在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

小學(xué)教育教學(xué)知識(shí)與能力模擬卷篇一

二、分析指導(dǎo)

根據(jù)“考情一目了然”中對各個(gè)題型的分布分析可以發(fā)現(xiàn)，各個(gè)題型考查所占的分值比例較接近，所以在中學(xué)科目二的備考過程中每個(gè)題型都要做好充足的準(zhǔn)備，本次針對考試內(nèi)容進(jìn)行針對性的指導(dǎo)，希望能給大家以幫助。

※首先我們來看一看教育學(xué)部分的主要內(nèi)容都有哪些：

對于教育學(xué)這部分內(nèi)容，既要求考生們理解，同時(shí)也要求考生們記憶。比如說對于單項(xiàng)選擇題多數(shù)考查的是大家對這部分知識(shí)的理解，要求大家識(shí)記教育、課程、學(xué)生等相關(guān)概念以及重要代表人物;而對于案例分析題則要求大家在理解理論的同時(shí)能夠找到案例中人物的特點(diǎn)以及具體的行為遵循了哪一個(gè)理論。對于簡答題而言就要求大家多看多背了，但是盡量找一些口訣記憶，優(yōu)化記憶策略。尤其是教學(xué)、德育、新課程改革以及班主任工作的部分都屬于材料題和簡答題的?？贾R(shí)點(diǎn)。讓我們來感受一下這部分內(nèi)容的考查方式以及應(yīng)該如何有針對性的備考。

考題再現(xiàn)：

1.1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的建立，作者是( )。

a.夸美紐斯 b.盧梭 c.赫爾巴特 d.杜威

【答案】a。解析：本題考查教育學(xué)創(chuàng)立階段的代表人物以及相關(guān)教育理論。教育學(xué)創(chuàng)立階段代表人物主要有赫爾巴特、夸美紐斯、盧梭、杜威、裴斯泰洛齊等教育家，其中捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》出版，標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科正式誕生，因此被稱為教育學(xué)之父。故選a項(xiàng)。

2.“讓學(xué)校的每一面墻都開口說話”這一說法遵循了德育原則中的哪一個(gè)原則( )。

a.榜樣示范法 b.陶冶法 c.說服教育法 d.品德評價(jià)法

【答案】b。解析：本題考查的是德育中的德育方法。我國中小學(xué)常用的德育方法主要有六個(gè)，其中榜樣示范法強(qiáng)調(diào)發(fā)揮榜樣人物的作用讓學(xué)生學(xué)習(xí)模仿，最后產(chǎn)生和榜樣一樣的行為進(jìn)而提高自己的品德;選項(xiàng)b陶冶法強(qiáng)調(diào)在德育過程中采取潛移默化。春風(fēng)化雨的方式進(jìn)行陶冶，從而提高學(xué)生的品德。說服教育是老師對學(xué)生循循善誘、以理服人與題干不符。d選項(xiàng)品德評價(jià)法又叫將懲罰，是教師通過獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰對學(xué)生的品德進(jìn)行指導(dǎo)的方法與題干描述不符。故選b項(xiàng)。

3.根據(jù)班主任工作內(nèi)容簡述后進(jìn)生的教育。

【參考答案】：

對后進(jìn)生進(jìn)行教育要做到：①關(guān)心熱愛與嚴(yán)格要求相結(jié)合。②培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。③善于發(fā)掘后進(jìn)生身上的“閃光點(diǎn)”，增強(qiáng)其自信心和集體榮譽(yù)感。④針對后進(jìn)生的個(gè)別差異，因材施教，對癥下藥。⑤對后進(jìn)生的教育要持之以恒。

4.羅老師是一名語文老師兼班主任。她在講《蒹葭》這篇課文時(shí)，首先，用深情的語言介紹了這首詩歌的內(nèi)容：“河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。我那日思夜想之人，就在河水對岸一方……”其次，為了更好地幫助學(xué)生理解詩歌中的意象，羅老師還找來相關(guān)視頻，先帶領(lǐng)學(xué)生疏通文意，然后一起觀看視頻，感受詩歌的韻律感。除此之外，羅老師突破常規(guī)，設(shè)計(jì)了“以詩譯詩”教學(xué)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生對詩歌研讀的熱情，并采

用問答的方式，引導(dǎo)學(xué)生尋找情感的交匯點(diǎn)。對學(xué)生持有的不同看法，羅老師沒有直接回復(fù)，而是讓學(xué)生分小組討論，自己適時(shí)點(diǎn)評。第二次課，課前羅老師帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容，回顧詩歌的表現(xiàn)手法，讓學(xué)生更深入地掌握古詩。

該老師的做法貫徹了哪些主要的教學(xué)原則?結(jié)合材料加以分析。

【參考答案】：

該班主任的做法貫徹了以下教學(xué)原則：

①該老師貫徹了直觀性原則。直觀性原則是指教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言形象的描述，引導(dǎo)學(xué)生形成對所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識(shí)，從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。材料中，羅老師用形象化的語言介紹詩歌內(nèi)容，并播放相關(guān)視頻，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，這一做法遵循了直觀性教學(xué)原則。

②該老師貫徹了啟發(fā)性原則。啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考、積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺掌握科學(xué)知識(shí)，提高分析問題和解決問題的能力。材料中，羅老師突破常規(guī)，設(shè)計(jì)“以詩譯詩”教學(xué)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生對詩歌研讀，啟發(fā)學(xué)生思考詩歌描繪的意象，這一做法遵循了啟發(fā)性教學(xué)原則。

③該老師貫徹了鞏固性原則。鞏固性原則是指教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和基本技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識(shí)技能的運(yùn)用。材料中，羅老師在第二次課開始前，帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容，回顧詩歌的表現(xiàn)手法，有利于鞏固并提高學(xué)生的記憶效果，這一做法遵循了鞏固性教學(xué)原則。

對于這道案例分析題我們可以發(fā)現(xiàn)不僅考查我們對教學(xué)原則的理解，能夠明確哪些行為具體對應(yīng)的原則是什么，并且還要能做到有理有據(jù)的進(jìn)行說明，因此要求大家一定要去識(shí)記相關(guān)的理論。那么對于中小學(xué)常用的教學(xué)原則而言，我們有一些小技巧來幫助大家記憶，比如“馮鞏找陰涼，尋思理直發(fā)”這一口訣就可以幫助我們輕松解決識(shí)記問題。

那么在進(jìn)行案例分析題的作答時(shí)也要注意一定的規(guī)范。通常我們會(huì)以“總-分-總”的方式進(jìn)行答題。

總：首先對案例中的教師行為表現(xiàn)進(jìn)行總的概述。

分：分條列點(diǎn)的證明自己的觀點(diǎn)，先陳述理論部分，接著對理論進(jìn)行相應(yīng)解釋，最后結(jié)合材料中的具體事例進(jìn)一步說明。

總：總結(jié)某教師的教育教學(xué)行為。

※接下來我們再看一看心理學(xué)及教育心理學(xué)部分的主要內(nèi)容都有哪些：

對于心理學(xué)和教育心理學(xué)部分單選題多考查理解類知識(shí)點(diǎn)，簡答題依然以識(shí)記為主。其中教育心理學(xué)中如學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)理論、問題解決與創(chuàng)造性的知識(shí)點(diǎn)理論性較強(qiáng)，需要考生多積累相關(guān)的事例和習(xí)題深入了解，而心理學(xué)中的心理過程和個(gè)性心理多考查識(shí)記類知識(shí)點(diǎn)。對于遺忘，學(xué)習(xí)心理等地方考查材料題或者簡答題的比例較多，考生可多積累例子加深理解，同時(shí)也可結(jié)合歷年試題掌握考點(diǎn)比重。

考題再現(xiàn)：

1.兒童在其發(fā)展早期，往往會(huì)認(rèn)為所有會(huì)動(dòng)的東西都是有生命的。后來，當(dāng)他們看到越來越多會(huì)動(dòng)的東西(如紙飛機(jī))并沒有生命時(shí)，就會(huì)修正自己原來的認(rèn)識(shí)，這種建構(gòu)知識(shí)的方式是( )。

a.同化 b.順應(yīng) c.圖式 d.平衡

【答案】b。解析：本題考查的是皮亞杰的建構(gòu)主義發(fā)展觀。皮亞杰認(rèn)為人在認(rèn)識(shí)周圍世界的過程中，形成自己獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，叫做圖式。而人類所有的心理反應(yīng)歸根到底都是適應(yīng)，適應(yīng)的本質(zhì)在于取得機(jī)體與環(huán)境的平衡。適應(yīng)分為同化和順應(yīng)。同化是指有機(jī)體面對一個(gè)新的刺激情景時(shí)，把刺激整合到已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。順應(yīng)是指當(dāng)有機(jī)體不能利用原有圖式接受和解釋新刺激時(shí)，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變來適應(yīng)刺激的影響。個(gè)體通過同化和順應(yīng)達(dá)到機(jī)體與環(huán)境的平衡。題干中強(qiáng)調(diào)早起認(rèn)為所會(huì)動(dòng)的東西都有生命，后來看見飛機(jī)會(huì)動(dòng)無生命就修正了原來觀點(diǎn)，此處原有認(rèn)知發(fā)生改變，屬于順應(yīng)。故答案為b。

2.簡述影響問題解決的主要因素。

【參考答案】

影響問題解決的因素有：問題情境、定勢與功能固著、已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、原型啟發(fā)、情緒與動(dòng)機(jī)。

小學(xué)教育教學(xué)知識(shí)與能力模擬卷篇二

一、考情介紹

在教師資格考試中，小學(xué)教育教學(xué)知識(shí)與能力這一科目主要考查的題型為單選、簡答、材料分析、教學(xué)設(shè)計(jì)。針對于單選題側(cè)重對于知識(shí)的理解，簡答側(cè)重對知識(shí)的識(shí)記，材料分析以及教學(xué)設(shè)計(jì)注重對于知識(shí)的靈活應(yīng)用。接下來，讓我們一起感受一下模擬題吧。

二、考題講解

(一)單項(xiàng)選擇題

1.下列陳述中不屬于廣義教育現(xiàn)象的是( )。

a.幼兒在母親的反復(fù)指導(dǎo)下學(xué)會(huì)數(shù)數(shù)

b.小張經(jīng)常在電視上看英語節(jié)目，過一段時(shí)間后英語水平明顯提高

c.小明通過司法培訓(xùn)掌握司法常識(shí)

d.觸摸新生兒的腳底，腳趾會(huì)張開

1.【答案】d。解析：本題考查的是廣義教育的概念。廣義的教育：凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想和品德的活動(dòng)都是教育。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。

a選項(xiàng)，幼兒在母親的反復(fù)指導(dǎo)下學(xué)會(huì)數(shù)數(shù)屬于廣義的教育中的家庭教育學(xué)習(xí)。

b選項(xiàng)，小張因在電視上看英語節(jié)目，英語水平明顯提高屬于廣義的教育中的社會(huì)教育現(xiàn)象。

c選項(xiàng)，小明通過司法培訓(xùn)掌握司法常識(shí)屬于廣義的教育現(xiàn)象。

d選項(xiàng)，觸摸新生兒的腳底，腳趾會(huì)張開，屬于本能，不是教育現(xiàn)象。

綜上所述，a、b、c不符合題干，本題選擇d選項(xiàng)。

2.主張教育起源于兒童對成人無意識(shí)模仿的主要代表人物是( )。

a.孟祿 b.沛西·能 c.利托爾諾 d.華生

2.【答案】a。解析：本題考查教育的起源學(xué)說。心理起源說代表人物是孟祿，其主要觀點(diǎn)是認(rèn)為教育起源于兒童對成人無意識(shí)模仿。

選項(xiàng)b，沛西·能是生物起源說的代表人物。沛西·能認(rèn)為“教育是與種族需要相應(yīng)的種族生活的天生的而不是獲得的表現(xiàn)形式，是扎根于本能的不可避免的行為。”與題干不符，故可排除選項(xiàng)b。

選項(xiàng)c，利托爾諾是生物起源說的代表人物。利托爾諾認(rèn)為“動(dòng)物尤其是略微高等的動(dòng)物，完全同人一樣。生來就有一種由遺傳而得到的潛在的教育。”與題干不符，故可排除選項(xiàng)c。

選項(xiàng)d，華生提出“給我一打健康的嬰兒，不管他們的祖先狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。”其是外鑠論的代表人物，與題干不符，故可排除選項(xiàng)d。

根據(jù)題干教育來源于兒童對成人的無意識(shí)模仿可知代表人物是孟祿，故此題選擇選項(xiàng)a。

3.認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來自于后天。并得出結(jié)論：天賦平等，人類之所以千差萬別，便是由于教育之故的哲學(xué)家是( )。

a.柏拉圖 b.洛克 c.蘇格拉底 d.亞里士多德

3.【答案】b。解析：本題考查教育學(xué)創(chuàng)立階段代表人物與著作。

選項(xiàng)a，柏拉圖的代表作是《理想國》，柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者。

選項(xiàng)b，洛克在《教育漫話》中提出了“白板說”以及紳士教育。

選項(xiàng)c，蘇格拉底認(rèn)為教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)道德。

選項(xiàng)d，亞里士多德的觀點(diǎn)有：①代表作：《論靈魂》。②古希臘百科全書式的哲學(xué)家。③提倡追求理性就是追求美德，這是教育的最高目的。④首次提出“教育遵循自然”的原則。⑤提倡對學(xué)生進(jìn)行和諧全面發(fā)展的教育。

選a、c、d都不符合題意，選項(xiàng)b正確。

4.張老師認(rèn)為當(dāng)前教育目的是將學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)所需人才，成為符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，張老師的教育目的觀屬于( )的教育目的觀。

a.社會(huì)本位論 b.個(gè)人本位論 c.內(nèi)在目的論 d.全面發(fā)展學(xué)說

4.【答案】a。解析：本題考查的是教育目的相關(guān)理論。教育目的的主要的理論有宗教本位論、社會(huì)本位論、個(gè)人本位論、教育無目的論以及社會(huì)需要與人的自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一論等。其中，社會(huì)本位論主張教育的最終目的是滿足社會(huì)的需要，個(gè)人沒有價(jià)值，不能作為教育的目的。因此，要倡導(dǎo)民族主義，培養(yǎng)愛國主義精神。題干中張老師認(rèn)為教育目的是將學(xué)生培養(yǎng)為社會(huì)的公民，符合社會(huì)本位論的主張。因此，a選項(xiàng)正確。

b選項(xiàng)，個(gè)人本位論主張從個(gè)體本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對個(gè)人的價(jià)值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，促使個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。

c選項(xiàng)，內(nèi)在目的論，所謂內(nèi)在的教育目的，是作為個(gè)體主體的教育過程中當(dāng)事人的目的，是一種實(shí)實(shí)在在對參與教育活動(dòng)者的教育行為起作用的目的。它是有限制的，其特征是具體的、特殊的，適合于特殊的個(gè)人。它通常跟個(gè)人的物質(zhì)生活環(huán)境及其利益、需要緊密聯(lián)系在一起。由于其表現(xiàn)形式是內(nèi)隱的、不明晰的，故也稱為“內(nèi)隱的教育目的”或“非正規(guī)的教育目的”。

d選項(xiàng)，馬克思在《資本論》等著作中闡述了關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說。

綜上所述，b、c、d三項(xiàng)均與題意不符合，故本題選擇a選項(xiàng)。

5.我國教育史上第一次規(guī)定男女同校，廢除讀經(jīng)，改學(xué)堂為學(xué)校的學(xué)制是( )。

a.壬寅學(xué)制 b.癸卯學(xué)制 c.壬子癸丑學(xué)制 d.壬戌學(xué)制

5.【答案】c。解析：本題考查的是我國的學(xué)制發(fā)展過程。

選項(xiàng)a，壬寅學(xué)制在1902年由清政府頒布，是中國頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，但只頒布而沒有實(shí)行。

選項(xiàng)b，癸卯學(xué)制在1904年由清政府頒布，主要承襲了日本的學(xué)制，反映了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。規(guī)定男女不許同校，輕視女子教育。它是中國開始實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制或?qū)嵭行聦W(xué)制的開端。

選項(xiàng)c，壬子癸丑學(xué)制在1912-1913年由南京臨時(shí)政府頒布，它第一次規(guī)定男女同校，廢除讀經(jīng)，充實(shí)了自然科學(xué)的內(nèi)容，并將學(xué)堂改為學(xué)校。它是我國教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。

選項(xiàng)d，壬戌學(xué)制在1922年由北洋政府頒布，以美國學(xué)制為藍(lán)本。規(guī)定小學(xué)六年，初中三年，高中三年。新學(xué)制的頒布和實(shí)施，標(biāo)志著中國資產(chǎn)階級新教育制度的確立，標(biāo)志著中國近代以來的學(xué)制體系建設(shè)的基本完成。

題干的關(guān)鍵詞是“第一次規(guī)定男女同?！保c之契合的是壬子癸丑學(xué)制，因此本題答案選c。

6.學(xué)生能夠一邊聽課一邊做筆記，這種現(xiàn)象屬于( )。

a.注意的穩(wěn)定性 b.注意的范圍 c.注意的轉(zhuǎn)移 d.注意的分配

6.【答案】d。解析：本題考查的是注意的品質(zhì)。注意的品質(zhì)包括：注意的范圍、注意的穩(wěn)定性、注意的分配、注意的轉(zhuǎn)移。

選項(xiàng)a，注意穩(wěn)定性也稱注意的持久性，指注意集中在一定對象上的持續(xù)時(shí)間，這是注意的時(shí)間特征。注意的穩(wěn)定性有廣義和狹義之分，狹義的注意穩(wěn)定性指注意保持在同一對象上的時(shí)間。廣義的注意穩(wěn)定性是指注意保持在同一活動(dòng)上的時(shí)間。

選項(xiàng)b，注意范圍也稱注意的廣度，指在瞬間被人的意識(shí)所把握的客體的數(shù)目。

選項(xiàng)c，注意的轉(zhuǎn)移是人有意識(shí)地把注意力從一事物轉(zhuǎn)到另一事物上去。

選項(xiàng)d，注意的分配是在同一時(shí)間內(nèi)把注意力集中于兩種或兩種以上對象或活動(dòng)上的特性。

(二)簡答題

1.簡述教育的文化職能。

【參考答案】

(1)教育具有篩選、整理，傳遞和保存文化的作用;

(2)教育具有傳播和交流文化的作用;

(3)教育具有選擇、提升文化的作用;

(4)教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。

2.簡述教師成長與發(fā)展的基本途徑。

【參考答案】

(1)觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng);

(2)開展微格教學(xué);

(3)進(jìn)行專門訓(xùn)練;

(4)進(jìn)行教學(xué)反思。

小學(xué)教育教學(xué)知識(shí)與能力模擬卷篇三

(一)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一(間接性規(guī)律)

直接經(jīng)驗(yàn)指的是學(xué)生親身體驗(yàn)獲得的知識(shí)，間接經(jīng)驗(yàn)是前人積累下來的經(jīng)驗(yàn)。

直接經(jīng)驗(yàn)為學(xué)生提供實(shí)踐依據(jù)，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和實(shí)踐能力;間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要途徑，學(xué)生主要通過教材獲得知識(shí)。教學(xué)過程中需要把直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，以間接經(jīng)驗(yàn)為主，直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。

1.俗語及名言

1)陶行知：接枝如接知

2)毛澤東：人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)只是都是間接的東西，這就是一切古代和外域的知識(shí)。

3)盧梭：世界以外無書籍，事實(shí)以外無教材

4)紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

5)牛頓：假如我能比別人瞭望得略遠(yuǎn)一些，那是我站在巨人們的肩膀上。

2.有關(guān)理論

1)強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)關(guān)系的課程：學(xué)科課程與活動(dòng)課程

2)根據(jù)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律，提出了直觀性、理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則

3)赫爾巴特教材中心、課堂中心與杜威經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心的對立

4)杜威：從做中學(xué)

(二)掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一(發(fā)展性規(guī)律)

掌握知識(shí)是發(fā)展能力的基礎(chǔ)，知識(shí)熟練到可以運(yùn)用就能轉(zhuǎn)化為能力;能力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件，一般能力(即智力)的發(fā)展能夠提高知識(shí)學(xué)習(xí)的效率，更好地掌握知識(shí)。

1.俗語及名言

1)無知必?zé)o能，高分也低能(剪刀差)。

2)列寧：我們需要用基本事實(shí)的知識(shí)來發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力。

2.有關(guān)理論

1)形式教育與實(shí)質(zhì)教育的爭論

(三)教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體相統(tǒng)一(雙邊性規(guī)律)

教育活動(dòng)中，學(xué)生是教育的對象，也是學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的主體，教師處于主導(dǎo)地位，對學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行組織和引導(dǎo)，教學(xué)需要發(fā)揮教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的共同作用。

1.俗語及名言

1)王夫之：學(xué)以學(xué)夫所教，而學(xué)必非教，教以教人之學(xué)，而教必非學(xué)。

(學(xué)生所學(xué)習(xí)的東西就是教師所傳授的東西，但學(xué)習(xí)的過程不等于傳授的過程;所說教授就是指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，但傳授過程不等于學(xué)習(xí)過程)

2)師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。

3)教是為了不教，教師為了學(xué)生的學(xué)。

4)教師是舵手，學(xué)生是船

2.有關(guān)理論

1)赫爾巴特教師中心及杜威學(xué)生中心;

2)啟發(fā)性教學(xué)原則

(四)傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一(教育過程中的知情意統(tǒng)一規(guī)律;教育性教學(xué)規(guī)律)

教學(xué)過程中，教師既要傳授學(xué)生知識(shí)，又要促進(jìn)學(xué)生思想品德的發(fā)展。知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ)，具備了基本的道德認(rèn)識(shí)和判斷能力，才能促進(jìn)品德的良好發(fā)展;思想品德的提高又為學(xué)生積極地學(xué)習(xí)知識(shí)奠定了基礎(chǔ)，如堅(jiān)強(qiáng)的道德意志力可以保證學(xué)習(xí)任務(wù)的完成。

1.俗語及名言

1)赫爾巴特：教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性;我想不到有任何無教學(xué)的教育，正如相反的方面，我不承認(rèn)有任何無教育的教學(xué)。

2)中庸：尊德性而道問學(xué)

(君子要把至誠的德行放在最尊貴的地位，把“問”和“學(xué)”作為修養(yǎng)的基本途徑)

2.有關(guān)理論

科學(xué)性與教育性(思想性)相結(jié)合的原則

【本文地址：http://www.zhuhaihb.com/zuowen/2182320.html】