寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主?？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)了解一下吧。
孝經(jīng)讀后感篇一
自從進(jìn)入小學(xué)以來(lái)，我看過(guò)讀過(guò)很多書(shū)，有：《笑貓日記》《淘氣包馬小跳》《裝在口袋里的爸爸》《狼王夢(mèng)》《第七條獵狗》等等，去年年底開(kāi)始，我與媽媽又開(kāi)始學(xué)習(xí)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典系列，目前已誦讀完畢的有《大學(xué)》《中庸》《孝經(jīng)》《笠翁對(duì)韻》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等等。今天，我要為大家介紹的是《孝經(jīng)》。
這本書(shū)講到一個(gè)人不愛(ài)自己的父母，怎么可能愛(ài)他人?！安粣?ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài)，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對(duì)孩子是無(wú)微不至，勞而無(wú)怨。
《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。
人生在這個(gè)世界，長(zhǎng)在這個(gè)世界，都源于父母。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長(zhǎng)。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應(yīng)該報(bào)答。有句古語(yǔ)說(shuō)得好：“百善孝為先。”意思是說(shuō)，孝敬父母是我們?nèi)祟?lèi)各種美好品德中排在第一位的。我們中華民族幾千年來(lái)就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)，古代賣(mài)身喪父、棄官尋母的故事，而當(dāng)今捐腎救母，退學(xué)為母的故事，更是令我們感動(dòng)萬(wàn)分。不一樣的時(shí)代，表達(dá)的情感卻是一樣，那就是孝敬父母，回報(bào)父母。
其實(shí)，今天，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，孝敬父母，回報(bào)父母，不必像上面所說(shuō)的那樣，要做一番驚天動(dòng)地的事情。我們只要在平時(shí)多注意從身邊小事做起，從點(diǎn)滴做起，就完全可以盡到我們對(duì)父母的孝敬之心。比如：放學(xué)到家時(shí)，搬一把椅子給父母歇歇，倒一杯水給父母痛飲；在父母疲憊時(shí)說(shuō)些關(guān)心的話語(yǔ)就足以令父母心情變好，孝敬父母原來(lái)就這么簡(jiǎn)單。如此容易做到的事情，就一定能讓我的爸爸媽媽欣慰，高興和快樂(lè)。
父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高、比海深，而作為我們，只知飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出。因此，我們應(yīng)該用我們的優(yōu)異成績(jī),我們的健康幸福成長(zhǎng)來(lái)孝敬父母，回報(bào)父母。
孝經(jīng)讀后感篇二
當(dāng)自己心虛不占理，又想逞強(qiáng)的時(shí)候，最容易大嗓門(mén)嚷嚷。當(dāng)一著急，脾氣一上來(lái)，便控制不住自己的音量了。其實(shí)這么做是非常無(wú)禮的一種行為，我想每個(gè)人反思自我，都能看到自己大聲說(shuō)話時(shí)的那種丑態(tài)，深深地愧疚！
2、您對(duì)今天社會(huì)上的喪祭婚姻之禮是否滿(mǎn)意？您希望追求什么樣的禮儀？
不滿(mǎn)意。雖然沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)婚姻之禮，但是喪祭之禮確是在家鄉(xiāng)經(jīng)歷了不少。我的爺爺過(guò)世已三年有余，到今天我父母的祭祀方式仍是“燒紙錢(qián)”。每年清明祭掃時(shí)，我也會(huì)隨父母去，在爺爺奶奶的墓地前面鞠三個(gè)躬已是我能想到的最“盡禮”的方式了。
我希望追求的是一種，更為系統(tǒng)地祭祀，通過(guò)這個(gè)方式，能夠?qū)?nèi)心的誠(chéng)敬激發(fā)出來(lái)，與祖先建立起連接的一種方式，能真正實(shí)現(xiàn)生命的上升。
聽(tīng)先生講，很打動(dòng)我的一句話是，儒家說(shuō)，寧可“哀有余，禮不足”，我想這是我從來(lái)沒(méi)想過(guò)的。只要內(nèi)心的哀戚之情是真實(shí)無(wú)違的，我想就做到了“喪盡禮，祭盡誠(chéng)”吧。
3、您如何理解孝道中蘊(yùn)含的儒家生死觀？
先生所講的孝道中所蘊(yùn)含的儒家生死觀是說(shuō)，人的生命就像海面上的波濤一樣，但是人們卻“譬如澄清，百千大海，棄之，惟認(rèn)一浮漚體。目為全潮，窮盡瀛渤?！奔热皇遣?，水泡，就有生有滅，但是水泡的生滅，并不會(huì)影響道的存在。只是海面上的波濤起了又平，大海還在，天道還在，消失的只是我們這一段生命而已。如此看待生命，就不會(huì)墮于空有兩邊，便能恒守中道了。
4、再過(guò)一天，我們學(xué)習(xí)就結(jié)束了，希望大家寫(xiě)一份心得，正式完成孝道營(yíng)的學(xué)習(xí)，給自己一個(gè)交待。1月31日，我們會(huì)舉行結(jié)營(yíng)儀式，也希望大家能夠參加，為孝道營(yíng)畫(huà)上完美句號(hào)。
先生的講解，深入淺出，雖講解的是天道，孝道這樣的大事情，但是卻能落實(shí)到真實(shí)生活中的各個(gè)細(xì)節(jié)，反觀自身，都是曾經(jīng)在我身上出現(xiàn)和發(fā)生過(guò)的問(wèn)題。
比如：罵人，我初中的時(shí)候也會(huì)因?yàn)椴恢罏槭裁匆獔?jiān)守道義，而走上歧途。然而身為中國(guó)人，身為禮儀之邦，我有我身上不能丟的東西，就是禮。我想，我身為中國(guó)人，就應(yīng)該學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，堅(jiān)守住民族的'道德底線，也即禮，而不是學(xué)習(xí)有些西方國(guó)家的盲目自由，對(duì)自己的身心有百害而無(wú)一利。
先生的講座能真正喚醒人內(nèi)心的良善。試問(wèn)，哪個(gè)正常人不向往生命的安寧與幸福，但是我們做的事情，有時(shí)恰恰又和我們所追尋的東西相反，我們向往和平，卻經(jīng)常在制造不安。
回望我所走過(guò)的27載歲月，我也做過(guò)很多令自己耿耿于懷，后悔不已，放不下的事情。但是“過(guò)則勿憚改”，在錯(cuò)誤處用心，去勇猛精進(jìn)地改過(guò)，我想才是我應(yīng)該努力的事情。在這期孝道營(yíng)中，我知道了對(duì)待親人，踐行孝道要“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”；孝順是“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！本蛹覠o(wú)非，居家是非勿太明，跟家人尤其不能夠斤斤計(jì)較，才能保有家庭的溫暖，學(xué)到了，禮是孝道的體現(xiàn)形式，古人對(duì)待冠禮，婚禮，軍禮，喪禮，祭禮都有和今人大大不同的做法，需要我們發(fā)自?xún)?nèi)心地去誠(chéng)敬地學(xué)習(xí)，踐行，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中去追尋生命的超脫與上升。但愿我有一天也能像陶潛先生一樣，“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮?！?/p>
孝經(jīng)讀后感篇三
今天，晴朗，明媚，藍(lán)藍(lán)的天上飄著朵朵白云，就像一群活潑可愛(ài)的小綿羊。
早晨來(lái)到學(xué)校以后，我們開(kāi)始早讀。今天的早讀跟以前不一樣哦，我們讀的是《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章第一。讀了幾遍后，我隱隱約約地懂了一點(diǎn)點(diǎn)意思，后來(lái)，翟給我們仔仔細(xì)細(xì)地講了其中的意思，我就更深刻地理解了《孝經(jīng)》的含義。
晚上回到家，我和媽媽一起讀《孝經(jīng)》。讀完幾遍后，媽媽說(shuō)：“，你能給媽媽講講其中的意思嗎？”“當(dāng)然可以了！”我說(shuō)?！靶?，首先孝順，這是德的根本。其次，我們的身體發(fā)膚，是所給的，我們不能輕易毀傷。還有我們要忠于我們的國(guó)家，要有所成就，最終建功立業(yè)?！眿寢屄?tīng)了我的講解，夸我講得真不錯(cuò)。
雖然我給媽媽講《孝經(jīng)》，但我心里卻非常慚愧不已。我心里想，媽媽每天辛苦地照顧我，我卻經(jīng)常對(duì)父母大吼大叫。就像說(shuō)的，我在學(xué)校表現(xiàn)的像小綿羊一樣乖巧，在家里卻像大考慮一樣兇猛。以后，無(wú)論在學(xué)校還是在家里，我都要尊敬父母，孝順父母。
媽媽的話：不知道孩子為什么在外面和在家里表現(xiàn)的截然不同，孩子總是把最好的一面表現(xiàn)在外面，在家里面確實(shí)像一只小考慮。我也在反思，也許是我們做父母的問(wèn)題。改變孩子，要從改變開(kāi)始。
孝經(jīng)讀后感篇四
“百善孝為先”、“首孝悌”、“呼，應(yīng)勿緩；命，應(yīng)勿懶……”等等，都是在我們，我們?nèi)松斜仨殦碛械牡谝黄焚|(zhì)就是“孝”。
這兩天，一直在給我們講《孝經(jīng)》中的第一篇章“開(kāi)宗明義”，我從的講解中，了小孩子為什么要“孝”。“開(kāi)宗明義”就是要讓我們知道什么是“孝”，首先，“孝”是一個(gè)國(guó)家的基本行為準(zhǔn)則，只要一個(gè)國(guó)家的人，上下一心，全國(guó)一體的遵崇孝道，就會(huì)國(guó)泰民安。其次說(shuō)的就是個(gè)人的“孝”要做到孝順父母，忠實(shí)于祖國(guó)。
在和我一起看書(shū)的時(shí)候還給我講了一個(gè)這樣的事：“孝”字，其實(shí)是“老”于上，而“子”于下所組成的字，意思就是要讓為人子的我們，時(shí)刻的把老人放在心上，背負(fù)在背上，時(shí)時(shí)刻刻不能。
《孝經(jīng)》是教導(dǎo)我們懂“孝”的意義，讓我們知道了如何“孝”的方法和督促我們盡“孝”的一本書(shū)，我們要好好的讀，認(rèn)真的?！靶ⅰ笔俏覀儑?guó)家的傳統(tǒng)美德，我們要尊崇孝道，將“孝”發(fā)揚(yáng)光大，傳承下去。
孝經(jīng)讀后感篇五
首先我們來(lái)看看“孝”這個(gè)字，上面是“老”字的頭，下面是“子”體現(xiàn)了孩子應(yīng)對(duì)父母的恭敬。
《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也，”如漢文帝，康熙都有是以孝治國(guó)，國(guó)家也都十分強(qiáng)大。自古以來(lái)求忠臣必于孝子之門(mén)，孝是人類(lèi)最基本的感情，是一切愛(ài)的基礎(chǔ)。孝經(jīng)云“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！惫湃诉€有一句話，“百善孝為先”，幾乎所有的祠堂都上書(shū)“入孝”和“出悌”，門(mén)口還刻有二十四孝。
一個(gè)人不愛(ài)自我的父母，怎樣可能愛(ài)他人，愛(ài)國(guó)家呢孝經(jīng)云“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。《弟子規(guī)》說(shuō)“首孝悌，次謹(jǐn)信”?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與?！?/p>
生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài)，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對(duì)孩子是無(wú)微不至，勞而無(wú)怨。
誰(shuí)請(qǐng)我們吃一頓飯，或者我們饑餓時(shí)，別人給我們一杯水或一塊面包，我們都有很感恩，但是父母給我們做過(guò)多少頓飯，給與我們多少吃的，用的，給我們付出多少，而且是把最好的給孩子。
烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎樣能不孝。
孝經(jīng)讀后感篇六
《中華孝經(jīng)》是一部關(guān)于“孝道”的名著。里面有許多“孝”的文章，當(dāng)然，其中也有些反面例子，比如《離家出走的孩子》。
有一天，一個(gè)小男孩兒和媽媽吵架了，一氣之下，就跑出了家門(mén)。媽媽站在門(mén)口大罵：“出去了就不要回來(lái)了！”
那個(gè)小男孩兒跑呀跑，一轉(zhuǎn)眼兒就天黑了，小男孩兒也感覺(jué)餓了。這時(shí)，他看見(jiàn)了一家面館，就跑了進(jìn)去。面館的老板是一位和藹可親的阿姨。小男孩兒吃完面，就要付錢(qián)，誰(shuí)知他的口袋里沒(méi)有帶一分錢(qián)。小男孩兒的臉一下子紅了。阿姨見(jiàn)了，就問(wèn)：“小朋友，你怎么了？”小男孩兒說(shuō)：“我沒(méi)有帶錢(qián)?！卑⒁叹驼f(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，我請(qǐng)你吃?！?/p>
突然，小男孩兒大哭起來(lái)。阿姨驚奇地問(wèn)：“你怎么了？”小男孩兒哭著說(shuō)：“您對(duì)我這么好，要是我媽媽也像你這樣就好了?！卑⒁虇?wèn)：“為什么？”小男孩兒答道：“我媽媽今天和我吵架了，媽媽還把我趕了出去。而您，卻免費(fèi)給我吃面?！卑⒁陶f(shuō)：“你怎么能這樣想呢？你媽媽平常為你做了多少事?。《抑徊贿^(guò)是為你做了一碗面而已。”
通過(guò)這個(gè)故事，我知道了在我們的生活中，常常會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤：對(duì)別人給予的幫助知道感激，然而卻對(duì)自己的親人的恩情卻渾然不知，這是一個(gè)很大的錯(cuò)誤。
在這本書(shū)里面，有一個(gè)很感人的故事，叫《董永賣(mài)身葬父》。里面講的'是董永的父親去世了，他想為父親辦個(gè)喪事，可是他家里一貧如洗。于是他就寫(xiě)了一個(gè)賣(mài)身契：“家父不幸西歸，家無(wú)分文葬父。若肯幫我葬父，愿當(dāng)牛做馬。永不反悔！”路過(guò)的百姓看見(jiàn)了無(wú)不落淚。有一個(gè)大財(cái)主看見(jiàn)了，心中很高興，就假裝好心地對(duì)董永說(shuō)：“我可以幫助你，但是你把你父親埋了以后，到我家來(lái)織上細(xì)絹三百匹，你就可以走了?！边@對(duì)董永來(lái)說(shuō)是很不公平的，但是他還是同意了。
在董永走到半路的時(shí)候，他遇見(jiàn)了一位漂亮的女子。那位女子說(shuō)：“我知道你的事情，就像嫁給你為妻。”董永同意了。于是，倆人到了財(cái)主的家后，只用了一個(gè)多月的時(shí)間，就把三百匹細(xì)絹都織完了，財(cái)主只好放他們走了。
在半路上，那位女子戀戀不舍地對(duì)董永說(shuō)：“我是天上的織女，由于你感動(dòng)了玉帝，所以玉帝叫我來(lái)幫助你，現(xiàn)在時(shí)間到了，我該回去復(fù)命了。”說(shuō)完，凌空而去。
多么動(dòng)人的故事！我看完這個(gè)故事后，深受感動(dòng)。董永為了埋葬父親完成自己的孝意，竟然不惜要“賣(mài)身”來(lái)“葬父”。他雖然貧困，但是他卻有一般人做不到的孝，我們一定要向他學(xué)習(xí)！
《中華孝經(jīng)》這本書(shū)里面記載了許許多多類(lèi)似董永這樣的故事，我們要以故事里的主人公作為自己的榜樣。然而那些反面例子，我們要把它們作為自己的警告，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己不要干那樣的事情。
孝經(jīng)讀后感篇七
中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。
《孝經(jīng)》中，子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民親愛(ài)，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的。誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如“父為子綱”、“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”、“不孝有三，無(wú)后為大”，、“三年之喪”，均已過(guò)時(shí)，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
孝經(jīng)讀后感篇八
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。乃孔子與曾子的問(wèn)答之詞，百善孝為先，《孝經(jīng)》的通篇理論便是孝道，但是這個(gè)“孝”并不只是對(duì)父母的奉養(yǎng)，而有更深刻的含義。
在《孝經(jīng)》中，孔子認(rèn)為，對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的，能光宗耀祖的，才是大孝。在書(shū)中，孔子描述了不同等級(jí)的人應(yīng)該向父母履行的各種不同的孝道，表現(xiàn)出了明顯的等級(jí)觀念。然而，孔子說(shuō)的孝并不是對(duì)父母的一味順從，而是當(dāng)父母行為不正時(shí)勇于提出，這與后來(lái)封建社會(huì)的愚孝是不同的。
《孝經(jīng)》是儒家的經(jīng)典著作，對(duì)中國(guó)的政治、歷史、文化都產(chǎn)生了重要影響。我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話就是“故雖天子，必有尊也，言有父也；比有先也，言有兄也?！边@句話的大意就是天子不但不以自己為尊，還要尊其父，不但不以自己為先還要先其兄。對(duì)待兄弟們都以理對(duì)待。這也就是孔子的理論不同于其他的地方吧。
《孝經(jīng)》提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法等級(jí)關(guān)系和道德秩序，它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來(lái)，主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過(guò)程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。
學(xué)校為我們推薦《孝經(jīng)》這本書(shū)，就是想讓我們對(duì)自己的父母多一些理解，不要等到子欲養(yǎng)而親不在的時(shí)候才后悔。其實(shí)，父母比想象中要更加愛(ài)你，只是方式會(huì)有些特殊，我們都要理解父母，記住一個(gè)字—孝！
孝經(jīng)讀后感篇九
利用暑假，我閱讀了曾參編著的《孝經(jīng)》。我明白了：夫孝，德之本也，教之所由生也。正如《弟子規(guī)》教育我們的：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承?！?/p>
孝為一切德行的根本，是每個(gè)人的必修課。古往今來(lái)，有多少文人墨客乃至普通百姓都明白孝的重要性。周朝因?yàn)橛辛诵┑拿赖聜鞒?，所以一直興盛了八百多年，周文王更是以身效仿，父親重病在床，他衣不解帶的服侍父親，給天下百姓做出了一個(gè)好的榜樣。受人尊敬的文化戰(zhàn)士魯迅，一生對(duì)母親至愛(ài)至孝，讓母親吃飽、穿暖、住好，獨(dú)自一人照顧著母親的飲食起居，從無(wú)半句怨言。著名醫(yī)藥學(xué)家孫思邈為了治好母親的粗脖子病和父親的雀目病，潛心學(xué)醫(yī)，翻遍大量醫(yī)書(shū)，四處拜師學(xué)醫(yī)，最終在他堅(jiān)持不懈、不斷探索的過(guò)程中找到了根治這兩種病的藥方，而他也因此成為了一代名醫(yī)，著成了《千金方》，被世人尊稱(chēng)為“藥王”。春秋時(shí)期的一位隱士名叫老萊子，他非常孝順，總是把最可口的食物和最好的衣物、用品來(lái)供養(yǎng)雙親，甚至在自己年過(guò)古稀之后，還把兩位老人的生活照顧得無(wú)微不至。
俗話說(shuō)，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的最高境界應(yīng)該是“修身，齊家，治國(guó)，平天下?！闭纭缎⒔?jīng)》里所說(shuō)的：夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身。對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，只有先做到了“事親”，將來(lái)才能治國(guó)、平天下。而要做到“事親”，我覺(jué)得應(yīng)該要先做到“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷?！睈?ài)護(hù)自己的身體，不讓父母擔(dān)憂，這也是孝敬父母的一種表現(xiàn)，也是孝的根本。我們現(xiàn)在孝敬父母就要學(xué)會(huì)體諒父母，理解父母，自己力所能及的事情就應(yīng)該幫著父母做，多在閑暇時(shí)陪父母散散步，聊聊天，多為父母捶捶背，洗洗腳。只需這樣，父母就會(huì)感受到我們對(duì)他們的愛(ài)，他們的臉上就會(huì)多綻放一些笑容。
前不久，媽媽在醫(yī)院里做了一個(gè)手術(shù)，要住院一段時(shí)間。媽媽不在家的第一天，我就非常的不習(xí)慣：平時(shí)放學(xué)回家，媽媽總是已經(jīng)擺好碗筷等我吃飯了，而現(xiàn)在，媽媽不在家，爸爸在陪媽媽?zhuān)疫€要一個(gè)人摸著冰冷的灶臺(tái)自己做晚飯。做作業(yè)時(shí)，身旁少了一個(gè)拿著毛線球織衣服的身影。洗漱完畢，躺在床上卻怎么也睡不著，原來(lái)是少了每晚睡覺(jué)前媽媽那雙替我掖被子的手和一句溫柔的“晚安”。第二天放學(xué)后，我背著書(shū)包搭上了公交車(chē)，下車(chē)后，穿越兩條街來(lái)到醫(yī)院，直奔媽媽的病房。我坐在媽媽的病床旁邊，跟媽媽談心，幫媽媽看鹽水。媽媽出院了，我經(jīng)常在空閑的時(shí)候陪媽媽聊天、散步，幫她做做家務(wù)，我還讓媽媽嘗了一次我親手做的飯菜。看著媽媽臉上洋溢著的笑容，我心里也如同吃了蜜一樣甜。
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們用畢生精力去完成的使命。百善孝為先，它是我們對(duì)父母最真切的報(bào)答。讓我們的心中時(shí)刻裝著父母，裝著對(duì)父母的一份牽掛。好好孝順父母，感恩父母，是我們對(duì)父母唯一能做的事。
孝經(jīng)讀后感篇十
首先我們來(lái)看看“孝”字，上面是“老”字的頭，下面是“子”字，體現(xiàn)了孩子應(yīng)對(duì)父母恭敬，無(wú)論做什么事情都要讓著長(zhǎng)輩。
《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也”，如漢文帝、康熙都是以孝治國(guó)，所以國(guó)家也都非常強(qiáng)大。自古以來(lái)求忠臣必于孝子之門(mén)。孝，是人們最基本的感情，是一切愛(ài)的基礎(chǔ)。《孝經(jīng)》云“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。古人還有一句話，叫做“百善孝為先”，意思就是說(shuō)在各種美德中，孝敬父母是占第一位的。幾乎所有的祠堂都上書(shū)“入孝”和“出悌”，門(mén)口還刻有二十四孝圖。
一個(gè)人不愛(ài)自己的父母，怎么可能愛(ài)他人、愛(ài)國(guó)家呢？《孝經(jīng)》云“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德，不敬其親而敬，謂之悖禮?！薄兜茏右?guī)》說(shuō)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與?！?/p>
生我者父母，養(yǎng)我者父母。父母給予我一切。沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài)，我們很難健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。父母是我們的第一任老師，也是終生難找的好老師。父母對(duì)孩子是無(wú)微不至、勞而無(wú)怨的。
誰(shuí)請(qǐng)我們吃一頓飯，都要感恩；而父母卻給予我們多少，我們卻習(xí)以從不說(shuō)一聲“謝謝”！
烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎能不孝？
孝經(jīng)讀后感篇十一
從開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，我們已經(jīng)學(xué)到了《孝經(jīng)》的第四章——卿大夫章，我從這四章中學(xué)到了很多東西，懂得了一些道理。
在《孝經(jīng)》里講的都是怎樣做人的到理，我就從前四章中看到了一些指導(dǎo)我們?nèi)绾螢槿颂幨碌脑~語(yǔ)，比如：孝，德之本;愛(ài)親、敬親;在上不驕、制節(jié)謹(jǐn)度;非法不言、非道不行……“孝，德之本。”說(shuō)的就是孝是一切德行的根本，我們要有好的品德就要先學(xué)會(huì)孝?！皭?ài)親、敬親”就是我們要做到的最基本的孝道?！霸谏喜或?、制節(jié)謹(jǐn)度;非法不言、非道不行?！笔且屛覀儾灰謴?qiáng)凌弱，生活節(jié)儉遵守法律法規(guī)，不說(shuō)不合乎情理和法律的話，不做違反道德的行為。給我們做出了在社會(huì)上生活的行為準(zhǔn)則。
總之，《孝經(jīng)》是一部很好的書(shū)，現(xiàn)在因?yàn)槲疫€小，看到的只有表面的道理，我想，如果我長(zhǎng)大了，一定能夠?qū)Α缎⒔?jīng)》會(huì)有一個(gè)更深的理解。
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