無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

經(jīng)典議論文 流行與經(jīng)典議論文篇一

家是什么——龍應(yīng)臺(tái)

作為被人呵護(hù)的兒女時(shí)，父母在的地方就是家。早上趕車時(shí)，有人催你喝熱氣騰騰的豆?jié){。天若下雨，他堅(jiān)持要你帶傘。周末上街時(shí)，一家?guī)卓谌丝梢詳D在一輛摩托車上招搖過(guò)市。放學(xué)回來(lái)時(shí)，距離門外幾米就能聽見鍋鏟輕快的聲音，飯菜香一陣一陣的。晚上，一頂大蚊帳，燈一黑，就是甜蜜的時(shí)間，在松軟的被褥里笑鬧踢打。朦朧的時(shí)候，窗外幽幽的梔子花香，飄進(jìn)半睡半醒的眼睫里。帳里帳外都是一個(gè)溫暖而安心的世界，那就是家。

曾經(jīng)是異鄉(xiāng)大學(xué)一間簡(jiǎn)單的公寓，和其它一兩家共一個(gè)廚房。窗外飄著陌生的冷雪，可是臥房里伴侶的手溫暖無(wú)比。后來(lái)是一個(gè)又一個(gè)陌生的城市，跟著一個(gè)又一個(gè)新的工作，一個(gè)又一個(gè)重新來(lái)過(guò)的家。幾件重要的家具總是在運(yùn)輸?shù)穆飞?，其它就在每個(gè)新的城市里一點(diǎn)一點(diǎn)添加或丟棄。墻上，不敢掛什么真正和記憶終生不渝的東西，因?yàn)閴κ菚簳r(shí)的。在暫時(shí)里，只要假設(shè)性的永久和不敢放心的永恒。家，也就是兩個(gè)人剛好暫時(shí)落腳的地方。

可是這個(gè)家，會(huì)怎樣呢？人，一個(gè)一個(gè)走掉，通常走得很遠(yuǎn)、很久。在很長(zhǎng)的歲月里，只有一年一度，屋里頭的燈光特別亮，人聲特別喧嘩，進(jìn)出雜沓數(shù)日，然后又歸于沉寂。留在里面的人，體態(tài)漸孱弱，步履漸蹣跚，屋內(nèi)愈來(lái)愈靜，聽得見墻上時(shí)鐘滴答的聲音。梔子花還開著，只是在黃昏的陽(yáng)光里看它，怎么看都覺(jué)得凄涼。然后其中一個(gè)人也走了，剩下的那一個(gè)，從暗暗的窗簾里，往窗外看，仿佛看見，有一天，來(lái)了一輛車，是來(lái)接自己的。她可能自己鎖了門，慢慢走出去，可能坐在輪椅中，被推出去，也可能是一張白布蓋著，被抬出去。

和人做終身伴侶時(shí)，兩個(gè)人在哪里，哪里就是家。

可是這個(gè)家，會(huì)怎樣呢？很多，沒(méi)多久就散了，因?yàn)槿藭?huì)變，生活會(huì)變，家也跟著變質(zhì)?？释捕〞r(shí)，很多人進(jìn)入一個(gè)家；渴望自由時(shí)，很多人又逃離一個(gè)家?？释捕ǖ娜艘苍S遇見的是一個(gè)渴望自由的人，尋找自由的人也許愛(ài)上的是一個(gè)尋找安定的人。家，一不小心就變成一個(gè)沒(méi)有溫暖、只有壓迫的地方。外面的世界固然荒涼，但是家卻更寒冷。一個(gè)人固然寂寞，兩個(gè)人孤燈下無(wú)言相對(duì)卻更寂寞。

很多人在散了之后就開始終身流浪。

也有很多人，在一段時(shí)間之后就有了兒女，家就是兒女在的地方。天還沒(méi)亮就起來(lái)做早點(diǎn)，把熱騰騰的豆?jié){放上餐桌，一定要親眼看著他喝下才安心。天若下雨，少年總不愿拿傘，因?yàn)槟脗阌袚p形象，于是你苦口婆心幾近哀求地請(qǐng)他帶傘。他已經(jīng)走出門，你又趕上去把滾燙的點(diǎn)心塞進(jìn)他書包里。周末，你騎摩托車去市場(chǎng)，把女兒貼在身后。雖然擠，但是女兒的體溫和迎風(fēng)的笑聲甜蜜可愛(ài)。從上午就開始盤算晚餐的食譜，從黃昏時(shí)，你一邊炒菜一邊聽著門外的聲音，期待孩子回到自己身邊。晚上，你把滾燙的牛奶擱在書桌上，孩子從作業(yè)堆里抬頭看你一眼，不說(shuō)話，只是笑了一下。你覺(jué)得，好像突然聞到梔子花幽幽的香氣。

孩子在哪里，哪里就是家?？墒?，這個(gè)家，會(huì)怎樣呢？你告訴我，什么是家，我就可以告訴你，什么是永恒。

經(jīng)典議論文 流行與經(jīng)典議論文篇二

日子像手中的細(xì)紗，一不留意，就紛紛從指間流逝，而且義無(wú)反顧。剛進(jìn)入高三時(shí)的新奇和絲絲恐懼，也被繁忙的學(xué)習(xí)生活擠到了角落里睡大覺(jué)。因?yàn)楦呷恕８呷?，每次寫下這幾個(gè)字時(shí)都會(huì)有一種悲壯的感覺(jué)，帶著些許敬畏。

學(xué)長(zhǎng)說(shuō)：“我們是鳳凰，帶著千年的期盼，浴火再生?！睘榱嗽』鸷蟮闹厣?，我們一直在等待著。等待黎明的曙光，等待黑暗后的光明。

我們等待時(shí)機(jī)，但絕不坐以待斃。

早晨，朗朗的讀書聲在學(xué)校園上空回蕩，那是我們等待的聲音；課堂上，我們的思維跟隨老師一起遨游，我們的眼睛閃著求知的光芒，那是我們等待的眼神；體育課，我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)場(chǎng)上奔跑、歡笑，那是我們等待的熱情；晚自習(xí)，我們等待自己置身于知識(shí)的海洋中，那是我們?cè)诜e聚力量中等待。

我們?cè)诘却?，等待走過(guò)高考這座獨(dú)木橋后的康莊大道，等待如火六月后的自由，但時(shí)不我待啊！

當(dāng)你從乒乓球臺(tái)邊經(jīng)過(guò)卻發(fā)現(xiàn)球臺(tái)兩頭的人又換了一批時(shí)，你是否還在等待你在球臺(tái)邊揮汗如雨的情景再現(xiàn)？

當(dāng)你聽見高一高二的學(xué)生在談?wù)撆c初中同學(xué)的通信情況時(shí)，你是否在等待星期六的到來(lái)以便能和他們聚首？

當(dāng)你因?yàn)樵驴嫉氖Ю?dú)立窗前時(shí)，你是否還在等待老師像從前一樣來(lái)安慰、開導(dǎo)你？

當(dāng)你……

這一切一切的等待似乎都在情理之中，但只有等到我們有能力觸到陽(yáng)光的時(shí)候，我們才可以面對(duì)這一切，而在這之前，我們需要馬不停蹄。因?yàn)槲磥?lái)還需要我們?nèi)ラ_拓，我們沒(méi)有時(shí)間停留！

高三，是一個(gè)漫長(zhǎng)的等待過(guò)程，但同時(shí)我們又拒絕等待。

我們拒絕等待，拒絕做那個(gè)守株待兔的農(nóng)夫，拒絕做深巷中的陳酒，拒絕做埋在深土中的金子。因?yàn)椴皇敲恳恢煌米佣紩?huì)撞到那個(gè)樹樁上，也不是每一壇陳年好酒都會(huì)被別人聞到香味，金子再怎么發(fā)光，如果永遠(yuǎn)埋在地下，也是沒(méi)人會(huì)發(fā)現(xiàn)的。

高三，與其傻傻地期待一個(gè)月圓的意境，不如將過(guò)去的種種拋入失憶的深淵，帶上干糧與希望，在漫長(zhǎng)的等待中促成那次質(zhì)的飛躍。

高三，在等待中拒絕等待。

高三，在等待中努力；

高三，在努力中等待。

我相信，我們等來(lái)的必定是收獲的季節(jié)，欣喜的時(shí)刻！

經(jīng)典議論文 流行與經(jīng)典議論文篇三

魯迅先生居然有文集叫做《風(fēng)彈琵琶，凋零了半城煙沙》？《此去經(jīng)年，誰(shuí)許我一紙繁華》居然是胡適的文集？大師的文學(xué)作品名被改的像“言情小說(shuō)”引發(fā)眾人熱議。的確，魯迅先生除了用其犀利的筆鋒和獨(dú)到的見解來(lái)抨擊社會(huì)上的一些荒謬守舊的現(xiàn)象以外，也有“十年攜手共艱危，以沫相濡亦可哀”的柔情與感慨，但這絕不是無(wú)病呻吟的軟弱?，F(xiàn)代社會(huì)把這樣的標(biāo)簽強(qiáng)貼到了一代大師的頭上，這樣真的好嗎？

我以為傳承文化經(jīng)典應(yīng)該“原汁原味”。文化之所以要傳承是因?yàn)樗?jīng)典，文化之所以經(jīng)典是因?yàn)樗b載了文學(xué)大師的思想結(jié)晶以及他們對(duì)于時(shí)代深刻的理解與感悟。一本書或一篇文章的標(biāo)題往往都是其精華所在，是作者經(jīng)過(guò)思考才慎重選取的，他們可能還會(huì)多次修改。如簡(jiǎn)奧斯汀在寫《傲慢與偏見》時(shí)開始命名為《最初的印象》，后來(lái)才修改，可見標(biāo)題對(duì)于作者來(lái)說(shuō)是有講究的。在我們肆意篡改標(biāo)題時(shí)，我們其實(shí)也在不經(jīng)意中改變了它的文學(xué)性以及其經(jīng)典之處。修改標(biāo)題在錯(cuò)誤的引導(dǎo)我們走向傳承不正統(tǒng)的經(jīng)典的道路。我認(rèn)為經(jīng)典的傳承寧少需精，萬(wàn)不可求多而泛。

與此同時(shí)，傳承文化應(yīng)是出于本愿的一種自主的行為。博爾赫斯曾言：“在人類使用的各種工具中，最令人驚嘆的就是書籍。其他的工具都是人身體的延伸，但書籍是記憶和思想的延伸?！奔热粫且环N“工具”，那么我們使用它的時(shí)候只有真正有興趣去深入了解，才能夠使用自如。如果在閱讀書籍時(shí)常帶著一種痛苦的心緒，難免會(huì)心浮氣躁，無(wú)法靜下心來(lái)潛心就學(xué)。在科技日臻完善的今天，人們很容易被網(wǎng)上的一些花邊新聞和令人眼花繚亂的電視劇吸引，在這樣一個(gè)大時(shí)代背景下，人們?nèi)绻麤](méi)有主動(dòng)想要去學(xué)習(xí)的想法，人心浮躁，還想擁有古人的滿腹經(jīng)綸，學(xué)富五車恐怕是有點(diǎn)困難了。所謂“寧?kù)o而致遠(yuǎn)”。如果無(wú)法寧?kù)o，還怎么能夠深入研讀，選擇其精華用于自我陶冶，提高品格性情呢？所以我想我們不應(yīng)該追求汗牛充棟，而應(yīng)追求韋編三絕，至四更而不倦的精神。

此外，我們還應(yīng)該避免“假傳承”。有一些人為了在當(dāng)今社會(huì)顯示其文化素養(yǎng)超脫常人往往喜歡捧著書本裝樣子，其實(shí)只是泛泛而覽并未汲取到多少精華和養(yǎng)分，這樣是不可取的。既然想要閱讀經(jīng)典，就應(yīng)該要傳承大師獨(dú)特有力之處，興許其文字笑里藏刀的隱晦，或者其跨時(shí)代的文學(xué)歷史意義。捧著書而不去閱讀就像一個(gè)窮人坐到精美豐盛的一桌食物前連筷子都不屑于動(dòng)一般。最后窮人只有餓死或者隨意撿拾些殘羹冷炙來(lái)勉強(qiáng)充饑。這樣無(wú)謂的折磨是毫無(wú)意義且不必要的。

馬爾克斯說(shuō)過(guò)：“一旦人們到了只顧自己乘頭等車廂，卻用火車廂裝運(yùn)書籍的那一天，就是人類的末日。”現(xiàn)代的人們有許多正在一步步將自己推送至深淵而不自知。只有我們拿起知識(shí)的武器，傳承祖輩們的思想精髓與文化經(jīng)典才能夠武裝自己，使自己在這物欲橫流的時(shí)代仍有一個(gè)清靜的小角落沒(méi)有人侵入，保持著內(nèi)心的本真，純潔，使自己更加睿智。

經(jīng)典議論文 流行與經(jīng)典議論文篇四

在發(fā)展迅速、新舊交替的時(shí)代，人們對(duì)時(shí)尚與經(jīng)典有著不同的看法。有人熱愛(ài)經(jīng)典，說(shuō)經(jīng)典是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)而存留下來(lái)的精華，而時(shí)尚只不過(guò)是稍縱即逝的火花。有人追求時(shí)尚，說(shuō)時(shí)尚才是發(fā)展的體現(xiàn)，經(jīng)典只應(yīng)該壓在箱底。在特殊的紀(jì)念日里拿出來(lái)拜拜老祖宗。有人說(shuō)時(shí)尚就是經(jīng)典，凡是能掀起一陣風(fēng)暴能讓人迷戀好一陣子的東西就能留存于經(jīng)典的史冊(cè)，成為經(jīng)典。也有人說(shuō)，經(jīng)典的就是時(shí)尚的，能夠算作是經(jīng)典的東西總會(huì)時(shí)不時(shí)探出頭來(lái)勾起人們的回憶，再刮起一陣時(shí)尚的旋風(fēng)。（起筆列舉時(shí)尚種種，自然引出話題）

其實(shí)以上關(guān)于時(shí)尚與經(jīng)典的種種是沒(méi)有必要爭(zhēng)論的。時(shí)尚與經(jīng)典之間并沒(méi)有明確的界限。而有人喜歡時(shí)尚有人推崇經(jīng)典也體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代思想的多元化，并且時(shí)尚與經(jīng)典一同行走于時(shí)代的大潮中也是必要的。（承接上文，提出自己的觀點(diǎn)）

經(jīng)典，就是古羅馬的建筑，意大利傳唱不息的歌劇，老北京的京腔京韻，江南秀美的園林和千百年來(lái)人們吟頌的文章詩(shī)賦；時(shí)尚，就是巴黎燈光閃耀的t形臺(tái)，紐約街頭的涂鴉和街舞，小酒吧里的搖滾樂(lè)和鎂光燈下的娛樂(lè)圈，時(shí)尚與經(jīng)典本來(lái)就應(yīng)該是并行不悖的。身著時(shí)尚服飾的人們穿梭于古老的園林中，用手中的數(shù)碼相機(jī)記錄下建筑的經(jīng)典，這就是時(shí)代的體現(xiàn)，證明了時(shí)尚與經(jīng)典是能夠相互交融的。在各自生存的空間里也能夠留下對(duì)方存在的空間。就像穿著時(shí)尚的人也會(huì)愛(ài)上經(jīng)典的詩(shī)詞歌賦。所以時(shí)尚與經(jīng)典毋需對(duì)立。試想如果我們只能穿著一色的衣飾讀古老的文章，生活還會(huì)多彩嗎？如果不借助于一些時(shí)尚的方式，經(jīng)典也是無(wú)法傳承的。（用極其形象生動(dòng)的語(yǔ)言詮釋經(jīng)典與時(shí)尚，視野開闊，想象豐富，并散落著一些閃光的思想的鱗爪，形象與理性有機(jī)穿插，此為文章的亮點(diǎn)）

而時(shí)下人們關(guān)于經(jīng)典與時(shí)尚的爭(zhēng)論源于一個(gè)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。有人認(rèn)為經(jīng)典就是古老，時(shí)尚就是前衛(wèi)激進(jìn)，時(shí)代的更新必然要求擊破一切古老的東西。其實(shí)，經(jīng)典作為曾經(jīng)的一種時(shí)代的體現(xiàn)，是不需要顛覆的，真正的經(jīng)典必然能接受時(shí)代的考驗(yàn)，否則是不能被稱為經(jīng)典的。時(shí)尚也必須符合一種時(shí)尚的規(guī)律，盲目地破除經(jīng)典、顛覆經(jīng)典不是真正的時(shí)尚，即使它也能掀起一陣熱潮或旋風(fēng)，但待人們清醒后也會(huì)領(lǐng)悟到這其中的差別，還真正的時(shí)尚以本來(lái)面目。（此段為純理性的分析，閃耀著理性的光彩，理性的力量來(lái)自辯證的分析）

時(shí)尚還是經(jīng)典，就如魚與熊掌，因?yàn)樗鼈兺瑯用篮?。而又不同于魚和熊掌，因?yàn)樗鼈兛梢约娴谩Ｍ瑯游睹蓝袪I(yíng)養(yǎng)，又可兼得，何樂(lè)而不為呢？（將時(shí)尚與經(jīng)典比做魚和熊掌，恰當(dāng)。然同中有異――可以兼得，精辟。豹尾，戛然而止。）

經(jīng)典議論文 流行與經(jīng)典議論文篇五

入迷與入門這是人們?cè)趶氖赂髯圆煌氖聵I(yè)上達(dá)到的兩個(gè)不同程度。入門則是在某件事上，尋著了門路，不必再瞎摸亂闖了，但還需要耐心和毅力，要堅(jiān)持不懈，勇往直前，才會(huì)進(jìn)入科學(xué)的殿堂，才會(huì)被自己所從事的事業(yè)深深吸引住，這樣才有可能進(jìn)入入迷的地步。

比如：李時(shí)珍到三十五歲時(shí)，讀了古代醫(yī)學(xué)書籍八百多種，單摘下的筆記就裝滿了好幾個(gè)柜子。此時(shí)可以說(shuō)李時(shí)珍已經(jīng)進(jìn)入醫(yī)學(xué)的大門，嘗到了其中的樂(lè)趣，再大的挫折也阻止不了他后來(lái)撰寫《本草綱目》一書。但如果他只是單純地讀地記，而不著手整理，編著成書留給后人，那么讀了再多，記了再多，也只有他一個(gè)人清楚，對(duì)社會(huì)并沒(méi)有什么貢獻(xiàn)。

我們雖然都已成為一名中學(xué)生，也還有少數(shù)同學(xué)至今沒(méi)有尋著學(xué)習(xí)的門路，嘗不到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，因此覺(jué)得學(xué)習(xí)枯燥乏味，打不起精神。我就是其中的一員，常常在茫茫的知識(shí)海洋里隨波逐流，稍不留神就弄得頭昏腦漲，著實(shí)受不了。不過(guò)自己也正在竭力尋求新的航道，爭(zhēng)取早日擺脫目前這種進(jìn)退兩難的困境。

但也有不少同學(xué)尋著了門路，對(duì)知識(shí)的海洋產(chǎn)生了濃厚的興趣。他們的學(xué)習(xí)方法井井有條，學(xué)習(xí)起來(lái)輕松自如，并不感到怎么吃力。偶尓自修的時(shí)候，也能聽到突然爆發(fā)的`歡叫聲，當(dāng)大家把眼光掃向歡叫者時(shí)，歡叫者才如夢(mèng)初醒?？梢哉f(shuō)歡叫者是由于一時(shí)興奮，而忘乎所以；也可以說(shuō)他們是有所入迷，而忘記身在教室。

在日常的生活中，入迷者數(shù)不勝數(shù)，特別是那些偉人。想必同學(xué)們都知道牛頓吧！有一次，他的一位家人拿了一個(gè)雞蛋叫他去爐子上煮了吃，過(guò)了幾分鐘家人再進(jìn)來(lái)時(shí)，看見蛋仍然在他的手里，一看鍋里卻是他的手表。從表面看是個(gè)大笑話，其實(shí)仔細(xì)想想，特別是我們，難道看不出是牛頓研究問(wèn)題入迷所致。他把一切都忘了，別的事情都絲毫無(wú)法在他的腦海里占據(jù)一角，倘若我們能達(dá)到這個(gè)地步，學(xué)習(xí)一定能有所提高。

朋友們！無(wú)論你們做何種事，只要你們已經(jīng)入門，就應(yīng)該勇敢地闖下去，不要再退縮。要相信自己，堅(jiān)持不懈就有可能達(dá)到入迷的境界，進(jìn)入嶄新的領(lǐng)域。

經(jīng)典議論文 流行與經(jīng)典議論文篇六

是父親的生命基因，使我們家族之樹如此枝繁葉茂；更是父親的精神基因，讓我們代代后人身心康泰。我們感恩父親，更景仰父親，他是我們做人做事的楷?！?/p>

身體力行，敬老孝親。父親是他那輩的長(zhǎng)子，深諳百善孝為先的傳統(tǒng)價(jià)值觀。他只讀了四年私塾，便幫助爺爺分擔(dān)起養(yǎng)老全小的重任。十幾歲的少年，早早歷練成了支撐家業(yè)的頂梁柱，奉養(yǎng)了上兩代老人，成為姑姑叔叔乃至我們兒孫輩效法的榜樣。

勤奮敬業(yè)，技藝精湛。父親從爺爺那里繼承了祖?zhèn)鞯牧幨炙?。祖父首先傳給他的，是王家歷代堅(jiān)守的信條：憑手藝吃飯，靠質(zhì)量生存；然后對(duì)父親進(jìn)行了數(shù)年極其嚴(yán)苛的柳編技藝訓(xùn)練。父親非常要強(qiáng)，祖訓(xùn)一一踐行，練就了高超過(guò)硬的柳編手藝。比如他制作的柳罐，無(wú)需經(jīng)過(guò)井水浸泡，即刻裝水查驗(yàn)，便可滴水不漏，絕非一般柳編者所能企及。舊時(shí)柳罐是從土井中汲水的主要用具，故柳編手藝人俗稱“柳罐匠”。在當(dāng)時(shí)的十里八村，提起“王柳罐匠”的活計(jì)，無(wú)不交口稱贊。

守信重義，譽(yù)滿業(yè)界。出類拔萃的手藝，吸引了眾多柳編制品用戶。父親夜以繼日，不輟勤勉勞作，寧可自己累得傷力咳血，也要保證工期質(zhì)量。有商人看到與父親合股經(jīng)營(yíng)柳編業(yè)有利可圖，便來(lái)投資，擴(kuò)大了生產(chǎn)和銷售規(guī)模。孰料戰(zhàn)亂一起，那商人單方撤資，不知所蹤，將一批訂單推給父親一人。父親咬緊牙關(guān)，傾其所有，舉債進(jìn)料，直到如期完工，一一兌現(xiàn)合同。那無(wú)良商人在業(yè)界和用戶中留下了一片指責(zé)，而父親更贏得了信義美譽(yù)。

剛直不阿，光明磊落。父親秉性剛烈，寧折不彎，向來(lái)快人快語(yǔ)，不會(huì)轉(zhuǎn)彎抹角，更不昧著良心說(shuō)假話，也不屈從壓力說(shuō)違心話，做違心事。在那個(gè)“史無(wú)前例”的年代，幾乎人人都被“觸及靈魂”， 父親只不過(guò)是個(gè)工人師傅，亦未能幸免。其所謂“理由”是：你的兒子有兩個(gè)是“當(dāng)權(quán)派”，都已經(jīng)“靠邊兒站”，你得揭發(fā)他們，劃清界限。父親回道：他們都是共產(chǎn)黨員，一不貪二不占，他們的老爹我，至今還住在屋頂漏雨、屋門灌水的土坯房里，你叫我揭發(fā)他們什么？我倒覺(jué)得有這樣兒子，臉上有光！

嚴(yán)慈相濟(jì)，培育后人。兒女們都是在父親的嚴(yán)格甚至是嚴(yán)厲的教育下長(zhǎng)大的。不但教寫字背書嚴(yán)厲，教孝悌禮儀嚴(yán)厲，就連教日常行為舉止也同樣嚴(yán)厲。我小時(shí)候，記得父親每次外出歸來(lái)，都會(huì)從褡褳中掏出些糖果，比如花瓣糖球啊、柿餅子呀、抿姜片（姜糖）什么的，分給我和妹妹吃。有一回父親剛進(jìn)屋，我就接過(guò)褡褳，伸出小手往里掏，卻挨了父親一巴掌。他厲聲道，我給你可以，不許自己要！上世紀(jì)六十年代初，母親和妹妹到丹東去幫二哥家?guī)Ш⒆?。父親所在的編織社為職工設(shè)置了蒸飯鍋，我每天中午放學(xué)就到那里與父親一起吃飯。當(dāng)時(shí)我十五六歲，趕上了三年困難時(shí)期。父親用飯盒蒸雜糧飯，他只盛出去一小角兒，大半盒子都給我吃；我不忍：爸您整天蹲著干那么重的活兒，多吃點(diǎn)兒。我給他撥，他又給我倒回來(lái)：你正長(zhǎng)身體。在那主副食品都極其匱乏的年代，在父親的呵護(hù)下，我不但沒(méi)大耽誤長(zhǎng)身體，而且心智也更加成熟了。我還常聽他的徒弟們說(shuō)：師傅教我們學(xué)做人、學(xué)手藝，特別嚴(yán)厲；而對(duì)我們的生活、包括我們的家庭，都非常關(guān)心。

父親故事，做兒女的，說(shuō)不完，道不盡，享不盡……

如今，我作為父親的老兒子，已年過(guò)古稀。我每時(shí)每刻都感受到父親給我的“o型”血液，在我的周身仍然是那樣強(qiáng)力地搏動(dòng)著；每時(shí)每刻都感受到父親那嚴(yán)厲、深沉而又慈祥的目光，在我的心宇間仍然是那樣明亮地照徹著——又如同長(zhǎng)明火炬，正在穿越時(shí)空，繼續(xù)照耀著我的兒孫們。

父親節(jié)里，捧一束白玫瑰，獻(xiàn)上對(duì)父親的景仰、感恩、祈福與思念……

經(jīng)典議論文 流行與經(jīng)典議論文篇七

《閱讀與經(jīng)典同行》

書籍承載文化、傳遞文明。閱讀經(jīng)典書籍，使人們可以超越時(shí)空，不僅可以增長(zhǎng)我們的見識(shí)，陶冶我們的情操，還可以促進(jìn)我們的成長(zhǎng)，提升我們的境界。一本本經(jīng)典好書，是生命的養(yǎng)料，里面有引人入勝、一波三折的故事情節(jié);有意味深長(zhǎng)、發(fā)人深思的深刻道理;有晶瑩剔透、真誠(chéng)感人的故事……翻開海明威的《老人與?！罚曳路鹂匆娔嵌嗳諢o(wú)獵物的老漁夫，又一次無(wú)悔地踏上那條漁船，這一次，他是幸運(yùn)的，卻又是不幸的，他捕到了一條大馬哈魚，可血腥味吸引了鯊魚，來(lái)與他爭(zhēng)搶獵物，他并未灰心，在狂風(fēng)暴雨中與鯊魚戰(zhàn)斗，終于帶著大馬哈魚的骨架上了岸，傲然說(shuō)出：“人可以被毀滅，但不可以被打敗?！边@是人類最為高貴的自信!人生本來(lái)就是一種無(wú)止境的追求，它的道路漫長(zhǎng)、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者!《鋼鐵是怎樣煉成的》和《愛(ài)的教育》，教我做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的人、教我用心去愛(ài)身邊每一個(gè)人，關(guān)注每一件事?！陡窳滞挕分猩屏嫉男」媚?，沒(méi)主見的小馬，美麗的白雪公主……童趣生動(dòng)的主人公使我知道了：要做善良的人，要學(xué)會(huì)自己獨(dú)立，不捉弄?jiǎng)e人。我最喜歡經(jīng)典古詩(shī)詞，它就像一顆璀璨的明珠，又像沙灘上撿不完的貝殼。當(dāng)我還小時(shí)，嘴中不停地用著稚嫩的聲音念著一首首古詩(shī)，有模有樣的跟著詩(shī)人搖頭晃腦，或許發(fā)音還未發(fā)準(zhǔn)，媽媽便皺起了眉頭不厭其煩地重復(fù)著，而我卻美滋滋地笑著，為著念準(zhǔn)音而高興。在兒時(shí)童真的記憶中，響亮而甜美的童音是模糊的，而口中不斷誦讀的經(jīng)典卻是清晰的。現(xiàn)在我已經(jīng)讀過(guò)了很多經(jīng)典的詩(shī)，晚上月光透過(guò)窗簾，照在墻上，我默念著《靜夜思》，想象著詩(shī)人看到的情景。 《游子吟》贊揚(yáng)了世上千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)母親，使我明白母愛(ài)是偉大的、無(wú)私的。 讀《望廬山瀑布》我的眼前閃現(xiàn)出了這樣的場(chǎng)景：遠(yuǎn)處一條白色的瀑布垂掛在山間，走近一看，水流沖擊在石頭上，濺起一顆顆晶瑩剔透的“珍珠”，那聲響仿佛是大自然在豪放地歌唱。蘇軾的《題西林壁》使我的眼前立刻聳立了綠綠的、高高的廬山，美麗極了?！肚迤綐?lè)村居》：茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼?大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠；最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬。這首詩(shī)描繪的意境：一所矮小的茅草房屋、緊靠著房屋有一條流水淙淙、清澈照人的小溪。溪邊長(zhǎng)滿了碧綠的青草。多優(yōu)美的景色！一對(duì)滿頭白發(fā)的翁媼，親熱地坐在一起，一邊喝酒，一邊聊天；三個(gè)兒子在做著自己喜歡的事情，多么溫馨的畫面！這首詩(shī)我越背越喜歡。《離騷》中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是詩(shī)人充滿愛(ài)國(guó)情懷而抒發(fā)的憤慨之作。其意是：在追尋真理方面，前方的路還很漫長(zhǎng)，但我將不遺余力，百折不撓地去探索與追求。屈原的追求在他悲憤跳江時(shí)就與他的軀體一起沉入海底，他所堅(jiān)持的真理在那一刻也廣為人知。現(xiàn)在我所追求的就是學(xué)習(xí)。“懸梁刺股”、“鑿壁偷光”、“囊螢映雪”、“韋編三絕”等這些勤學(xué)苦讀的感人故事曾激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)讀書人發(fā)憤，積極進(jìn)取，其影響至今猶存。當(dāng)煩躁時(shí)，朱自清的《荷塘月色》為我撫平心中的躁動(dòng);當(dāng)迷茫時(shí)，孔子的《論語(yǔ)》吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?撥開霧氣茫茫，為我指明前進(jìn)的方向;當(dāng)枯燥時(shí)曹文軒的《草房子》洋溢著秸稈味道，為我還原童真的歡樂(lè)。閱讀經(jīng)典，既讀出了經(jīng)典文化的無(wú)窮魅力，又讀出了社會(huì)的文明與和諧。經(jīng)典好書是人生的導(dǎo)師，教導(dǎo)我愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)生活。在閱讀中感悟人生，在閱讀中學(xué)會(huì)思考，在閱讀中快樂(lè)成長(zhǎng)。經(jīng)典陪我從過(guò)去走向未來(lái)，而未來(lái)，我們必是經(jīng)典的傳承者。

書籍承載文化、傳遞文明，而與經(jīng)典書籍相伴的閱讀行為，使人們可以超越時(shí)空，在精神的世界里自由翱翔。閱讀經(jīng)典猶如與一位學(xué)識(shí)淵博的智者談話，是人生的導(dǎo)師。一本本經(jīng)典好書，是生命的養(yǎng)料，可以增長(zhǎng)我們的見識(shí)，陶冶我們的情操，促進(jìn)我們的成長(zhǎng)，提升我們的境界，書的世界是精彩的，里面有引人入勝、一波三折的故事情節(jié);有意味深長(zhǎng)、發(fā)人深思的深刻道理;有晶瑩剔透、真誠(chéng)感人的故事……品讀經(jīng)典時(shí)，仿佛走在百花齊放的花園里，“清香”迎面撲來(lái)。讓我在平淡的日子里享受樂(lè)趣

《鋼鐵是怎樣煉成的》和《愛(ài)的教育》，教我做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的人、教我用心去愛(ài)身邊每一個(gè)人，關(guān)注每一件事，《格林童話》中善良的小姑娘，沒(méi)主見的小馬，美麗的白雪公主``````童趣生動(dòng)的主人公使我知道了：要做善良的人，要學(xué)會(huì)自己獨(dú)立，不捉弄?jiǎng)e人。當(dāng)煩躁時(shí)，朱自清的《荷塘月色》為我撫平心中的躁動(dòng);當(dāng)迷茫時(shí)，孔子的《論語(yǔ)》吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?撥開霧氣茫茫，為我指明前進(jìn)的方向;當(dāng)枯燥時(shí)曹文軒的《草房子》洋溢著秸稈味道，為我還原童真的歡樂(lè)。

通三國(guó)，可知天下地理與運(yùn)籌帷幄之道；曉紅樓，可了解人心，善于與人交流；談水滸，可知如何為人處事；看西游，可養(yǎng)自我之高尚品質(zhì)……

閱讀經(jīng)典，不僅讀出了經(jīng)典文化的無(wú)窮魅力，也讀出了社會(huì)的文明與和諧。在讀書中感悟人生，在讀書中學(xué)會(huì)思考，在讀書中快樂(lè)成長(zhǎng)。

與經(jīng)典同行，我將更加堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、機(jī)智、成熟…… 未來(lái) ，我們會(huì)以更新的姿態(tài)來(lái)面對(duì)經(jīng)典。未來(lái)，我們必是經(jīng)典的傳承者。

對(duì)本篇《閱讀與經(jīng)典同行》有如下關(guān)于記敘文、寫景作文的寫作指導(dǎo)

●作文百科

議論文-格式手法

（一）基本特點(diǎn)：

以議論為主要表達(dá)方式，可兼用其他表達(dá)方式

以鮮明的態(tài)度表明觀點(diǎn)或主張

以充分的材料證明其觀點(diǎn)或主張

（二）語(yǔ)言特點(diǎn)：

①準(zhǔn)確、嚴(yán)密。

②概括性和簡(jiǎn)潔性。

③使用修辭，體現(xiàn)其用詞鮮明、生動(dòng)和感情色彩。

（三）邏輯性體現(xiàn)：

議論文的語(yǔ)言必須準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、有針對(duì)性。

段落與段落之間要有非常清楚的邏輯關(guān)系，如總分、對(duì)照、層進(jìn)、并列等。借助起過(guò)渡性作用的語(yǔ)句來(lái)突出這種關(guān)系。如：“有”、“還有”“雖然、但是”“固然”“誠(chéng)然”“由此”是等。

（四）議論文的種類（按照論證方法分類）：

1、立論文—從正面論述其觀點(diǎn)，說(shuō)明其觀點(diǎn)的正確。

要求：要對(duì)論述的問(wèn)題有正確的看法；用充足有說(shuō)服力的論據(jù)；要言之有理，合乎邏輯。

2、駁論文—對(duì)反面論點(diǎn)進(jìn)行駁斥，確立其正確觀點(diǎn)。

方式：提出論點(diǎn)→證明論點(diǎn)→總結(jié)論點(diǎn)

駁論文的破立結(jié)合：首先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，再批駁已指出的錯(cuò)誤論點(diǎn)，并在批駁的同時(shí)或之后針鋒相對(duì)地提出自己的正確觀點(diǎn)加以論證。

（五）結(jié)構(gòu)模式：

議論文的結(jié)構(gòu)：通常由各個(gè)部分構(gòu)成:引論部分(提出問(wèn)題)→本論部分(分析問(wèn)題)→結(jié)論部分(解決問(wèn)題)層次清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是議論文寫作的一般要求。

文體特征分明，情感真摯感人，篇章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。議論文的結(jié)構(gòu)模式多種，一般我們要求掌握一二種適合自己寫法的議論文模式。

1、基本結(jié)構(gòu)

引論——開頭部分，提出問(wèn)題

本論——主體部分，分析問(wèn)題

結(jié)論一一結(jié)尾部分，解決問(wèn)題

2、論證結(jié)構(gòu)

①第一大類：層進(jìn)式結(jié)構(gòu)(內(nèi)容深刻美)

特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)上，按照“提出問(wèn)題（是什么）——分析問(wèn)題（為什么）——解決問(wèn)題（怎么樣）”層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣；內(nèi)容上，以深入深刻見長(zhǎng)。

②第二類：并列議論式：圍繞中心排列幾個(gè)議論段落，一段一個(gè)小分論點(diǎn)。

結(jié)構(gòu)模式：

開頭：或故事，或引用，或開門見山交代總論點(diǎn)

分論點(diǎn)一：xx

分論點(diǎn)二：每段一個(gè)相同句式的句子交代或引出分論點(diǎn)(分論據(jù))。

分論點(diǎn)三：xx

結(jié)尾：從“為什么”的角度深化論點(diǎn)。

③第三大類：對(duì)照式結(jié)構(gòu)(互補(bǔ)嚴(yán)密美)

特點(diǎn)：文章主體由兩個(gè)部分構(gòu)成，兩個(gè)部分構(gòu)或正反對(duì)比，或轉(zhuǎn)折補(bǔ)充，或辨正分析，論證嚴(yán)密全面

④第四類：中規(guī)中矩總分式

（六）方法：

議論文的論證方法不少，最基本的是擺事實(shí)、講道理。初中畢業(yè)生應(yīng)較熟練地掌握運(yùn)用事例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等的方法。

例證法—運(yùn)用典型事例證明論點(diǎn)

引證法—引用經(jīng)典或名言、諺語(yǔ)等證明論點(diǎn)

喻證法—借助形象的比喻來(lái)說(shuō)明論點(diǎn)

類比法—用另一同類事物或事例比較說(shuō)明論點(diǎn)

對(duì)比法—用反向事例或事理比較說(shuō)明論點(diǎn)

引申法—又叫歸謬法，先假設(shè)所駁觀點(diǎn)是“正確”的，從而引申出荒謬的結(jié)論以證明其錯(cuò)誤。

（七）文體要素：

論點(diǎn)—對(duì)所論述的問(wèn)題所持的觀點(diǎn)、態(tài)度（中心論點(diǎn)；分論點(diǎn)）

論據(jù)—對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的材料、依據(jù)（事實(shí)依據(jù)；理論依據(jù)）

論證一用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法

評(píng)論-題材簡(jiǎn)介

一事一議的小評(píng)論就是對(duì)某件事進(jìn)行簡(jiǎn)單集中的評(píng)議。有的同學(xué)不會(huì)寫說(shuō)理文，或愁寫說(shuō)理文，可以嘗試先寫“一事一議”的文章練筆。此類文章一般由敘事和說(shuō)理兩部分組成，先敘述一件事.再就這件事進(jìn)行議論，發(fā)表自己的見解，說(shuō)明一個(gè)道理。

經(jīng)典議論文 流行與經(jīng)典議論文篇八

笑對(duì)挫折；生活需要挫折；生活因挫折而精彩；微笑面對(duì)挫折；直面挫折；坦然看挫折；挫折在人生路上是不可避免的，我們不應(yīng)該一遇到挫折就氣餒；挫折本身并不可怕，可怕的是經(jīng)受挫折之后一蹶不振；對(duì)待挫折應(yīng)該保持一種樂(lè)觀的精神，這樣才能由失敗走向成功；即使身處順境之中，也要居安思危，隨時(shí)準(zhǔn)備經(jīng)受挫折。

1、人的生命似洪水在奔騰，不遇著島嶼和暗焦，難以激起美麗的浪花?！獖W斯特洛夫斯基

2、種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會(huì)悲觀和嘆氣，因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心ゾ??！难?/p>

3、“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，增益其所不能?！?/p>

4、巴爾扎克說(shuō)：“挫折和不幸，是天才的進(jìn)身之階；信徒的洗禮之水；能人的無(wú)價(jià)之寶；弱者的無(wú)底深淵。”

5、大海里沒(méi)有礁石激不起浪花，生活中經(jīng)不住挫折成不了強(qiáng)者。——諺語(yǔ)。

6、苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵?！猍法]巴爾扎克

7、人生布滿了荊棘，我們想的惟一辦法是從那些荊棘上迅速跨過(guò)。 ——[法]伏爾泰

8、失敗也是我需要的，它和成功一樣對(duì)我有價(jià)值。 ——[美]愛(ài)默生

9、失敗乃成功之母。——俗語(yǔ)

10、俄國(guó)著名的物理學(xué)家列別捷夫說(shuō)：“平靜的湖面練不出精悍的水手；安逸的環(huán)境造不出時(shí)代的偉人?！?/p>

11、苦難是人生的老師，通過(guò)苦難，走向歡樂(lè)?！猍德]貝多芬

1、能屈能伸是俊杰（臥薪嘗膽的勾踐）

越國(guó)兵敗吳國(guó)于公元前494年。越王勾踐只好“審辭厚禮”向吳求和，等待東山再起。勾踐先用美女、金銀珠寶賄賂吳王和眾臣，還用妻子作人質(zhì)，自己為吳王當(dāng)馬夫。勾踐還為吳王送茶送飯，端屎端尿，終于贏得了吳王信任，得以被釋放。勾踐死里逃生回國(guó)后，臥薪嘗膽，一面繼續(xù)進(jìn)貢吳國(guó)，一面聚兵訓(xùn)練。最后他率精兵數(shù)萬(wàn)，徹底打敗了吳國(guó)，實(shí)現(xiàn)了洗辱復(fù)國(guó)的志愿。

2、勇把挫折當(dāng)動(dòng)力（凡爾納的16次投稿）

19世紀(jì)法國(guó)著名的科幻小說(shuō)家儒勒。凡爾納第一部作品《氣球上的五星期》一連投了15家出版社，均不被賞識(shí)，第16次投稿才被接受。美國(guó)作家杰克。倫敦最初投稿，也沒(méi)有一家出版社愿意發(fā)表，以致他不得不去干苦力。后來(lái)他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一舉成名。丹麥著名童話家安徒生處女作問(wèn)世，有人知道他是一個(gè)鞋匠的兒子，即攻擊他的作品“別字連篇”、“不懂文法”、“不懂修辭”。但他毫不氣餒，筆耕不輟，終于成名。英國(guó)詩(shī)人拜倫19歲時(shí)寫作的《閑散的時(shí)光》出版后，即有人把他罵得“狗血淋頭”，說(shuō)他“把感情抒發(fā)在一片死氣沉沉的沼澤上”。然而拜倫并未退卻，而是以更為優(yōu)秀的詩(shī)作來(lái)回敬那個(gè)誹謗者。

3、逆境奮爭(zhēng)，苦中尋樂(lè)（高士其苦斗病魔）

高士其是我國(guó)科普作家。在外國(guó)留學(xué)時(shí)，有一次做實(shí)驗(yàn)，一個(gè)裝有培養(yǎng)腦炎過(guò)濾性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小腦。從此留下了身體致殘的禍根。他忍受著病毒的折磨，學(xué)完了芝加哥大學(xué)細(xì)菌學(xué)的全部博士課程?；貒?guó)以后，他拖著半癱的身子，到達(dá)延安工作。解放后病情惡化，說(shuō)話和行動(dòng)都十分困難，連睜、合眼都需要?jiǎng)e人幫助。但他仍以驚人的吃苦精神進(jìn)行創(chuàng)作，先后寫成100多萬(wàn)字的作品。有人問(wèn)他苦不苦，他笑著說(shuō)：“不苦！因?yàn)槲颐刻於荚诙窢?zhēng)，斗爭(zhēng)是有無(wú)窮樂(lè)趣的。”

4、挫折擋不住強(qiáng)者（張海迪立志成才）

張海迪自幼就嚴(yán)重高位截癱，幾次瀕臨死亡邊緣，身體可孱弱的了?？墒?0多年來(lái)，她學(xué)會(huì)了4門外語(yǔ)，翻譯了16萬(wàn)多字的外文著作，獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位，并自學(xué)了針炙技術(shù)，為群眾治病1萬(wàn)多人次，作出了巨大的貢獻(xiàn)。與張海迪相比，我們這些身體健壯的人又當(dāng)做些什么呢？

5、經(jīng)歷挫折，更能發(fā)憤（貝利與記者）

貝利成名后，有個(gè)記者采訪他。“你的兒子以后是否也會(huì)同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會(huì)。因?yàn)樗c我的生活環(huán)境不同。我童年時(shí)的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練我堅(jiān)強(qiáng)斗志，使我有條件成為球王，而他生活安逸，沒(méi)有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王?！?/p>

6、面對(duì)挫折決不氣餒（愛(ài)迪生不被火災(zāi)嚇倒）

一場(chǎng)大火，把實(shí)驗(yàn)室燒成一片瓦礫。愛(ài)迪生研究有聲電影的所有資料和樣板被燒成灰燼。他的老伴難過(guò)得哭了出來(lái)：“多少年的心血，叫一場(chǎng)火燒了個(gè)精光。而今你已年邁力衰，這可怎么辦??！”愛(ài)迪生也很傷心，但他決不會(huì)由此趴下。發(fā)明電燈時(shí)，他就先后試驗(yàn)了7600多種材料，失敗了8000多次，仍不氣餒，終于獲得成功。眼下這場(chǎng)火災(zāi)也同樣不能使他后退。愛(ài)迪生對(duì)老伴說(shuō)：“不要緊，別看我67歲了，可是我并不老。從明天早晨起，一切都將重新開始?！?/p>

7、苦難也是一筆財(cái)富（“西部民歌之父”王洛賓）

王洛賓，這位被譽(yù)為中國(guó)“西部民歌之父”的音樂(lè)大師，一生歷經(jīng)飲坷，身陷囹圄，妻離子散，長(zhǎng)期處于心理壓力極大的逆境中。然而他卻以“勝似閑庭信步”的態(tài)度，投身于大西北的沙漠孤煙之中，創(chuàng)作了《在那遙遠(yuǎn)的地方》等多首西部民歌。

8、以樂(lè)觀打敗挫折（牛頓等人面對(duì)挫折）

古今中外，因?yàn)橛袠O強(qiáng)烈而有效的樂(lè)觀主義，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻取得勝利的大有人在。牛頓發(fā)明地心吸力學(xué)說(shuō)的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；哈維（harvey）發(fā)明血液循環(huán)學(xué)說(shuō)的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；達(dá)爾文宣布進(jìn)化論的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；貝爾（bell）第一次造電話的時(shí)候，全世界人譏笑他；萊特（wrigt）初用苦工于制造飛機(jī)的時(shí)候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國(guó)的時(shí)候，有一次聽的人只有三個(gè)。這許多人都因抱著樂(lè)觀主義的精神，而為世人所稱道。

極強(qiáng)烈而有效的樂(lè)觀主義，能使人們戰(zhàn)勝全世界的糊涂、盲從、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈偉大，所受的反抗也愈厲害，簡(jiǎn)直成為一種律令，對(duì)付這種厲害的反抗，最重要的武器就是樂(lè)觀主義。一個(gè)人，缺少了樂(lè)觀主義精神，難免在各種惡魔面前敗下陣來(lái)。

1、烏云遮住了晴空，秋風(fēng)吹落了枯葉，寒冷冰封了大地。而挫折將我們變成陽(yáng)光，射穿烏云的禁錮，將我們變成春風(fēng)，吹醒了枯樹的生機(jī)，將我們變成小草，鉆破了大地的寂靜……

有句俗話說(shuō)得好：“玉不琢，不成器。”不經(jīng)歷挫折，怎么能成材呢？只有經(jīng)歷了“山重水復(fù)疑無(wú)路”的困惑，才有“柳暗花明又一村”的開闊；只有經(jīng)歷了“會(huì)當(dāng)臨絕頂”的艱辛，才有“一覽眾山小”的豪邁。只有經(jīng)歷了挫折，人生能才更加富有意義。

2、一杯清茶淡淡的苦，人們卻可深品其中的香，一杯咖啡濃濃的苦，人們卻可回味其中的甜，，然而面對(duì)苦澀的生活，為何不去細(xì)品其中的韻味，遭遇失敗，一笑而過(guò)，何等大度。

袁隆平若不是以笑品苦，怎能十年磨劍，發(fā)現(xiàn)雄性不育的水稻，成為"雜交水稻之父"。

劉翔若不是以笑品苦，怎能刻鏤金石，成就12秒88的世界記錄，成為舉世矚目的"110米欄飛人"。

生活的苦，我們不得不面對(duì)，就像現(xiàn)在，整日的埋頭書海，需要多大的耐心，若不是有一顆以笑品苦的心，有多少人會(huì)倒在通向成功的漫漫征途上。

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。一灣溪流，曲折回轉(zhuǎn)中竟會(huì)激起似心曠神怡的鳴響，一波巨瀾，潮涌潮落時(shí)更能疊出驚魂蕩迫般的雄壯。面對(duì)失敗與挫折，讓我們挺直腰桿，以笑品之，回味那一絲苦澀帶來(lái)的芳香與甜美。以笑品苦，何樂(lè)而不為。

3、一曲《月光曲》是貝多芬報(bào)予坎坷的命運(yùn)最燦爛的微笑，一本《假如給我三天光明》是海倫凱勒?qǐng)?bào)予失明的一生最平和的微笑，一部《史記》是司馬遷報(bào)予不公的生命最動(dòng)人的微笑。人生在世，難免有失敗與無(wú)奈，這需要我們懷抱感恩的心，用對(duì)生命所有的愛(ài)與希望，對(duì)挫折微笑。

4、挫折是什么呢？沮喪說(shuō)：“挫折是無(wú)窮無(wú)盡的煩惱，失敗說(shuō)：“挫折是擊倒后的眩暈；”懦弱說(shuō)：“挫折是充滿坎坷的道路?！倍乙f(shuō)：“挫折是一筆寶貴的財(cái)富，生活需要挫折！”

人的一生是不可能一帆風(fēng)順的，屠格涅夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你想成為幸福的人嗎？那么，請(qǐng)先學(xué)會(huì)吃苦?！蔽艺J(rèn)為，這里的“苦”是挫折，“吃”就是要去面對(duì)挫折。生活是不能沒(méi)有挫折的，不經(jīng)歷挫折的樹永遠(yuǎn)不能成材；不經(jīng)歷挫折的鳥永遠(yuǎn)不能征服天空；不經(jīng)歷挫折的人生又如何發(fā)揮出自身的價(jià)值呢？

經(jīng)典議論文 流行與經(jīng)典議論文篇九

說(shuō)不，是一種拒絕。因?yàn)槟悴幌矚g，或者你不需要，或者你傷及自尊，所以你選擇了拒絕，你說(shuō)：“不！我不需要！”

說(shuō)不，是一種放棄。你在不懈的追求中飽受煎熬，甚至歷經(jīng)艱辛，離成功一步之遙時(shí)，卻堅(jiān)持不下去了，你面露痛苦之色，無(wú)奈地?fù)u搖頭：“不，我不行了?！?/p>

說(shuō)不，是一種反擊。也許，你承受了太多的說(shuō)不清道不明的誤解；也許，你受盡了只有你自己才了解的太多的屈辱；也許，你再也忍受不了那些不負(fù)責(zé)任的指責(zé)，終于，你氣沖牛斗，爆出一聲怒吼：“不！你們給我閉嘴！”

誰(shuí)也不能否認(rèn)，說(shuō)不，是天賦人權(quán)，是你與生俱來(lái)的權(quán)利。你可以在種種情況下說(shuō)不。但是，作為你真誠(chéng)的朋友，我還是要鄭重其事地告訴你：“不要輕易說(shuō)不。”

道理很簡(jiǎn)單：就像忍受不了窗外的喧囂和飛塵而把窗戶緊閉一樣，你不開窗，也拒絕了所有的明月清風(fēng)鳥語(yǔ)花香；就像“哪怕有一線希望也要盡百倍的努力一樣”，既然你已經(jīng)心急如焚、揮汗如雨地在斷垣殘壁中刨了十多個(gè)小時(shí)，為了那個(gè)在黑暗中掙扎的生命，你絕不會(huì)在最后的時(shí)刻輕言放棄；就像我們的國(guó)家在面對(duì)那么多不了解真相的人們橫加指責(zé)時(shí)，依舊面含微笑，耐心解釋“西藏是中國(guó)的固有領(lǐng)土”一樣，我們可以壓住心頭的不平和憤怒，因?yàn)槲覀兠靼?，?jiǎn)單地說(shuō)不并不能讓他人心服口服。

其實(shí)，我中華傳統(tǒng)經(jīng)典之一《易經(jīng)》早就告訴我們借助陰陽(yáng)二氣的“生生”規(guī)律，掌握天地人道，教導(dǎo)我們修身養(yǎng)性，然后才能“和順于道德，而理于義”。儒學(xué)提倡的“溫良恭儉讓”更是強(qiáng)調(diào)做人尤其是做一個(gè)有修養(yǎng)的中國(guó)人，必須韜光養(yǎng)晦、恭順隱忍，惟其如此，才能跟周圍的人們和諧共處、和氣一堂——這也是我們國(guó)家提倡的建設(shè)和諧社會(huì)之必需。動(dòng)輒說(shuō)不，只會(huì)徒增齟齬，弄得人人心氣不順，個(gè)個(gè)忿忿不平。

雖然如此，但是，朋友，我還是要跟你說(shuō)：不要輕易說(shuō)不，并不是不要說(shuō)不。在應(yīng)該說(shuō)不的時(shí)候，你必須毫不含糊地大聲地說(shuō)：“不！”

就像屈原再也忍受不了楚懷王的昏聵，不愿跟奸佞同流合污一樣，他以五尺之軀怒投滔滔汨羅，從而向當(dāng)權(quán)者和楚國(guó)人民喊出了振聾發(fā)聵的一聲“不”；

就像文天祥不愿高貴的靈魂在蒙古人的鐵蹄下被踐踏一樣，他寧可犧牲生命，也堅(jiān)決拒絕高級(jí)官員厚祿的誘惑，保持了一個(gè)中華士人高傲的操守。他的一聲高震云霄的“不”，著實(shí)將一顆“丹心”刻在了燦爛的中華“汗青”之上。

朋友，我堅(jiān)信，不遠(yuǎn)的將來(lái)，當(dāng)我們中華民族以和平的姿態(tài)真正崛起于世界民族之林，我們以強(qiáng)大的國(guó)力跟世界各國(guó)禮尚往來(lái)之時(shí)，我們就不必再韜光養(yǎng)晦、隱忍不發(fā)了，我們就可以大聲地對(duì)那些飽含傲慢與偏見的指責(zé)說(shuō)不！

所以，不要輕易說(shuō)不，說(shuō)出來(lái)必聲震環(huán)宇。

經(jīng)典議論文 流行與經(jīng)典議論文篇十

經(jīng)典遇上惡搞，就好像北京撞上西雅圖，青春期遇上更年期，碰撞摩擦產(chǎn)生了激情的火花。

近日，喜劇演員賈玲在一檔節(jié)目中“惡搞”了花木蘭，被花木蘭文化研究中心強(qiáng)烈要求向全國(guó)人民道歉。我認(rèn)為不該向全國(guó)人民道歉，賈玲作為喜劇演員，她的任務(wù)就是做一顆開心果，讓觀眾在繁忙生活中緊繃的精神得到緩解?；咎m虛構(gòu)的文學(xué)形象，作為經(jīng)典，早已深深烙印在我們心中，位置如磐石，無(wú)法改變?；咎m作為經(jīng)典中的經(jīng)典，實(shí)在是太經(jīng)典了，難免會(huì)被玩壞，被惡搞。就算這樣，花木蘭在我們心中的形象還是高端大氣上檔次的經(jīng)典。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的工作、學(xué)習(xí)壓力太大，難免會(huì)苦中作樂(lè)。初中剛學(xué)木蘭詩(shī)時(shí)有同學(xué)就在朋友圈上發(fā)了一篇改編了的花木蘭詩(shī)。內(nèi)容大意與原來(lái)完全不同，但總是會(huì)讓看到文章的人哈哈大笑。我認(rèn)為這不是最經(jīng)典的侵犯，花木蘭在我們?nèi)粘Ｉ钪校赡鼙粣焊氵^(guò)很多次，也不見有人說(shuō)我們把花木蘭怎么了，也沒(méi)有讓我們道歉。

賈玲作為公眾人物，對(duì)花木蘭進(jìn)行了惡搞，應(yīng)該在那之前對(duì)花木蘭說(shuō)句對(duì)不起。可以表示對(duì)她的尊重和無(wú)心的冒犯，在我們的生活中還有許許多多這樣的事。例，道長(zhǎng)孟某要求拍攝《道士下山》的導(dǎo)演程凱歌向社會(huì)道歉。我認(rèn)為中國(guó)走的是馬克思主義的道路，而馬克思主義是遵循無(wú)神論的，在社會(huì)中還有許多不信教的人，為什么還要向這些不信教人道歉呢，這不是無(wú)理取鬧嗎？把小事大化嗎？電影這類作為娛樂(lè)的東西大都純屬虛構(gòu)，也可以說(shuō)這是在另一時(shí)空發(fā)生的事，這些無(wú)中生有的人是想向世界證明他們的存在嗎？

作為經(jīng)典，如果一擊就垮，那就不足以稱為經(jīng)典了，雖然作為公眾人物，可能會(huì)對(duì)某些事或人造成利益或聲譽(yù)的損害，但這只是某些人而已，那么只需要向某些人道歉即可。

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