖擊著我國(guó)民族聲樂(lè)類電視選秀節(jié)目，甚至影響到中央電視臺(tái)權(quán)威的青年歌手大獎(jiǎng)賽的發(fā)展。

盡管從收視率來(lái)看，江西衛(wèi)視《中國(guó)紅歌會(huì)》還比較平穩(wěn)，但還是競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)流行音樂(lè)類節(jié)目的收視率。

所以，必須從整體上規(guī)范電視歌唱選秀節(jié)目，才能促進(jìn)電視歌唱選秀節(jié)目的健康發(fā)展。

希望通過(guò)規(guī)范，促進(jìn)流行音樂(lè)類和民族聲樂(lè)類電視節(jié)目的均衡發(fā)展。

保留那些有積極影響的、制作精良的流行音樂(lè)類電視節(jié)目，取締那些重復(fù)的質(zhì)量差的節(jié)目。

同時(shí)，要將現(xiàn)有的民族聲樂(lè)類電視選秀節(jié)目的質(zhì)量提升，鼓勵(lì)推陳出新，制作更多精良的作品。

讓更多優(yōu)秀的民族聲樂(lè)藝術(shù)走進(jìn)觀眾的視野，以更好的傳播民族聲樂(lè)藝術(shù)文化。

3.樹(shù)立正確的民族聲樂(lè)傳播意識(shí)。

首先，我們應(yīng)該對(duì)在民族聲樂(lè)藝術(shù)中蘊(yùn)含的價(jià)值正確認(rèn)識(shí)，將傳播民族聲樂(lè)藝術(shù)作為我們每一個(gè)人的神圣使命和光榮職責(zé)，對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行積極的傳播;其次，從更深層次意識(shí)到，民族聲樂(lè)是中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，彰顯了民族特色。

民族聲樂(lè)藝術(shù)之所以能夠立足于世界音樂(lè)藝術(shù)舞臺(tái)的根本，就是其獨(dú)具特色的民族性。

而一旦這種民族性喪失，中華民族音樂(lè)也就失去了生命和活力。

因此，在對(duì)中華民族聲樂(lè)藝術(shù)傳播的過(guò)程中，我們應(yīng)始終堅(jiān)持民族聲樂(lè)藝術(shù)的民族性，保持民族聲樂(lè)藝術(shù)的民族魅力，通過(guò)融合流行因素，加以創(chuàng)新，以大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的、新穎的形式呈現(xiàn)出來(lái)。

同時(shí)，還應(yīng)對(duì)全世界各個(gè)民族的聲樂(lè)藝術(shù)精髓積極主動(dòng)地吸收，將借鑒其他民族聲樂(lè)藝術(shù)和繼承本民族聲樂(lè)藝術(shù)的關(guān)系處理好，推動(dòng)民族聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，走國(guó)際化的道路，與全球化的趨勢(shì)相適應(yīng)，使中華民族聲樂(lè)藝術(shù)能走向更高的舞臺(tái)。

我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)在傳播的過(guò)程中，出現(xiàn)了一些問(wèn)題，面臨著諸多挑戰(zhàn)。

為了走出民族聲樂(lè)藝術(shù)傳播中的困境，我們應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化的傳播媒介充分利用，以更好的促進(jìn)民族聲樂(lè)藝術(shù)的傳播。

我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)是我們民族所特有的，蘊(yùn)含著厚重的文化內(nèi)涵，唱出了我們心上的歌。

在當(dāng)今社會(huì)趨向多元化發(fā)展的背景下，我們應(yīng)對(duì)民族聲樂(lè)不斷創(chuàng)新，使其彰顯時(shí)代精神和民族特色。

同時(shí)，還要營(yíng)造良好的環(huán)境，以更好的發(fā)展民族聲樂(lè)藝術(shù)。

我們每一個(gè)人，都應(yīng)樹(shù)立正確的民族聲樂(lè)傳播意識(shí)，使民族聲樂(lè)藝術(shù)得到更好的傳承，能受到全世界的矚目。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕張曉農(nóng).聲樂(lè)藝術(shù)之多元文化符號(hào)解析[j].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004，(02).

〔2〕張冠宇.淺談聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)[j].黑龍江教育(綜合版)，2004，(z4).

〔3〕王德芳.芻議聲樂(lè)藝術(shù)與歌唱藝術(shù)的異同[j].西華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2005，(02).

〔4〕高勤學(xué).談聲樂(lè)藝術(shù)中的聲與情[j].職業(yè)技術(shù)，2006，(18).

〔5〕李英.淺論現(xiàn)代科技之于聲樂(lè)藝術(shù)的二元性[j].新疆教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(04).

〔6〕劉娜.論聲樂(lè)藝術(shù)教育發(fā)展的三個(gè)著力點(diǎn)[j].河南教育(高校版)，2008，(08).

〔7〕韋家燕.關(guān)于聲樂(lè)藝術(shù)中“聲”與“情”關(guān)系的哲學(xué)思考[j].黔西南民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2008，(03).

〔8〕趙玲.論聲樂(lè)藝術(shù)中聲、情、意的結(jié)合[j].社科縱橫，2009，(06).

大班藝術(shù)教學(xué)探索篇十一

新學(xué)期，對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)蘊(yùn)含著新的希望，對(duì)老師來(lái)說(shuō)，面臨新的挑戰(zhàn)。本學(xué)期，我將會(huì)嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真總結(jié)上學(xué)期的工作，吸取經(jīng)驗(yàn)，反省不足，在新的《綱要》和《學(xué)校幼兒園教研計(jì)劃》的指導(dǎo)思想引導(dǎo)下，以兒童為本，促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展。

1、愉快的參加音樂(lè)活動(dòng)，積極體驗(yàn)參與音樂(lè)活動(dòng)和用音樂(lè)與他人交往的快樂(lè)。

2、用正確的姿勢(shì)、自然好聽(tīng)的聲音唱歌，初步學(xué)會(huì)領(lǐng)唱、齊唱、輪唱，能運(yùn)用不同的速度、力度去正確地表現(xiàn)歌曲的情感和風(fēng)格。大膽、獨(dú)立地在集體面前唱歌、表演，并能嘗試用不同的合作形式演唱。能根據(jù)歌曲內(nèi)容進(jìn)行即心表演和創(chuàng)編歌表演，并能為熟悉、工整的歌曲續(xù)編歌詞。

3、能按音樂(lè)的內(nèi)容、風(fēng)格和節(jié)奏特點(diǎn)做各種基本動(dòng)作、模仿動(dòng)作和舞蹈組合動(dòng)作，熟悉一些民族民間舞蹈。能根據(jù)樂(lè)曲的內(nèi)容、性質(zhì)創(chuàng)編相應(yīng)的動(dòng)作。根據(jù)音樂(lè)游戲的音樂(lè)、內(nèi)容創(chuàng)編不同的動(dòng)作，創(chuàng)造性地表現(xiàn)角色的音樂(lè)形象。

1、培養(yǎng)幼兒從生活出發(fā)觀察生活、熱愛(ài)生活，并會(huì)描述生活中常見(jiàn)的動(dòng)物或事物。注重幼兒藝術(shù)思維能力的培養(yǎng)。老師作用在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美。

2、引到幼兒在玩中學(xué)，學(xué)中玩，在游戲中發(fā)揮孩子們的想象與潛能，并能用線條、顏色來(lái)表達(dá)自己的所想、所感，用繪畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)。

3、熟練掌握油畫(huà)棒、水彩筆等材料、工具的使用方法。注重幼兒自身實(shí)踐操作能力的培養(yǎng)。讓幼兒在輕松愉快的環(huán)境中去思維去發(fā)現(xiàn)。

4、熟練掌握用油畫(huà)棒在作品上大面積涂上底色，注重幼兒構(gòu)圖技能的培養(yǎng)，充分體現(xiàn)自我創(chuàng)造能力。

5、在了解本班幼兒發(fā)展情況下,注重幼兒的經(jīng)驗(yàn)積累,開(kāi)展多種活動(dòng)方式、方法，加強(qiáng)幼兒與老師、幼兒與幼兒之間的互動(dòng)學(xué)習(xí)。增強(qiáng)幼兒之間的友誼與合作能力，發(fā)展交往能力。

6、注重幼兒美術(shù)興趣的培養(yǎng)。通過(guò)活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒動(dòng)手能力、培養(yǎng)幼兒參與興趣。

大班藝術(shù)教學(xué)探索篇十二

［提要］本文從四個(gè)方面闡述了作者對(duì)課堂激趣藝術(shù)的有益嘗試：謎語(yǔ)激趣、以情導(dǎo)趣、意境呈趣、趣例生趣。［關(guān)鍵詞］課堂教學(xué)激趣。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，它能使學(xué)生從平淡中看到瑰麗，從困難中奮然而起，它能讓學(xué)生獲得探求真理與增長(zhǎng)能力的.最佳心態(tài)。大凡教育行家都十分重視激發(fā)學(xué)生興趣，主張要努力把課上得“情趣橫溢”，“每節(jié)課都要讓學(xué)生有笑聲”。因此，教師要想方設(shè)法運(yùn)用各種行之有效的手段和方法來(lái)激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滿足他們的好奇心和求知欲，充分發(fā)揮學(xué)生的潛在能力和聰明才智，從而獲得理想的教學(xué)效果。本文從以下四個(gè)方面談?wù)勛约涸诔踔姓握n課堂激趣方面的嘗試及其意義。

一、謎語(yǔ)激趣。

猜謎語(yǔ)是一項(xiàng)高雅而有趣的游藝活動(dòng)。中學(xué)生因思維敏捷、興趣廣泛，尤其喜歡參與。因此根據(jù)課堂教學(xué)的需要，不失時(shí)機(jī)地穿插一些自編的謎語(yǔ)作為課堂的“插、科、打、諢”，也算別開(kāi)生面。我通常采用的方法有三種。

第一，以班上學(xué)生的姓名作謎底擬出謎面進(jìn)行猜謎活動(dòng)，滿足了學(xué)生渴望被賞識(shí)的心理需要，增進(jìn)了師生感情。如：

現(xiàn)代與古代――靳西（今昔）；

久旱的大地――潘宇（盼雨）；

準(zhǔn)備遠(yuǎn)航――張帆；

劉關(guān)張結(jié)拜之地――陶?qǐng)@（桃園）；

千里沃野好風(fēng)光――田麗；

劉邦項(xiàng)羽交鋒――王戰(zhàn)；

第二，以教材中的專用名詞作謎底擬出謎面，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的積極性，既加深了學(xué)生的印象，也活躍了課堂氣氛。如：

枯木逢春――法律（發(fā)綠）；

皇帝審案――壟斷（龍斷）；

“”――開(kāi)放（開(kāi)方）；

默讀――心理學(xué)（打一學(xué)科名稱）；

最佳演員――優(yōu)角（打一數(shù)學(xué)名詞）；

[1][2][3][4]。

大班藝術(shù)教學(xué)探索篇十三

作為幼師的教師，“打擊樂(lè)教學(xué)”對(duì)于這門課程將怎樣進(jìn)行教學(xué)，每個(gè)教師都有著各自不同的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與想法。我在自己的打擊樂(lè)教學(xué)過(guò)程中不斷的探索、研究與思考，總結(jié)出以下幾點(diǎn)看法：

（一）系統(tǒng)性和科學(xué)性原則。

科學(xué)的教育理論要求課堂教育的形式盡量活動(dòng)化。演奏打擊樂(lè)器正是為形式多樣化服務(wù)的。打擊樂(lè)教學(xué)安排要循序漸進(jìn)，科學(xué)地安排教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)度。結(jié)合幼師學(xué)生的自身特點(diǎn)和現(xiàn)有的音樂(lè)理論知識(shí)程度，具體地安排課時(shí)、教學(xué)內(nèi)容。

（二）綜合性和實(shí)用性原則。

打擊樂(lè)教學(xué)在選材上要針對(duì)幼兒師范的專業(yè)特點(diǎn)，要結(jié)合幼兒歌曲的各種不同風(fēng)格、題材、體裁的作品，使學(xué)生不但從理論上掌握簡(jiǎn)易的和聲配置、多聲部的肢體運(yùn)用，而且還要使學(xué)生更好地把握樂(lè)曲整體表現(xiàn)力。

（三）基礎(chǔ)性和趣味性原則。

打擊樂(lè)教學(xué)內(nèi)容與選擇安排應(yīng)以幼兒歌曲為主，歌曲的旋律性要強(qiáng)，要生動(dòng)活潑，能夠觸動(dòng)學(xué)生，以逐步提高學(xué)生對(duì)打擊樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使得打擊樂(lè)教學(xué)變得輕松、愉快、富有樂(lè)趣。

（一）內(nèi)容選擇策略。

根據(jù)樂(lè)曲音樂(lè)選擇什么樣的節(jié)奏型、有哪些幼兒打擊樂(lè)器、這些不同的節(jié)奏型在打擊樂(lè)器中怎樣來(lái)敲擊、不同的打擊樂(lè)器有什么樣的音色特點(diǎn)、不同音色的打擊樂(lè)器組合起來(lái)會(huì)有什么樣的音響效果以及小型打擊樂(lè)隊(duì)怎么樣來(lái)指揮等等，通過(guò)集體與小組練習(xí)，創(chuàng)造性地編配練習(xí)等教學(xué)手段，達(dá)到了解和掌握各種體裁的幼兒打擊樂(lè)曲的整體音響效果，同時(shí)也能使學(xué)生通過(guò)樂(lè)器敲擊來(lái)表達(dá)和表現(xiàn)對(duì)音樂(lè)的感受和理解。

1.課的內(nèi)容：包括幼兒歌曲常用節(jié)奏型、各種打擊樂(lè)器介紹及使用、練習(xí)等。

（1）節(jié)奏型：節(jié)奏在我們的生活中無(wú)處不在，所以在音樂(lè)的諸多要素中，節(jié)奏最容易被感知。在打擊樂(lè)中，節(jié)奏則尤為重要。認(rèn)識(shí)和掌握大量的節(jié)奏“詞匯”是極為重要。如果不能準(zhǔn)確地打出各種節(jié)奏型，也就不能整齊協(xié)調(diào)地進(jìn)行演奏活動(dòng)。

（2）打擊樂(lè)器：介紹各種打擊樂(lè)器，示范演奏各打擊樂(lè)器的基本演奏技能。模仿是音樂(lè)學(xué)習(xí)中最基本、最簡(jiǎn)單易行的學(xué)習(xí)方法，可以啟迪學(xué)生的智慧，激發(fā)他們的創(chuàng)造潛能。

（3）練習(xí)：從簡(jiǎn)易的兒歌入手。先讓學(xué)生練習(xí)教材中（或教師）編配的打擊樂(lè)譜，各個(gè)聲部熟悉樂(lè)譜，相互一起合作演奏，感受樂(lè)曲整體的音響；再發(fā)揮各組每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、創(chuàng)作能力，用不同樂(lè)器或節(jié)奏自由編配。而后各組進(jìn)行創(chuàng)編展示相互觀摩學(xué)習(xí)，這是打擊樂(lè)活動(dòng)教學(xué)中的一種最重要的教學(xué)方法，它強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生“創(chuàng)作”為主的創(chuàng)作教學(xué)活動(dòng)。這種方法必須建立在學(xué)生已有的演奏技能，一定的節(jié)奏感，對(duì)各樂(lè)器音色有了解的基礎(chǔ)上。

2.選常用的幼兒歌曲體裁：打擊樂(lè)活動(dòng)選材，應(yīng)該是一些抒情性的、活潑、歡快的、進(jìn)行曲風(fēng)格和舞蹈性的.幼兒歌曲。只有學(xué)生喜歡的歌曲，他們才有興趣把活動(dòng)進(jìn)行下去。

（二）教學(xué)組織策略。

打擊樂(lè)教學(xué)組織是學(xué)習(xí)演奏、合奏和創(chuàng)造的課堂教學(xué)活動(dòng)。音樂(lè)教師應(yīng)有目的、有針對(duì)性地精心組織、安排系列的教學(xué)活動(dòng)，努力探索適合以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的新型教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與音樂(lè)活動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。打擊樂(lè)教學(xué)方法頗多，可采用集體授課、小組授課相結(jié)合的形式。集體授課主要是教師集中講授有關(guān)打擊樂(lè)理論知識(shí)并示范演奏，相互觀摩學(xué)習(xí)；小組授課是按照班級(jí)人數(shù)分為10—15人一組練習(xí)，教師巡回指導(dǎo)。

（三）教學(xué)指導(dǎo)策略。

教師指導(dǎo)這個(gè)環(huán)節(jié)是很重要的。值得注意的是，在要求學(xué)生創(chuàng)編之前，必須是學(xué)生已經(jīng)掌握了一定的演奏技能，積累了一定的節(jié)奏語(yǔ)匯，對(duì)各種樂(lè)器有了一定的了解，并且具有運(yùn)用樂(lè)器進(jìn)行聯(lián)想和表達(dá)的能力。教師在各組展示的過(guò)程中一定要分別對(duì)每個(gè)組的創(chuàng)編做出客觀性的點(diǎn)評(píng)，哪個(gè)組創(chuàng)編的音響整體效果好，為什么；創(chuàng)編的音響效果不理想，為什么；怎么樣的樂(lè)器編配、節(jié)奏編配效果會(huì)更好等等。打擊樂(lè)器沒(méi)有固定的配器模式，由于它是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，其配器原則以好聽(tīng)為前提。這樣的教學(xué)方法使學(xué)生在他的腦海中加升對(duì)樂(lè)器之間的了解、對(duì)各節(jié)奏織體的靈活使用。

（一）教師要尊重學(xué)生創(chuàng)編：樂(lè)曲的聲部配器不是唯一的，只要學(xué)生的想法合理，整體音響效果好，就可以尊重學(xué)生的創(chuàng)編并運(yùn)用于實(shí)踐。

（二）演奏中要傾聽(tīng)別的聲部：在演奏中注意傾聽(tīng)自己的演奏與他人聲部，在知你、知我、知他的基礎(chǔ)上達(dá)到配合一致。體驗(yàn)整體音響在流動(dòng)中不斷變化的趣味性以及與他人協(xié)調(diào)合作的樂(lè)趣。

（三）培養(yǎng)看指揮演奏的習(xí)慣：教師本身示范指揮的動(dòng)作必須到位、準(zhǔn)確，洋溢著熱情。通過(guò)讓學(xué)生學(xué)會(huì)看別人指揮和學(xué)會(huì)自己指揮的過(guò)程來(lái)幫助學(xué)生掌握作品的整體音響結(jié)構(gòu)。

打擊樂(lè)教學(xué)活動(dòng)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程，是需要積累的過(guò)程，我們一定要高度重視這一節(jié)奏活動(dòng)的教育價(jià)值，采取適當(dāng)?shù)慕逃侄?，使我們的教學(xué)更加豐富多彩，讓學(xué)生在這門課程中真真體會(huì)到德、智、育的全面發(fā)展。

大班藝術(shù)教學(xué)探索篇十四

初中美術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀察能力和動(dòng)手制作能力的雙重基礎(chǔ)教育，作為一名美術(shù)教師，我覺(jué)得應(yīng)該對(duì)美術(shù)教育的重要性有重新的思考。老師主動(dòng)擔(dān)負(fù)起美術(shù)教育的導(dǎo)演特色，充分挖掘美術(shù)教育的潛力和資源，根據(jù)各校學(xué)生實(shí)際情況，因校制宜，因材施教，使美術(shù)老師大膽地進(jìn)行美術(shù)校本特色教育的探索和研究，努力走出一條具有本校特色的美術(shù)教育的新思路。

一、貼近學(xué)生生活實(shí)際，豐富美術(shù)教學(xué)素材庫(kù)。

我認(rèn)為，特色化美術(shù)教學(xué)要順應(yīng)教改的需要，努力開(kāi)發(fā)各校本地的美術(shù)課程資源，也就是說(shuō)校本課程應(yīng)貼進(jìn)本地區(qū)生活，大膽對(duì)原有教材進(jìn)行增改?！霸觥奔囱a(bǔ)充一些學(xué)生愿意學(xué)、教師擅長(zhǎng)或有特殊意義的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗(yàn)、周圍環(huán)境相聯(lián)系，表現(xiàn)生活、贊美生活、運(yùn)用生活。我們正是基于這一點(diǎn)，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)合理地選擇，觸景動(dòng)筆，開(kāi)展了校內(nèi)校外實(shí)物寫(xiě)生的校本教材的探索、研究，依托本地資源開(kāi)展課程教學(xué)，既神形兼?zhèn)?，又便于操作，這樣的教學(xué)深受學(xué)生歡迎。

二、活用多種材料，開(kāi)拓表現(xiàn)方法。

運(yùn)用不同的繪畫(huà)工具、材料作畫(huà)，會(huì)呈現(xiàn)出異彩紛呈的效果。老師盡可能和學(xué)生在生活中尋找多種材料，給學(xué)生提供各種繪畫(huà)技法指導(dǎo)，讓學(xué)生在嘗試新的畫(huà)種的繪畫(huà)過(guò)程中，掌握一些新的表達(dá)方式，更加隨心所欲地創(chuàng)作，感受美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)的多樣性。例如，進(jìn)行盤畫(huà)教學(xué)，起初是以繪畫(huà)的方法在真實(shí)盤子上創(chuàng)作，接著又引導(dǎo)學(xué)生用泥塑的方法造型，然后又引導(dǎo)學(xué)生用紙浮雕的形式表達(dá)，呈現(xiàn)出不同的立體效果，學(xué)生很感興趣，受到啟發(fā)的同學(xué)還嘗試運(yùn)用樹(shù)葉，種子等身邊能找到的材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，有一定的創(chuàng)新性，激發(fā)學(xué)生的探究欲望和想像創(chuàng)造能力。這樣才能更好更有成效性的開(kāi)發(fā)我校的盤畫(huà)教學(xué)特色，從中提高學(xué)生藝術(shù)綜合素質(zhì)，這是我們下一步努力的方向。

三、結(jié)合時(shí)代發(fā)展，拓展美術(shù)教育特色。

當(dāng)前，低碳生活成為人們倡導(dǎo)的一個(gè)生活目標(biāo)。在選擇內(nèi)容的時(shí)候，我們要寓趣味性于教育意義的內(nèi)容中，通過(guò)有教育意義的趣味課，能夠使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的同時(shí)形成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。利用取材于我們生活中隨處可見(jiàn)的各類廢棄物，設(shè)計(jì)成可以欣賞的藝術(shù)作品，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生環(huán)保意識(shí)，倡導(dǎo)低碳生活的意義。在教學(xué)中結(jié)合環(huán)保教育，學(xué)生不但掌握創(chuàng)作的技巧以及創(chuàng)作中的應(yīng)變能力，還使孩子們了解可以將一些物品變廢為寶，潛移默化中滲透了環(huán)境保護(hù)的教育，從而也使許多學(xué)生養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的`好習(xí)慣。

四、注重校本教材內(nèi)容的層次性和階段性。

從學(xué)校的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況展開(kāi)，利用校本教材，讓每一課內(nèi)容的選擇和實(shí)施又都有一定的層次性和階段性，這樣使各個(gè)層面上的學(xué)生都獲得發(fā)展。例如，用泥成圖中擺脫紙和筆的束縛，讓學(xué)生用雙手和泥土進(jìn)行創(chuàng)作。低年級(jí)的學(xué)生想像豐富，但在造型和構(gòu)圖能力上還較低，在了解和泥成圖的創(chuàng)作過(guò)程基礎(chǔ)上，讓學(xué)生將泥形擺上課桌，利用勾勒法、捏造法、拼貼法進(jìn)行有趣想像創(chuàng)作。內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，難度也不大，易于操作。中年級(jí)學(xué)生在基本的創(chuàng)作方法的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生采用探究組合法及其他的方法進(jìn)行創(chuàng)作。創(chuàng)作作品的方法要多樣，內(nèi)容上應(yīng)該講究創(chuàng)新；高年級(jí)學(xué)生有一定的造型能力、動(dòng)手能力和審美能力，我們引導(dǎo)學(xué)生用泥巴進(jìn)行造形設(shè)計(jì)，并進(jìn)行色彩渲染，形成彩泥造型中各種動(dòng)物或常用物品，提高學(xué)生造型能力和創(chuàng)新的能力，同時(shí)也提高學(xué)生做事認(rèn)真細(xì)致的良好的精神。這種泥塑的方法表現(xiàn)，現(xiàn)在我們想在不同的年級(jí)嘗試用紙?jiān)煨偷姆椒ㄟM(jìn)行設(shè)計(jì)，使其立體感更強(qiáng)，更富有裝飾的味道。

五、讓“以生為本，因材施教”的教學(xué)理念貫穿于教學(xué)中。

在特色美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，老師要讓學(xué)生親身地參與搜集、整理材料，體驗(yàn)創(chuàng)作，課堂上注意體現(xiàn)以課堂時(shí)間、以教室空間、以活動(dòng)主動(dòng)權(quán)、以探索權(quán)利、以創(chuàng)新可能、以個(gè)性張揚(yáng)的教學(xué)特色，滿足學(xué)生自主的需要，讓他們得到美術(shù)創(chuàng)作的樂(lè)趣，真正做到以“因材施教”、“以生為本”的教學(xué)理念。在短短課堂上，讓學(xué)生充分參與其中，學(xué)生能說(shuō)的學(xué)生說(shuō)，學(xué)生能做的學(xué)生做，學(xué)生能想的學(xué)生想，學(xué)生能寫(xiě)的學(xué)生寫(xiě)，我們?cè)谡n堂教學(xué)中充當(dāng)?shù)氖墙M織者、指導(dǎo)者和參與者。如在泥巴造型趣味課中，先讓學(xué)生體驗(yàn)收集生活中的素材，進(jìn)行歸類整理，然后確定主題，大膽選擇“奇”、“異”、“怪”之類，并展開(kāi)自己的想象，在相互合作討論交流之中完善著自己的想法，使孩子們?cè)谒季S火花碰撞中找到了回歸自然的樂(lè)趣。他們的創(chuàng)新的想法，表現(xiàn)得淋漓盡致，想象力得以充分發(fā)揮，思維更加活躍，興趣更加濃郁了。

六、學(xué)生主動(dòng)參與美術(shù)活動(dòng)意識(shí)顯著增強(qiáng)。

美術(shù)校本特色的教學(xué)活動(dòng)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮了學(xué)生的創(chuàng)造性，充分調(diào)動(dòng)了他們的美術(shù)興趣和表現(xiàn)的欲望，在調(diào)查、分析、發(fā)現(xiàn)、實(shí)踐、創(chuàng)作等各個(gè)環(huán)節(jié)各個(gè)過(guò)程中，學(xué)生顯示出了極大的熱情。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生主動(dòng)地觀察、探究、交往、審美、創(chuàng)作、評(píng)價(jià)，發(fā)展了多方面的能力，形成了健康向上的個(gè)性。

總之，美術(shù)根植于生活，生活中蘊(yùn)含著無(wú)限的美。在現(xiàn)實(shí)生活中，老師要學(xué)會(huì)利用各種自然資源，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，提供了豐富的素材，只要將其合理利用，開(kāi)發(fā)與探索都可以成為初中美術(shù)教育的特色內(nèi)容。在特色化美術(shù)教學(xué)的探索中，老師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生觀察自己身邊的事物，努力引導(dǎo)他們走向自然，在熟悉生活中中尋找美，在取材中欣賞美，在繪畫(huà)中創(chuàng)造美，真正讓學(xué)生嗅出生活的清新，看出生活的美麗，品嘗生活的快樂(lè)，用自己的真情實(shí)感去描繪生活，創(chuàng)造生活。

大班藝術(shù)教學(xué)探索篇十五

1.設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程部分。

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程包括造型基礎(chǔ)、構(gòu)成基礎(chǔ)、專業(yè)基礎(chǔ)等課程。進(jìn)入設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)后，要使本專業(yè)學(xué)生從臨摹型思維向創(chuàng)意型思維轉(zhuǎn)變，從一名美術(shù)類學(xué)生過(guò)渡為設(shè)計(jì)類學(xué)生。

2.設(shè)計(jì)理論課程部分。

設(shè)計(jì)理論課程包括設(shè)計(jì)原理、計(jì)算機(jī)二維三維設(shè)計(jì)、工程構(gòu)造、材料等課程。針對(duì)本專業(yè)“一專多能”的市場(chǎng)型人才培養(yǎng)目標(biāo)，掌握理論知識(shí)是非常必要的。這樣不僅能在以后的設(shè)計(jì)課程中應(yīng)用到，并且能與設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合，如景觀設(shè)計(jì)方向開(kāi)設(shè)的景觀環(huán)境原理、景觀工程、景觀設(shè)計(jì)初步、景觀構(gòu)造與材料等課程。

3.專業(yè)設(shè)計(jì)課程部分。

專業(yè)設(shè)計(jì)課程包括室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、植物設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等課程。以景觀設(shè)計(jì)方向?yàn)槔_(kāi)設(shè)景觀設(shè)計(jì)（庭院、社區(qū)、綜合場(chǎng)地設(shè)計(jì)）、景觀建筑設(shè)計(jì)、植物配置與造景三個(gè)門類的課程，還可以增加景觀規(guī)劃專題這一系列的輔助設(shè)計(jì)課程。

4.專業(yè)選修課程。

部分專業(yè)選修課程包括雕塑、陶藝、城市家具、景觀生態(tài)學(xué)、城市設(shè)計(jì)、中外園林史等專業(yè)課程。該類課程為完成基礎(chǔ)及專業(yè)課程之外的擴(kuò)充，既可以拓展學(xué)生的專業(yè)能力，又可以豐富學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)于本專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。5.專業(yè)實(shí)踐課程專業(yè)實(shí)踐課程包括建筑風(fēng)景速寫(xiě)、手繪表現(xiàn)、設(shè)計(jì)實(shí)踐項(xiàng)目調(diào)研、畢業(yè)設(shè)計(jì)等課程。專業(yè)實(shí)踐包括學(xué)生將所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，以及將四年學(xué)習(xí)期間所學(xué)綜合完成的畢業(yè)設(shè)計(jì)。

應(yīng)用型人才培養(yǎng)要求學(xué)生將基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)理論在實(shí)踐中應(yīng)用，參與課題設(shè)計(jì)是理論與實(shí)踐結(jié)合的最佳途徑。課程的開(kāi)展有規(guī)范的內(nèi)容，由實(shí)題開(kāi)始，以副教授職稱以上導(dǎo)師和至少兩名輔導(dǎo)教師構(gòu)成的工作室形式展開(kāi)。將專業(yè)教師分為多組，承擔(dān)不同的設(shè)計(jì)課題，由學(xué)生及工作室教師雙向選擇，既培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，又給予了教師教學(xué)充分的自由度。學(xué)生在工作室學(xué)習(xí)不僅深化了所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，而且能熟練掌握相應(yīng)的制作技能，有利于團(tuán)隊(duì)管理和協(xié)作、現(xiàn)場(chǎng)踏勘、資料分析與研究、設(shè)計(jì)創(chuàng)新創(chuàng)意、市場(chǎng)分析等綜合能力的培養(yǎng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科性質(zhì)要求學(xué)生能同時(shí)具備設(shè)計(jì)能力與表現(xiàn)能力。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，課堂練習(xí)是主要教學(xué)方式，實(shí)踐課程少，實(shí)踐時(shí)間短，忽略了社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，很難將理論和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，而開(kāi)展工作室模式教學(xué)正是針對(duì)此弊端而進(jìn)行的改革。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)開(kāi)展工作室模式教學(xué)很有必要，也迫在眉睫。

教師的素質(zhì)和學(xué)歷職稱不容忽視。除此以外，教師的創(chuàng)造性思維也是很重要的，優(yōu)秀院校創(chuàng)造的成果，都離不開(kāi)具有創(chuàng)新意識(shí)和奉獻(xiàn)精神的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。設(shè)計(jì)學(xué)院的專業(yè)教師隊(duì)伍現(xiàn)階段年齡結(jié)構(gòu)和層次比較合理，中青年教師占的比例比較大。這就需要學(xué)院多提供深造、培訓(xùn)、交流的機(jī)會(huì)，可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.繼續(xù)深造。

針對(duì)當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)以及學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)，對(duì)教師隊(duì)伍專業(yè)水平的進(jìn)一步提升是大學(xué)教育中的'一個(gè)重要組成部分。對(duì)于教師的繼續(xù)深造，學(xué)院應(yīng)給予支持、鼓勵(lì)及制定相關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。

2.培訓(xùn)及交流。

社會(huì)需求的時(shí)效性、行業(yè)的發(fā)展是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的主要推動(dòng)力，其影響是全面而持久的。而專業(yè)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)決定了設(shè)計(jì)企業(yè)的管理技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和學(xué)科發(fā)展的前沿信息能否及時(shí)融入相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)。因此，環(huán)境藝術(shù)專業(yè)教師在行業(yè)間的培訓(xùn)和交流對(duì)于促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的改革及項(xiàng)目工作室的順利進(jìn)行是基本保證。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)發(fā)展的交流也是非常重要的，這包括學(xué)院內(nèi)部不同專業(yè)教師之間的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流、教師與學(xué)生之間的互動(dòng)交流和專業(yè)教師教學(xué)與學(xué)院管理層之間的交流。為了保障順利交流，除了學(xué)院提供交流的機(jī)會(huì)及平臺(tái)以外，每位教師的積極參與也是必不可少的。這就需要制定一些正式的規(guī)章制度，采用如展覽、座談、考察等多種交流形式，以形成良好、持久的交流機(jī)制及氛圍。最后，校際相關(guān)專業(yè)之間的考察及交流也是不能忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)。

四、結(jié)語(yǔ)。

每個(gè)專業(yè)建設(shè)的階段性是必然的，成長(zhǎng)是迅速的，過(guò)程是曲折的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建設(shè)應(yīng)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。值得肯定的是，目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理念的探索和發(fā)展之路，正是沿著這個(gè)發(fā)展方向前進(jìn)。

大班藝術(shù)教學(xué)探索篇十六

1、了解中國(guó)畫(huà)顏料中的花青色和鈦白色，感受青花瓷盤中色彩的獨(dú)特美。

2、嘗試運(yùn)用已有的中國(guó)畫(huà)顏料對(duì)盤子進(jìn)行裝飾。

3、與同伴分享青花瓷盤創(chuàng)作的成功。

1、青花瓷盤幻燈片；2、圓形的紙盤，花青色顏料、鈦白色顏料、棉簽；3、教師裝飾好的青花瓷盤。

一、參觀青花瓷盤展覽會(huì)。

二、教師啟發(fā)幼兒說(shuō)一說(shuō)在展覽會(huì)中你看到了哪些青花瓷盤。

提問(wèn)：（1）青花瓷盤主要都是什么形狀的？

（2）青花瓷盤上有什么圖案？

（3）青花瓷盤上主要有哪些顏色？

三、幼兒欣賞青花瓷盤的幻燈片。

1、感受青花瓷盤色彩的獨(dú)特美。

2、欣賞青花瓷盤圖案的裝飾美。

3、欣賞青花瓷盤裝飾的多樣性。

四、出示教師作品。

五、介紹操作材料。

1、操作材料：盤子和顏料的使用方法。

2、幼兒創(chuàng)作。指導(dǎo)幼兒運(yùn)用自己喜歡的方式創(chuàng)作；幫助能力較弱的幼兒掌握裝飾的方法；指導(dǎo)能力較強(qiáng)的幼兒大膽進(jìn)行圖案的設(shè)計(jì)。

3、幼兒請(qǐng)客人老師欣賞自己的作品。

4、展示幼兒作品。

六、小結(jié)：在生活中青花不僅可以運(yùn)用在盤子上，在瓶子、服裝、拎包等很多生活用品中都運(yùn)用了青花，讓我們一起來(lái)欣賞青花帶給我們的美吧。

七、延伸活動(dòng)：感受青花瓷的藝術(shù)美。

大班藝術(shù)教學(xué)探索篇十七

1欣賞青花瓷的色彩和花紋，感受白底青花的藝術(shù)美。

2.嘗試運(yùn)用典型圖案花紋來(lái)繪制青花瓷瓶。(重點(diǎn))。

3.能大膽動(dòng)手裝飾瓶子，并與同伴分享、交流自己的想法。

1.知識(shí)經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備:接觸過(guò)瓷器，對(duì)瓷器有初步的了解;有一定的線描畫(huà)慕礎(chǔ)。

2.物質(zhì)材料準(zhǔn)備:幼兒操作材料頁(yè)(花瓶外輪廓圖)，藍(lán)色水彩筆;背景音樂(lè)《青花瓷》。

一、欣賞青花瓷，感受青花瓷獨(dú)特的藝術(shù)美。

1.出示掛圖，引導(dǎo)幼兒欣賞。

2.教師小結(jié):這是我們國(guó)家的青花瓷。古人用一種含有鈷(gu)的材料來(lái)制作瓷器，因?yàn)殂@經(jīng)高溫?zé)坪髸?huì)變成藍(lán)色，而在古代，人們把藍(lán)色叫做青色，所以就叫它“青花瓷”青花瓷只有藍(lán)、白兩色，白底青花很有特點(diǎn)，給人感覺(jué)很高雅，非常美。

二、仔細(xì)觀看青花瓷圖片，感受青花瓷的紋樣美。

1.引導(dǎo)幼兒觀察掛圖青花瓷瓶上的圖案。

2.教師小結(jié):青花瓷的花紋圖案有的來(lái)自于大自然，如花瓣、枝條、葉子、云朵、魚(yú)鱗等;也有的是人們創(chuàng)造和想象的，代表人們心中美好的愿望，如山水風(fēng)景、花卉動(dòng)物、傳說(shuō)故事等。

4出示操作材料頁(yè)，鼓勵(lì)幼兒設(shè)計(jì)青花瓷瓶的花紋和圖察。

教師:如果你是名青花瓷的設(shè)計(jì)師，會(huì)選擇什么樣的花紋和圖案來(lái)裝飾這個(gè)花瓶？三、幼兒裝飾青花瓷瓶，教師巡回指導(dǎo)(播放背景者樂(lè))。

1.幼兒使用藍(lán)色水彩筆在畫(huà)紙上進(jìn)行自由創(chuàng)作。

2.提示幼兒可以將自己覺(jué)得最美的、最喜歡的圖案或花紋畫(huà)在合適的位置;裝飾圖案的列要有疏密，花紋排列要有規(guī)律。

3.提配幼兒注重構(gòu)圖，線條要流暢，保持畫(huà)面的整潔美觀。

四、欣賞與展示。

1.鼓勵(lì)幼兒向大家介紹自己的作品。

2.請(qǐng)幼兒分組進(jìn)行作品分享。

收集幼兒的作品及青花瓷實(shí)物舉辦“青花瓷展”，請(qǐng)家長(zhǎng)參觀欣賞。

本次大班美工活動(dòng)旨在讓孩子欣賞中國(guó)古典之美及青花瓷獨(dú)特的工藝性，了解一些常見(jiàn)的青花瓷紋樣并能大膽動(dòng)手操作。整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中我先以感知欣賞為先，讓動(dòng)兒通過(guò)多媒體、掛圖多種形式對(duì)青花瓷這一藝術(shù)形式進(jìn)行感知，慨納出其展主要的藝術(shù)特征(藍(lán)白兩種顏色、運(yùn)用各種花紋進(jìn)行裝飾)、接著對(duì)青花瓷幾種典型紋樣進(jìn)行了介紹(云紋、水紋、回紋),并讓幼兒自由嘗試?yán)L畫(huà)。最后環(huán)節(jié)出示一個(gè)花瓶輪廓，講請(qǐng)要求后，讓動(dòng)兒自主操作。整個(gè)過(guò)程環(huán)節(jié)清晰，幼兒參與度很高。

就幼兒最后呈現(xiàn)出的作品而言,都能大膽有想法地進(jìn)行創(chuàng)作。畫(huà)作中體現(xiàn)出幼兒的不同個(gè)性以及不同幼兒的繪畫(huà)發(fā)展水平，個(gè)別幼兒對(duì)于畫(huà)面元素點(diǎn)線面都有涉足，對(duì)于畫(huà)面的構(gòu)圖疏密也設(shè)計(jì)得很合理。總體而言，本次的繪畫(huà)活動(dòng)還是很成功的。

沒(méi)有一堂課是完美的。通過(guò)反思我們發(fā)現(xiàn)教師師過(guò)于要求幼兒對(duì)典型紋樣的運(yùn)用與繪畫(huà)，對(duì)幼兒自我設(shè)計(jì)紋樣的關(guān)注不夠，未提供機(jī)會(huì)讓幼兒自由地講述還可以使用哪些花紋進(jìn)行裝飾。這樣便于豐富幼兒的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)闊幼兒思路，這樣創(chuàng)作的藝術(shù)形式會(huì)更多樣！以后我們會(huì)多加強(qiáng)。

大班藝術(shù)教學(xué)探索篇十八

1、通過(guò)音樂(lè)、圖形的刺激用形容詞流利、完整地講述夢(mèng)境的內(nèi)容。

2、能根據(jù)自己的講述創(chuàng)作不同的夢(mèng)境。

3、能大膽、自信地創(chuàng)造、體驗(yàn)夢(mèng)境的美妙與繪畫(huà)的愉悅。

范畫(huà)、小熊小兔圖片。

一、導(dǎo)入。

出示熊圖片。

教師：這是小熊艾迪，它在干什么呢？（回家，背書(shū)包，旅行）。

在它身上發(fā)生了一件奇妙的事情，你們想不想聽(tīng)一聽(tīng)？

二、圖形刺激。

1、講述故事前半段（來(lái)到了一座森林里），邊講述邊進(jìn)行示范畫(huà)大樹(shù)。

問(wèn)：猜猜看接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么事？（幼兒自由猜一猜）。

2、繼續(xù)講述，邊講邊聽(tīng)音樂(lè)（《撥弦波爾卡》）。

問(wèn)：猜猜看，小熊艾迪會(huì)做一個(gè)什么樣的夢(mèng)？夢(mèng)見(jiàn)了什么？（幼兒自由說(shuō)）。

教師總結(jié)：原來(lái)它夢(mèng)見(jiàn)自己正在參加一個(gè)盛大的生日舞會(huì)。真是一個(gè)熱鬧非凡的夢(mèng)?。?/p>

3、觀察范圖，說(shuō)一說(shuō)波波夢(mèng)見(jiàn)了什么。

教師：誰(shuí)能用好聽(tīng)的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)一說(shuō)波波夢(mèng)見(jiàn)了什么？你覺(jué)得這是一個(gè)什么樣的夢(mèng)？

4、繼續(xù)講故事聽(tīng)音樂(lè)（《夢(mèng)幻曲》）。

教師：波波的朋友咪咪聽(tīng)了波波的經(jīng)歷，它也來(lái)到了夢(mèng)幻森林，聽(tīng)，音樂(lè)又響起來(lái)了。

問(wèn)：小兔咪咪會(huì)做一個(gè)什么夢(mèng)呢？（幼兒自由講述）。

三、討論：如果你來(lái)到了夢(mèng)幻森林，你會(huì)做一個(gè)什么樣的夢(mèng)？會(huì)夢(mèng)見(jiàn)什么？

幼兒討論后講述。（奇怪、有趣、甜蜜、傷心、恐怖、快樂(lè)、難受、驚險(xiǎn)）。

四、幼兒繪畫(huà)，教師指導(dǎo)。

教師：聽(tīng)！音樂(lè)又響起來(lái)了，快快進(jìn)入夢(mèng)幻森林，做一個(gè)與眾不同的夢(mèng)吧！

五、作品賞析。

大班藝術(shù)教學(xué)探索篇十九

1、嘗試?yán)脻h字的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)的延伸，結(jié)合自己熟悉的事物進(jìn)行想象添畫(huà)。

2、體驗(yàn)字畫(huà)設(shè)計(jì)的美妙和樂(lè)趣，進(jìn)一步激發(fā)幼兒對(duì)創(chuàng)意美術(shù)的興趣。

：對(duì)自己的名字進(jìn)行想象添畫(huà)，體驗(yàn)字畫(huà)設(shè)計(jì)的樂(lè)趣。

：從自己的名字筆畫(huà)結(jié)構(gòu)出發(fā)，對(duì)自己的名字進(jìn)行筆畫(huà)延伸和裝飾。

1、教師示范電子白板、電腦一臺(tái)。

2、幼兒作畫(huà)用的有空白字畫(huà)框的t恤衫人手一件。

3、記號(hào)筆、小號(hào)排刷、小毛巾、各種顏色的丙烯顏料，水彩筆。

4、教師有自己字畫(huà)圖案的t恤衫一件。

5、作畫(huà)時(shí)用的鋼琴曲一段。

6、視頻《中國(guó)漢字》。

1、播放視頻：《中國(guó)漢字的演變》。

2、幼兒說(shuō)說(shuō)自己的名字。

3、教師利用電子白板圖畫(huà)進(jìn)行示范講解：

步驟：先在黑框里寫(xiě)上大大的名字，然后順著字的筆劃向外延伸，延到黑線上面，把他的字開(kāi)始在變形了，在變化的過(guò)程中就有許多形狀出來(lái)了，說(shuō)出像我們生活中的哪些事物進(jìn)行添畫(huà)。添畫(huà)完成以后就可以涂色了。

3、材料介紹。

4、結(jié)束部分。

請(qǐng)幼兒穿上畫(huà)有自己名字圖案的衣服互相欣賞，表演。

5、活動(dòng)延伸：在“星寶貝小舞臺(tái)”中幼兒可以穿上畫(huà)有自己設(shè)計(jì)的字畫(huà)圖案的衣服進(jìn)行歌舞表演，進(jìn)一步體驗(yàn)成功的喜悅。

本次活動(dòng)以裝飾幼兒的名字為活動(dòng)的內(nèi)容，以微課這種全新的學(xué)習(xí)方式,用視頻的方式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。微課短小精悍又圖文并茂,伴著優(yōu)美的音樂(lè),炫彩的特效，讓教育活動(dòng)變得更加生動(dòng)鮮活，它改變了原有的教育模式和方法,提升了老師的效率，幫助幼兒充分利用信息手段主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)。選材貼近幼兒的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)源于幼兒的生活，富有趣味性。

在課堂活動(dòng)過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)用語(yǔ)言表述的作畫(huà)過(guò)程較為繁瑣，幼兒不易于理解，因此微課中我可以將作畫(huà)的步驟用微課中電教白板圖畫(huà)板一步一步清晰的展示，幼兒可以清晰地了解每一個(gè)作畫(huà)步驟；在課堂教學(xué)過(guò)程中，我還發(fā)現(xiàn)孩子們對(duì)第二步名字的延長(zhǎng)不太理解，微課中畫(huà)圖板可以幫助我更加清楚的在屏幕上展示名字筆畫(huà)延長(zhǎng)的這個(gè)步驟，簡(jiǎn)單輕松，孩子們就能很快理解怎么筆畫(huà)延長(zhǎng)，延長(zhǎng)到哪里，哪里能延長(zhǎng)哪里不能延長(zhǎng)，根據(jù)幼兒的年齡特征，模仿能力極強(qiáng)，微課中老師耐心的講解和一筆一劃的演示，孩子們看著微課就能理解名字如何變變變的過(guò)程，并且能夠輕而易舉的一步一步按照微課中教師白板展示的步驟畫(huà)，甚至能夠做到創(chuàng)新，完整的完成此次創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)。傳統(tǒng)的幼兒課堂教育能夠切身幫助幼兒直接感官活動(dòng)，但是微課能夠幫助教師突破自我,不斷創(chuàng)新,為活力課堂再添新的動(dòng)力。

微課制作也是一項(xiàng)學(xué)問(wèn)，在微課中，老師不僅要像平時(shí)上課一樣注意，甚至比平時(shí)更加注意，注意自己的形象，注意微課所選的題材，好的微課要有一個(gè)好的微課題材，微課中的課件要做到精美，也要一個(gè)評(píng)價(jià)修改。不能跳過(guò)教學(xué)步驟。要突出提示性和知識(shí)點(diǎn)，讓孩子清楚的明白這節(jié)課講述了什么。微課中沒(méi)有過(guò)多，過(guò)啰嗦的話，老師的話要簡(jiǎn)單明要，里面的提問(wèn)要恰如其次，最后總結(jié)時(shí)也要簡(jiǎn)明扼要，更能夠幫助幼兒掌握活動(dòng)的重難點(diǎn)。

微課的發(fā)展是更適應(yīng)幼兒教育發(fā)展的有效途徑，能夠更加直觀，更加新穎，更加吸引幼兒探索和學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式，讓幼兒在“學(xué)中玩，玩中學(xué)”?！睹肿冏冏儭犯墙Y(jié)合微課的形式，生動(dòng)形象的展示名字變變變的活動(dòng)，孩子們很是喜歡，興趣很濃。我也很高興，采用微課的形式，讓幼兒對(duì)新穎的美術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生濃厚的興趣，使孩子童畫(huà)的世界，有聲與色！

大班藝術(shù)教學(xué)探索篇二十

1.學(xué)會(huì)歌曲旋律，并根據(jù)圖畫(huà)創(chuàng)編歌詞。

2.能夠體會(huì)和同伴畫(huà)地球的樂(lè)趣，萌生喜愛(ài)地球的情感。

1.課件準(zhǔn)備：《畫(huà)地球》歌曲及伴奏；畫(huà)地球圖譜。

2.紙面教具：《地球》（幼兒每組一份）。

3.材料準(zhǔn)備：彩筆若干、白色小紙張（幼兒每人一張）。

一、教師清唱歌曲《畫(huà)地球》，邊唱邊畫(huà)，請(qǐng)幼兒邊聽(tīng)歌邊看教師作畫(huà)，并說(shuō)說(shuō)教師畫(huà)的是什么。

1.教師唱到“……白云、藍(lán)天。”時(shí)停住，引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)教師畫(huà)的是什么。

——老師畫(huà)了哪些東西？

——猜一猜，老師畫(huà)的是什么？（地球）。

2.教師繼續(xù)唱完最后的歌詞，并做總結(jié)。

——地球上有這么多不同的景物。我們都住在地球這個(gè)美麗的家園里。

二、播放歌曲《畫(huà)地球》，引導(dǎo)幼兒欣賞并模擬作畫(huà)。

1.完整播放歌曲第一遍，引導(dǎo)幼兒欣賞。

2.再次播放歌曲，引導(dǎo)幼兒邊聽(tīng)歌邊徒手作畫(huà)。

——地球就像一幅美麗的畫(huà)，讓我們舉起小手在空中把它畫(huà)出來(lái)吧。

三、引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)畫(huà)地球的事情，根據(jù)幼兒的回答逐一出示圖譜內(nèi)容，再帶領(lǐng)幼兒根據(jù)完整圖譜唱出歌曲。

1.引導(dǎo)幼兒回顧畫(huà)地球的事情，并根據(jù)幼兒回答逐一出示圖譜內(nèi)容。

——?jiǎng)偛怕?tīng)歌時(shí)你們是怎么畫(huà)地球的？先畫(huà)了什么？又畫(huà)了什么？

2.播放歌曲伴奏，請(qǐng)幼兒根據(jù)圖譜唱一唱，待幼兒熟悉后圖譜內(nèi)容后再按豎的順序?

唱一唱。

——我們的地球真美麗。讓我們看著圖譜唱一唱吧。

——?jiǎng)偛盼覀兂@些景物時(shí)，是怎么看圖譜的？（橫著看）。

——那你能不能豎著看圖譜，按照豎的順序再唱一唱呢？試試吧。

四、出示紙面教具《地球》，引導(dǎo)幼兒畫(huà)地球，再根據(jù)畫(huà)的內(nèi)容創(chuàng)編歌詞。

1.出示紙面教具《地球》，引導(dǎo)幼兒想象地球上還有哪些景物。

——除了歌曲里面唱的，地球上還有什么呢？

2.出示白色小紙張，引導(dǎo)幼兒在紙張上畫(huà)出地球上的一樣?xùn)|西。幼兒創(chuàng)作完畢，教師再每組分發(fā)一張紙面教具《地球》，請(qǐng)幼兒將畫(huà)好的圖貼在上面。

——我們一起來(lái)畫(huà)地球吧，每個(gè)小朋友在小紙張上畫(huà)出地球上的一樣?xùn)|西。

——你們都畫(huà)好了嗎？畫(huà)好的小朋友，把圖畫(huà)貼到地球上吧。

3.請(qǐng)幼兒根據(jù)創(chuàng)作的地球圖畫(huà)創(chuàng)編歌詞，說(shuō)一說(shuō)再唱一唱。

——我們請(qǐng)一組小朋友來(lái)說(shuō)說(shuō)他們畫(huà)的地球吧。

——你們能把這幅畫(huà)唱出來(lái)嗎？試試吧。

大班藝術(shù)教學(xué)探索篇二十一

：新疆屬于少數(shù)民族聚居地區(qū)，各民族共同團(tuán)結(jié)是發(fā)展的前提，11月26日是一年一度的古爾邦節(jié)，班上有很多少數(shù)民族小朋友，我與漢族小朋友們一起走進(jìn)他們盛大節(jié)日，了解他們的風(fēng)俗，體驗(yàn)一大家人過(guò)節(jié)的樂(lè)趣。于是我將我園的園本課程《古爾邦節(jié)》做了一些調(diào)整，設(shè)計(jì)了本次活動(dòng)。

1、通過(guò)活動(dòng)使幼兒感受古爾邦節(jié)節(jié)日的快樂(lè)氣氛。

2、引導(dǎo)幼兒初步了解回族人民是怎樣過(guò)古爾邦節(jié)的。

3、指導(dǎo)幼兒自主選擇多種材料制作過(guò)節(jié)的食品和服裝，提高幼兒的動(dòng)手能力和想象力。

教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)幼兒初步了解回族人是怎樣過(guò)古爾邦節(jié)的。

教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)幼兒制作回族服飾和食品?；顒?dòng)準(zhǔn)備：

1、布置回族家庭的場(chǎng)景。請(qǐng)來(lái)一位回族老師和回族小朋友。

2、《花兒與少年》音樂(lè)，回族小帽20只。

3、準(zhǔn)備一些馓子、油香、等食物。

4、有關(guān)回族過(guò)古爾邦節(jié)的錄像片。宰羊、做粉湯、油香、馓子、烤肉、拜年、唱歌跳舞等。

5、分組活動(dòng)的材料：玩具羊、玩具刀、彩筆、小紙盤、毛線、皺紋紙、橡皮泥等。

一、以回族老師過(guò)節(jié)請(qǐng)客的形式引出課題。

1、教師帶領(lǐng)幼兒聽(tīng)《花兒與少年》音樂(lè)跳回族舞蹈入場(chǎng)。

2、師：“小朋友，剛才你們跳的是什么民族的舞蹈呢？”

師：“今天還有一些回族朋友請(qǐng)你們到她們家來(lái)作客，我們來(lái)看看她們是誰(shuí)？”

回族老師：“小朋友，你們好，我是馬老師，這是我的女兒迪娜，今天是古爾邦節(jié)，我和我的女兒請(qǐng)你們來(lái)我家作客，一起來(lái)慶祝我們的古爾邦節(jié)，好嗎？”師：“今天是古爾邦節(jié)，是回族的節(jié)日，讓我們先為馬老師送上節(jié)日的祝福吧?！保ㄖ笇?dǎo)幼兒學(xué)說(shuō)問(wèn)候語(yǔ)和學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的回族禮節(jié)）馬老師：“小朋友們請(qǐng)坐吧?！弊層變褐拦艩柊罟?jié)是回族的'傳統(tǒng)節(jié)日，類似于漢族人的春節(jié)。）。

二、了解回族在古爾邦節(jié)時(shí)都做些什么。

1、通過(guò)詢問(wèn)主人了解節(jié)慶內(nèi)容。

師：“我們請(qǐng)馬老師的女兒說(shuō)說(shuō)他們是怎么過(guò)古爾邦節(jié)的?！?/p>

2、教師播放錄像片段，引導(dǎo)幼兒觀察畫(huà)面，說(shuō)說(shuō)古爾邦節(jié)的節(jié)日內(nèi)容。

師：“馬老師的家里還有他們過(guò)古爾邦節(jié)的錄像，讓我們一起來(lái)看看他們?cè)谶^(guò)古爾邦節(jié)時(shí)都做些什么?！比纾涸籽?、做油香、馓子、穿漂亮的衣服、唱歌跳舞等。

請(qǐng)幼兒互相討論。

師：“請(qǐng)小朋友們說(shuō)一說(shuō)回族在古爾邦節(jié)時(shí)都做些什么呢？”

三、教師提議請(qǐng)大家?guī)椭刈謇蠋熂覝?zhǔn)備過(guò)節(jié)的食品和服裝。（以教師與回族教師互動(dòng)的形式引出這一環(huán)節(jié)。）。

師：“哎，馬老師，剛才我們從錄像里看到你們過(guò)古爾邦節(jié)時(shí)要做許多食物，一定會(huì)很忙吧。”馬老師：“是的，我和我的女兒都快忙不過(guò)來(lái)了，”師：“小朋友，我們一起來(lái)幫幫她們吧?！?/p>

1、以一問(wèn)一答形式向大家介紹材料。（將材料分成兩組。制作食品和服裝）。

2、幼兒自由選擇材料進(jìn)行制作。將制作好的食物擺在餐桌上，請(qǐng)制作服裝的小朋友將做好的服裝給幾位回族小朋友穿在身上。

四、師生共同品嘗美食，歡慶節(jié)日。

1、回族老師招待大家品嘗美食：“小朋友們，請(qǐng)來(lái)品嘗美食吧。”

2、播放花兒與少年音樂(lè)，帶領(lǐng)大家一起跳舞，感受古爾邦節(jié)的快樂(lè)氛圍，結(jié)束。

大班藝術(shù)教學(xué)探索篇二十二

1.感受異域風(fēng)情的舞曲，嘗試用不同的手指動(dòng)作表現(xiàn)阿拉丁買燈的故事情節(jié)。

2.遷移生活中買賣游戲經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)觀察、比較、語(yǔ)言提示燈發(fā)放記憶動(dòng)作。

3.體驗(yàn)買燈游戲中有趣動(dòng)作交流并感受期待帶來(lái)的快樂(lè)。

經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：了解阿拉燈神燈的故事。

物質(zhì)準(zhǔn)備：面紗、鈴鐺數(shù)量與幼兒人數(shù)相等，投影、電腦。

1.故事導(dǎo)入：

阿拉丁到集市去買燈，一開(kāi)始他準(zhǔn)備出2塊錢，賣燈的人不同意，他想：“那就再加一塊錢吧?！?塊錢賣不賣？還是不行！那就5塊錢吧。賣燈的人終于同意了，好開(kāi)心啊，阿拉燈圍著燈仔細(xì)的看了看，終于決定用擦的方法來(lái)試一試這盞燈是不是神燈。

2.感知音樂(lè)結(jié)構(gòu)，嘗試用動(dòng)作表現(xiàn)不同的手部動(dòng)作：

（1）教師隨樂(lè)動(dòng)作，幼兒初步感受音樂(lè)。

（2）教師隨樂(lè)動(dòng)作，引導(dǎo)幼兒進(jìn)一步感受2、3、5塊錢動(dòng)作的不同。

師：2塊錢怎么出的？3塊錢怎么加的？5塊錢又怎么出？

3.進(jìn)一步感知?jiǎng)幼?，玩神燈游戲?/p>

（1）教師帶領(lǐng)幼兒隨樂(lè)表演。

師：現(xiàn)在我們跟著音樂(lè)一起來(lái)試一試。

（2）創(chuàng)設(shè)買燈場(chǎng)景，教師帶領(lǐng)幼兒隨樂(lè)動(dòng)作。

（3）教師帶領(lǐng)幼兒起立動(dòng)作。

（4）配班教師扮演賣燈的人，教師帶領(lǐng)幼兒游戲。

（5）配班教師和個(gè)別幼兒一起扮演賣燈的人，教師帶領(lǐng)幼兒游戲。

（6）個(gè)別幼兒扮演賣燈的人，教師帶領(lǐng)幼兒游戲。

【本文地址：http://www.zhuhaihb.com/zuowen/19876890.html】