人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

屈原離騷的論文篇一

《離騷》反映了屈原對(duì)楚國(guó)黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛(ài)宗國(guó)愿為之效力而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。下面是屈原離騷的全文，和小編一起來(lái)看看吧。

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降;

皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名;

名余曰正則兮，字余曰靈均;

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能;

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩;

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與;

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽;

日月忽其不淹兮，春與秋其代序;

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮;

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在;

雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷;

彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路;

何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘;

惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘;

豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī);

忽奔走以先后兮，及前王之踵武;

荃不察余之中情兮，反信饞而齌[1]怒;

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也;

指九天以為正兮，夫唯靈修之故也;

初既與余成言兮，后悔遁而有他;

余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。

余既茲蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝;

畦留夷與揭車(chē)兮，雜度蘅與方芷;

冀枝葉之峻茂兮，愿竢[2]時(shí)乎吾將刈;

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢;

眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索;

羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒;

忽馳騖以追逐兮，非余心之所急;

老冉冉其將至兮，恐修名之不立;

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英;

茍余情其信姱[3]以練要兮，長(zhǎng)顑[4]頷亦何傷;

攬木根以結(jié)芷兮，貫薜荔之落蕊;

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚[5];

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服;

雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則!

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱;

余雖好修姱以鞿[6]羈兮，謇朝誶而夕替;

既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷;

亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔;

眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫;

固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò);

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度;

忳[7]郁邑余挓[8]傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也;

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài);

鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然;

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安;

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬;

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反;

回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn);

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息;

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服;

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳;

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳;

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離;

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧;

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒;

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章;

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常;

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

女?huà)€[9]之?huà)孺沦猓晟昶漕河琛?/p>

曰：“鮌婞[10]直以亡身兮，終然夭乎羽之野;

汝何博謇[11]而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié);

薋菉葹[12]以盈室兮，判獨(dú)離而不服;

眾不可戶說(shuō)兮，孰云察余之中情;

世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)。”

依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲;

濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞：

“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱;

不顧難[13]以圖后兮，五子用乎家巷;

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐;

固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家;

澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍;

日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕;

夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃;

后辛之菹醢兮，殷宗用之不長(zhǎng);

湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差;

舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗;

皇天無(wú)私阿兮，攬民德焉錯(cuò)輔;

夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土;

瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極;

夫孰非義而可用兮，孰非善而可服;

阽余身而危死兮，攬余初其猶未悔;

不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢?！?/p>

曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng);

攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。

跪敷衽以陳詞兮，耿吾既得中正;

駟玉虬以乘鹥[14]兮，溘埃風(fēng)余上征;

朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮;

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫;

路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索;

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑;

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊;

前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬;

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具;

吾令鳳鳥(niǎo)飛騰夕，繼之以日夜;

飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御;

紛總總其離合兮，斑陸離其上下;

吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予;

時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇;

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而緤[15]馬;

忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女;

溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩;

及榮華之未落兮，相下女之可詒;

吾令豐隆乘云兮，求宓[16]妃之所在;

解佩纕以結(jié)言兮，吾令蹇修以為理;

紛總總其離合兮，忽緯繣[17]其難遷;

夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán);

保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游;

雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求;

覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下;

望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女;

吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好;

雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧;

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可;

鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我;

欲遠(yuǎn)集而無(wú)所適兮，聊浮游以逍遙;

及少康之未家兮，留有虞之二姚;

理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固;

世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱(chēng)惡;

閨中既已邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤;

懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍此終古。

索藑[18]茅以筳篿[19]兮，命靈氛為余占之;

曰：兩美其必合兮，孰信修而慕之;

思九州之博大兮，豈惟是其有女?

曰：勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女[20]?

何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇;

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡;

民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異;

戶服艾以盈要[21]兮，謂幽蘭其不可佩;

覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)?

蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。

欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑;

巫咸將夕降兮，懷椒糈而要[22]之;

百神翳其備降兮，九疑繽其并迎[23];

皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故;

曰：勉升降以上下兮，求榘鑊之所同;

湯禹嚴(yán)而求合兮，摯咎繇而能調(diào);

茍中情其好[24]修兮，又何必用夫行媒;

說(shuō)[25]操筑于傅巖兮，武丁用而不疑;

呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉;

寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔;

及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央;

恐鵜鴂[26]之先鳴兮，使夫百草為之不芳;

何瓊佩之偃蹇兮，眾薆[27]然而蔽之;

惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之;

時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留;

蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅;

何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也;

屈原離騷的論文篇二

《離騷》是屈原用血淚所凝成的生命挽歌，作品的波瀾壯闊，氣象萬(wàn)千，正反映了作者豐富而復(fù)雜的斗爭(zhēng)生活，堅(jiān)貞而熾烈的愛(ài)國(guó)心情;精神實(shí)質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，使得它成為天衣無(wú)縫，冠絕千古的名篇。下面是小編和大家分享的屈原《離騷》賞析，更多相關(guān)信息請(qǐng)?jiān)L問(wèn)(/wenxue)。

顓頊啊，我是你的遠(yuǎn)代子孫，伯庸——是我先祖的光輝大名。歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。尊敬的先祖啊，仔細(xì)揣度我剛剛下凡的時(shí)辰和啼聲，通過(guò)占卜賜給了我相應(yīng)的美名。給我取的大名叫正則啊，給我取的別號(hào)叫靈均。 上天既賦予我這么多內(nèi)在的美質(zhì)啊，又加之以我注意修養(yǎng)自己的品性。我披著噴吐幽香的江離和白芷啊;又聯(lián)綴起秋蘭作為自己的佩巾。光陰似箭，我惟恐抓不住這飛逝的時(shí)光，讓歲月來(lái)塑造我美好的心靈。清晨，我浴著晨曦去拔取坡上的木蘭，傍晚，我背著夕陽(yáng)在洲畔采摘宿莽來(lái)潤(rùn)德潤(rùn)身。太陽(yáng)與月亮互相交迭，未嘗稍停，新春與金秋相互交替，永無(wú)止境。想到樹(shù)上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢!為什么，為什么你不任用風(fēng)華正茂的賢者，廢棄污七八糟的小人?為什么，為什么你不改變已經(jīng)過(guò)時(shí)的法度?駕著龍馬，飛快地向前猛奔!來(lái)!我給你充當(dāng)向?qū)А?/p>

沿著康莊大道走向幸福與光明。 憶往昔，我三代先王的德行是那么完美精純，一叢叢芳草鮮花簇?fù)碇麄?。那時(shí)節(jié)啊，花椒與桂樹(shù)層層相間，哪里只是蕙草與白芷散發(fā)芳芬?哦!唐堯和虞舜是多么正大光明，他們遵循著正道，向著光明邁進(jìn)。夏桀和商紂是多么狂亂啊，只想走捷徑，抄小路，結(jié)果使自己走向困境。那些黨人是這樣茍且偷安，他們一步步走向死胡同而不思反省。難道我擔(dān)心自己會(huì)遭受災(zāi)禍?不，我擔(dān)心的是楚國(guó)的車(chē)駕將要覆傾! 急匆匆，我為王朝的復(fù)興前后奔波，希望跟上前代明王的腳印。君主啊，你不能體察我的一片衷情，反而聽(tīng)信讒言，對(duì)我大發(fā)雷霆。我明明知道直諫忠會(huì)招災(zāi)惹禍，但我怎么能看著祖國(guó)沉淪!我敢手指蒼天讓它給我作證，我對(duì)你完全是一片忠心!

想過(guò)去，你與我披肝瀝膽，定下約言，可后來(lái)，你卻另作打算，不記前情。我和你分別并不感到難堪，傷心的是你胸?zé)o定見(jiàn)、反復(fù)無(wú)常! 我曾經(jīng)栽培了大片的春蘭，又種下了秋蕙百來(lái)畝地面。我還分塊種植了芍藥與揭車(chē)，將馬蹄香與白芷套種其間。我真希望它們能夠綠葉成蔭、枝干參天，到時(shí)候就可以收獲藏?cái)?。即使花兒謝了，那又有什么悲傷，最痛心的是，眾多的香草已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)變。 那些個(gè)黨人爭(zhēng)著貪利奪權(quán)，孜孜以求地追逐著功名利祿。他們都猜忌著別人而原諒自己，彼此間勾心斗角，相互嫉妒。像他們那樣竭盡全力去爭(zhēng)權(quán)奪利，實(shí)在不是我內(nèi)心所要追求的東西。我覺(jué)得自己的老境將要漸漸到來(lái)，只擔(dān)心美好的名聲來(lái)不及樹(shù)立。清晨，我吮吸著木蘭花上的墜露，傍晚，我餐食著菊花瓣上的蓓蕾。只要內(nèi)心是真正的美好而又精純，我就是長(zhǎng)久地面黃肌瘦又有何可悲?我用木蘭的根須把白芷拴上，再穿上帶著露珠的薜荔。我用菌桂的嫩枝連綴起蕙草，再絞起胡繩的一串串花蕊。我是如此虔誠(chéng)地效法古代的圣賢，絕非一般世俗之徒的穿戴。

我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。 我揩拭著辛酸的眼淚，聲聲長(zhǎng)嘆，哀嘆人生的航道充滿了艱辛。我只不過(guò)是潔身自好卻因此遭殃受累，早晨去進(jìn)諫，到傍晚就遭毀棄!既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉总贫o我加上罪名。這些都是我內(nèi)心之所珍愛(ài)，叫我死九次我也絕不改悔!我只怨君主啊你是這般無(wú)思無(wú)慮，始終是不能明察我的用心。你周?chē)氖膛刀饰业淖巳荩谑窃斐霭侔阒{言，說(shuō)我妖艷狐媚!那些貪圖利祿的小人本來(lái)就善于投機(jī)取巧，方圓和規(guī)矩他們可以全部拋棄。追隨著邪惡，背棄了法度，競(jìng)相以茍合求容作為處世準(zhǔn)則。我憂郁煩悶，悵然失意，我困頓潦倒在這人妖顛倒的時(shí)期!我寧愿暴死而尸漂江河，也絕不和他們同流合污，沆瀣一氣。哦，那鳳鳥(niǎo)怎么能和家雀合群?自古以來(lái)本就這樣涇渭分明。哪有圓孔可以安上方柄?哪有異路人能攜手同行!

我委屈著自己的心志，壓抑著自己的情感，暫且忍痛把譴責(zé)和恥辱一起擔(dān)承。保持清白之志而死于忠貞之節(jié)，這本為歷代圣賢所贊稱(chēng)! 我后悔，后悔我當(dāng)初沒(méi)有看清前程，遲疑了一陣，我打算回頭轉(zhuǎn)身。好在迷失方向還不算太遠(yuǎn)，掉轉(zhuǎn)車(chē)頭，我依舊踏上原來(lái)的水驛山程。我走馬在這長(zhǎng)滿蘭草的水邊高地，我奔向那長(zhǎng)有椒樹(shù)的山丘，暫且在此停息。我既然進(jìn)言不聽(tīng)反而獲罪，倒不如退居草野，把我的舊服重整。我裁剪碧綠的荷葉縫成上衣啊!又將潔白的蓮花綴成下裙。沒(méi)人理解我，就讓他去大放厥詞吧!只要我內(nèi)心是真正的馥郁芳芬。我把頭上的帽子加得高而又高啊，把佩帶加的很長(zhǎng)很長(zhǎng)。芬芳與污垢已經(jīng)混雜在一起，唯獨(dú)我這光明潔白的本質(zhì)未曾蒙受絲毫減損。急匆匆我回過(guò)頭來(lái)縱目遠(yuǎn)望，我要往東南西北觀光巡行。我的佩飾如花團(tuán)錦簇、五彩繽紛，噴吐出一陣陣令人心醉的幽香清芬。

人生各有自己的追求，自己的喜愛(ài)，我卻獨(dú)獨(dú)愛(ài)好修潔，習(xí)以為常!就算把我肢解了我也毫不悔改，難道我的志向會(huì)因受挫而改變? 哦!女?huà)€她嘮嘮叨叨一聲聲把我指責(zé)，她說(shuō)：“因過(guò)于剛直而惹禍遭災(zāi)，到頭來(lái)慘死在羽山你難道一無(wú)所?聞。你為什么要時(shí)進(jìn)忠言而又愛(ài)好修身，獨(dú)具這美好的一片冰心?滿屋子已經(jīng)堆滿了惡花穢草，唯獨(dú)你不愿佩戴實(shí)在太天真。眾人不可能挨家挨戶去一一說(shuō)明，又有誰(shuí)會(huì)體察咱們的內(nèi)心?世人都在互相吹捧結(jié)黨營(yíng)私，你為什么連我的話半句都不愿聽(tīng)?” 遵循著先圣的遺訓(xùn)來(lái)修身厲行，現(xiàn)實(shí)的遭遇使我悲憤填膺!我沿著湘江逆流而上，我要向大舜去陳說(shuō)我的內(nèi)心：“夏后從上天偷回《九辯》和《九歌》，到凡間縱情作樂(lè)恣意荒淫。

不居安思危預(yù)防后患，他的五個(gè)兒子終于失掉了民心!后羿也愛(ài)好田獵，溺于游樂(lè)，一味沉迷于射殺那些猛獸和珍禽。本來(lái)荒淫之輩就少了有善終，他的國(guó)相寒浞殺了他，又和他的老婆成親!寒浞之子過(guò)澆依仗自己健壯的體格，放縱情欲而不肯控制自己的獸性。他每日里尋歡作樂(lè)得意忘形，丟掉了自己的腦袋不自省。夏桀經(jīng)常違背正道，終于落得個(gè)亡國(guó)喪身。殷紂把自己的忠良剁成肉醬，他的王位因此顛隕!成湯和大禹都嚴(yán)明而又謹(jǐn)慎，周文武都任法而講仁。他們都憑德才選用賢臣，遵守繩墨而不差毫分。

皇天啊!光明正大不存偏私偏愛(ài)，看見(jiàn)有德的人就設(shè)法讓他成為輔弼之臣。只有那德行高邁的圣人賢哲，方才讓他享有天子那樣的尊稱(chēng)!回顧前王而又觀省后代，再仔細(xì)考察天下的民情。不曾有過(guò)不義的人可以重用，不曾有過(guò)不善的事可以推行。即使死神已經(jīng)向我步步逼近，回想起初衷我也毫無(wú)悔恨。怎能將方榫塞進(jìn)圓孔啊，古代的賢者正因此而碎骨粉身!我泣不成聲啊滿心悲傷，哀嘆自己是這樣生不逢辰。拔一把柔軟的蕙草揩拭眼淚，眼淚漣漣沾濕了我的衣襟?！?我跪在鋪開(kāi)的衣襟上傾訴衷腸，中正之道在我心中閃亮。鳳凰為車(chē)，白龍為馬，御著那飄忽的長(zhǎng)風(fēng)我飛向天上。

清晨，我從那南方的蒼梧之野起程，傍晚，我到昆侖山下的懸圃卸妝。我本想在靈瑣停留片刻，無(wú)奈太陽(yáng)下沉，暮色蒼茫。我叫那日御羲和按節(jié)徐行，不要急急地馳向崦嵫山畔。前面的路程遙遠(yuǎn)而又漫長(zhǎng)，我要上天下地到處去尋覓心中的太陽(yáng)。我讓龍馬在咸池痛飲瓊漿，我把馬韁拴在扶桑樹(shù)上。折幾枝若木去拂試日邊的陰翳，我暫且在這里休息徜徉。我派月神在前面充當(dāng)向?qū)?，讓風(fēng)神在后面緊緊跟上。鸞鳥(niǎo)與鳳凰為我在前面警戒開(kāi)道，雷師卻說(shuō)還沒(méi)有安排停當(dāng)。我命令鳳鳥(niǎo)展翅飛騰啊!日以繼夜地向九天翱翔。旋風(fēng)啊積聚著力量!率領(lǐng)著云霓向我迎上。云霓越聚越多啊忽離忽合，五光十色上下左右飄浮蕩漾。我叫守衛(wèi)把天門(mén)打開(kāi)，他卻靠著天門(mén)沖著我望望。

這時(shí)候日色已經(jīng)昏暗，我扭結(jié)著幽蘭久久地在那里盤(pán)桓，這世道是一片渾濁，總愛(ài)嫉妒他人之才，掩蓋他人之長(zhǎng)。 拂曉，我度過(guò)昆侖山下的.白水，把龍馬拴在閬風(fēng)山上。舉目四望我眼淚潸潸，傷心這高山上竟沒(méi)有美妙的女郎。匆匆地，我游到了東方的chūn宮，折下玉樹(shù)瓊枝插在我這蘭佩上。趁著這瑤花還未凋謝，我要到下界送給心愛(ài)的女郎。我吩咐豐隆駕起彩云，去尋找宓妃幽靜的門(mén)巷。我解下蘭佩寄托自己的一片深情，請(qǐng)那蹇修當(dāng)我的紅娘。宓妃她開(kāi)始對(duì)我還若即若離，突然間卻對(duì)我冷若冰霜。晚上她到窮石同后羿消夜，清晨她卻在洧磐河把頭發(fā)梳晾。她自矜貌美，滿臉高傲，整天在外縱情放蕩。即使她的確長(zhǎng)得很美，可待人實(shí)在太沒(méi)修養(yǎng)，我只好放棄她另謀新歡。

我周游了九霄，觀察了八荒，回到了熙熙攘攘的下方。望見(jiàn)高聳華麗的玉臺(tái)，看見(jiàn)了有娀氏的美女簡(jiǎn)狄，她真是舉世無(wú)雙。我托鴆鳥(niǎo)為我說(shuō)謀，它卻撒謊說(shuō)簡(jiǎn)狄不良。那雄斑鴆一邊飛翔一邊高叫，我想托它又嫌它更不端莊。我的心里躊躇而又狐疑，想自己親往又覺(jué)得不好向她啟齒開(kāi)腔。雖然鳳凰已經(jīng)為我送去了聘禮，我又怕帝嚳的我搶先爭(zhēng)強(qiáng)。我想到遠(yuǎn)方棲身又怕沒(méi)有容身的地方，只好在此到處逍遙，隨處飄蕩。趁著少康尚未成家，留下了有虞氏兩位美麗的姑娘。一想到使者這般軟弱，媒人這樣笨拙，我真怕他傳達(dá)不了自己的九曲衷腸。這世道實(shí)在太混濁，總喜歡掩蓋美德，嫉妒賢良。那王室的內(nèi)宮是如此幽深，你明智的君王又始終不肯醒來(lái)端詳。

我想聽(tīng)從靈氛的卦辭，可心里卻猶豫而狐疑。今晚巫咸將要從天上降臨，我懷著花椒祭米去求伊。啊!天上諸神遮天蔽日齊降，九嶷山上的眾神紛紛前來(lái)迎之。他們靈光閃閃地顯示著神異，那巫咸又告訴我將要大吉大利。他說(shuō)：“你應(yīng)該努力上下求索，按照原則去選擇意氣相同的同志。夏禹商湯都嚴(yán)正地選拔賢才，皋陶和伊尹因此能做他們的輔弼。只要你真正愛(ài)好修潔，又何必到處去求人托媒。傅說(shuō)曾經(jīng)在傅巖做過(guò)泥木工，武丁重用他而不生疑。姜太公在朝歌操過(guò)屠刀，遇上周文王就大展才氣。寧戚放牛時(shí)引吭高歌，齊桓公聽(tīng)了把他看作國(guó)家的柱石。趁你年華還未衰老，施展才華還有大好的時(shí)機(jī)。當(dāng)心那伯勞鳥(niǎo)叫得太早，使得百草從此失去了芳菲?！?為什么我的玉佩如此美艷，人們卻要故意將它的光輝遮掩?這些小人真是不能信賴(lài)，擔(dān)心他們會(huì)出于嫉妒而將玉佩折斷!時(shí)世紛亂而且變化無(wú)常啊，我怎能在這里久久流連。

蘭與芷都消盡了芬芳，荃與蕙都化為了草蔓，為什么過(guò)去那些香草，今日竟變成了蒿艾而不鮮?難道會(huì)有別的緣因可找?都只怪他們自己沒(méi)有勤加鍛煉。我本以為幽蘭可以依靠，誰(shuí)知他也虛有芳顏。拋棄了自己的美質(zhì)而隨俗浮沉，茍且地列入這眾芳之班!花椒謅上傲下自有一套，茱萸也想鉆進(jìn)香襄里面。他們既然只會(huì)拼命地鉆營(yíng)，又怎能望它們保持美質(zhì)不變?這些世俗之徒本就趨炎附勢(shì)，又有誰(shuí)能在這惡劣的氛圍中不受污染!香椒和蘭草已經(jīng)完全腐臭，更何怪那揭車(chē)與江離都已改觀!只有我這玉佩最為可貴，人們拋棄了它的美質(zhì)，而它卻堅(jiān)定自己的冰清玉潔!它馥郁勃盛，清香四溢，直到如今還未曾有絲毫變換!保持著沖和的態(tài)度，歡愉的心態(tài)，我姑且再四處神游去尋找理想的女伴。趁著這佩飾還閃耀著璀璨的光輝，我要去天地四方再一一觀光。 靈氛已告知我卜占吉祥，選定好日子我將再出走四方。我折下瓊枝作為珍肴啊，又舂好玉屑作為干糧。騰飛的神龍啊，是我乘車(chē)的坐騎，我的車(chē)馬，又用美玉和象牙裝潢。我怎能跟這些黨人混在一起，飄然遠(yuǎn)逝，我要去創(chuàng)造自己的輝煌。

尾聲：算了吧!算了吧!舉國(guó)沒(méi)有人，沒(méi)有人理解我，我又何必迷戀著故鄉(xiāng)!既然沒(méi)有人能與我一同推行美政理想，我就去追隨那前代的神巫彭咸，相依為伴。

《離騷》是屈原自敘平生的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。它的名稱(chēng)有雙重涵義：從音樂(lè)方面來(lái)說(shuō)，《離騷》，可能是楚國(guó)普遍流行的一種歌曲的名稱(chēng)。游國(guó)恩曰：“《楚辭·大招》有‘伏羲駕辯，楚勞商只’之文，王逸注云：‘駕辯、勞商，皆曲名也?！畡谏獭c‘離騷’為雙聲字，或即同實(shí)而異名。西漢末年，賦家揚(yáng)雄曾仿屈原的《九章》，自《惜誦》以下至《懷沙》一卷，名曰《畔牢愁》。‘牢’‘愁’為疊韻字，韋昭解為‘牢騷’，后人常說(shuō)發(fā)泄不平之氣為‘發(fā)牢騷’，大概是從這里來(lái)的?！?《楚辭論文集》)這一論證是確切的。屈原的創(chuàng)作是從楚國(guó)的民間文學(xué)汲取豐富的泉源，既然他的作品內(nèi)容，“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”(黃伯思《翼騷序》)，那末作品的名稱(chēng)襲用民間歌曲的舊題，更是完全可以理解的。當(dāng)然，這一句詞并非有聲無(wú)義。司馬遷《史記 ·屈原列傳》引劉安的話，說(shuō)：“《離騷》者，猶‘離憂’也。”《離騷》就是“離憂”，也就是前面所說(shuō)的“勞商”“牢愁”和“牢騷”，都是一聲之轉(zhuǎn)的同義詞，同樣是表示一種抑郁不平的情感。《史記》本傳說(shuō)屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，足見(jiàn)標(biāo)題是決定于作品的內(nèi)容，而標(biāo)題的音樂(lè)意義和作品的內(nèi)容是統(tǒng)一的。 “離憂”“離騷”以及“勞商”“牢愁”“牢騷”，都是雙聲或疊韻字所組成的聯(lián)綿詞，只是一個(gè)完整的意義。班固《贊騷序》說(shuō)：“離，遭也;騷，憂也。明己遭憂作辭也?！蓖跻荨冻o章句》說(shuō)：“離，別也;騷，愁也。”顯然，他們都是在替司馬遷“‘離騷’者，猶‘離憂’也”這句話做注腳，但卻誤會(huì)了司馬遷的原意。又，項(xiàng)安世《項(xiàng)氏家說(shuō)》說(shuō)：“‘楚語(yǔ)’：‘德義不行，則邇者騷離?！f昭曰：‘騷，愁也;離，畔也?！w楚人之語(yǔ)，自古如此。屈原《離騷》必是以離畔為愁而賦之?！币彩前选半x”和“騷”分成兩個(gè)字來(lái)講。把兩個(gè)字義湊成一個(gè)詞義，以致理解不同，紛歧百出，都是由于不明詞性的緣故。

本篇原名《離騷》，到了東漢王逸的《楚辭章句》卻稱(chēng)之為《離騷經(jīng)》。他的解釋是：“離，別也;騷，愁也;經(jīng)，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑以風(fēng)諫君也?！边@話的牽強(qiáng)附會(huì)，無(wú)待辨明?！敖?jīng)”，當(dāng)然是經(jīng)典的意思?！峨x騷》是屈原的代表作，把《離騷》下面加上一個(gè)“經(jīng)”字，正如洪興祖所說(shuō)，“古人引《離騷》未有言經(jīng)者，蓋后世之士祖述其詞，尊之為經(jīng)耳。”(《楚辭補(bǔ)注》)又，本篇也有人簡(jiǎn)稱(chēng)之為《騷》，如劉勰的《文心雕龍》就以《辨騷》名篇;甚至有人竟把屈原的作品以及后來(lái)模仿屈原的作品都稱(chēng)之為“騷體”。這也是原于王逸，因?yàn)樗凇冻o章句》里，把凡是他認(rèn)為是屈原的作品概題為《離騷》，凡是模仿屈原的作品概題為《續(xù)離騷》。如《九歌》，題作《離騷·九歌》，《九辯》，題作《續(xù)離騷·九辯》。這些名稱(chēng)，雖然相沿已久，但并不合邏輯。復(fù)次，本篇也有人稱(chēng)為《離騷賦》。這起源于漢朝，因?yàn)椤皾h賦”的表現(xiàn)形式是從“楚辭”演化而來(lái)，所以漢朝人的眼光里，屈原的作品無(wú)一不屬于“賦”的范疇。司馬遷說(shuō)屈原 “乃作《懷沙》之賦”(本傳)，班固《漢書(shū)·藝文志》著錄屈原的作品二十五篇，則更進(jìn)一步都稱(chēng)之為“賦”。其實(shí)，“賦”到漢朝才成為文學(xué)形式上一種專(zhuān)門(mén)體制。稱(chēng)屈原作品為“賦”，由于受了漢朝人對(duì)“辭”“賦”的概念混淆不清的影響，是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

關(guān)于本篇的寫(xiě)作時(shí)代，過(guò)去和現(xiàn)在都有許多不同的看法。據(jù)《史記》本傳記載，是敘述在上官大夫奪稿，“(懷)王怒而疏屈平”之后。但這并不等于說(shuō)，就是這一年的事;而只是說(shuō)，《離騷》是屈原政治上失意以后的作品。這里所指的時(shí)間是廣泛的。但《離騷》作于楚懷王的時(shí)代，這一點(diǎn)完全可以肯定。究竟是哪一年呢?遠(yuǎn)在二千年前的司馬遷已經(jīng)感到文獻(xiàn)不足征的困難，而無(wú)法作出絕對(duì)的論斷。當(dāng)然，今天更不能加以主觀的臆測(cè)。可是，在司馬遷的提示下，如果作進(jìn)一步的探討，多少還可以尋找出一點(diǎn)關(guān)于這一問(wèn)題的消息。我以為《離騷》既然是一篇抒情詩(shī)，而它的具體內(nèi)容又屬于自敘傳的性質(zhì)，則作品本身有關(guān)客觀事件的敘述，個(gè)人遭遇的因由，情感上所表現(xiàn)的憂憤之深廣，創(chuàng)作上所表現(xiàn)的氣魄之雄偉，這一切，都透露了它自身產(chǎn)生的時(shí)期：既不可能是少時(shí)的作品，也不會(huì)是晚年的創(chuàng)制，最適合的那只有是四十左右的中年時(shí)期。篇中關(guān)于年齡的敘述，處處都證實(shí)了這點(diǎn)。我們?cè)嚢哑住翱置廊酥t暮”，篇中“老冉冉其將至兮”，篇末“及年歲之未晏兮，時(shí)亦其猶未央”等句綜合起來(lái)，互相印證，就不難得出一個(gè)整體的理解：假如是三十以下的少年人，無(wú)論怎樣多愁善感，也不會(huì)說(shuō)出這樣老聲老氣的話;但要把它作為五十以上的人的語(yǔ)氣也不妥貼，因?yàn)槟蔷驼劜簧稀皶r(shí)亦其猶未央”了。屈原四十左右正是楚懷王的末期，當(dāng)時(shí)楚國(guó)屢次兵敗地削，懷王主張不定，楚國(guó)政府內(nèi)部親秦派和抗秦派之間的斗爭(zhēng)非常劇烈。尋繹《離騷》文義和上述的時(shí)代背景，是完全吻合的。

第一，本篇以現(xiàn)實(shí)的火熱斗爭(zhēng)作為通篇的主題思想，它不但說(shuō)明了屈原和貴族的腐化惡劣勢(shì)力之間不可調(diào)和的矛盾，而且反映了他是怎樣在殘酷考驗(yàn)中戰(zhàn)勝了自己思想里脆弱的一面，完成了他那種堅(jiān)強(qiáng)的具有偉大悲劇意義的高尚人格。圍繞著這一核心，層層深入。例如女?huà)€、靈氛、巫咸三大段談話，本身并非事實(shí)，只是表現(xiàn)屈原在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中曲折復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程。他(她)們同樣是同情屈原的;可是他(她)們的身分不同，表現(xiàn)在語(yǔ)氣上的關(guān)切程度不同，而且論點(diǎn)也是各異的。女?huà)€單純從愛(ài)護(hù)屈原、關(guān)心屈原出發(fā)而說(shuō)出娓娓動(dòng)聽(tīng)的人情話，她只是勸屈原作明哲保身之計(jì)。處于這樣黑暗的政治環(huán)境里，要想明哲保身是不容易的，那就只有消極逃避之一法;這正符合于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代盛行于南方的道家思想。靈氛回答屈原問(wèn)卜之詞，是為屈原的事業(yè)前途著想而提出的當(dāng)時(shí)士的階層社會(huì)意識(shí)的普遍誘惑。巫咸的語(yǔ)言表面僅僅是一篇不切實(shí)際的大道理，實(shí)質(zhì)上則是以妥協(xié)代替斗爭(zhēng)，為同流合污、茍合取容的作風(fēng)和行為自己在思想上先找好一個(gè)防空洞。這正反映了屈原在思想上可能動(dòng)搖的三個(gè)方面。對(duì)這，屈原都沒(méi)有作正面的答覆：聽(tīng)了女?huà)€的談話以后，借“就重華以陳詞”從理論上予以否定;回答巫咸的則是從具體情況的分析來(lái)粉碎其客觀現(xiàn)實(shí)的根據(jù);靈氛的誘惑，雖然引起了他暫時(shí)的動(dòng)搖，可是偉大的愛(ài)國(guó)熱情終于使得這種誘惑完全破產(chǎn);而屈原也就在思想斗爭(zhēng)中終于取得最后的勝利。這樣不但在表現(xiàn)手法上極盡變化之能事，而它主題的突出是如何的明朗而深刻!

第二，本篇在組織形式上一個(gè)最基本的特色，那就是現(xiàn)實(shí)的敘述和幻想的馳騁的互相交織;而這，又是被它的內(nèi)容所決定的。詩(shī)篇一開(kāi)始是從現(xiàn)實(shí)的敘述著手的，接著他就現(xiàn)實(shí)問(wèn)題加以詳盡的說(shuō)明和反覆的剖析，可是精神上仍然找不到自己的出路;于是丑惡的憎恨和光明的憧憬，就使得他那迷離恍惚的心情進(jìn)入一種縹渺空靈的幻想境界。隨著幻想的開(kāi)展，擴(kuò)張了作者憂憤的深度和廣度，馳騁著人生的熾熱愛(ài)戀與追求。可是這幻想是無(wú)法脫離現(xiàn)實(shí)的，這就決定了幻想最后的破滅，它終于不得不回到現(xiàn)實(shí)而結(jié)束全篇。本篇的結(jié)構(gòu)，就是這樣統(tǒng)一起來(lái)而達(dá)到完滿的高度。

第三，盡管幻想和現(xiàn)實(shí)交織，全篇的線索是分明的。作為本篇的具體內(nèi)容是屈原的自敘生平;而屈原的生平是和楚國(guó)客觀形勢(shì)密切聯(lián)系著的。伴隨楚國(guó)客觀形勢(shì)的不斷變化，屈原所采取的態(tài)度是怎樣呢?最初他滿懷信心的提出“愿俟時(shí)乎吾將刈”，可是現(xiàn)實(shí)不允許他實(shí)現(xiàn)他的理想，接著就是“延佇乎吾將反”;再次，是“吾將上下而求索”;復(fù)次，是“吾將遠(yuǎn)逝以自疏”;而這都不可能，最后是“吾將從彭咸之所居”了。這五句所標(biāo)明的是思想發(fā)展變化的五個(gè)過(guò)程，相互之間的內(nèi)在關(guān)系是緊緊相聯(lián)的，基本思想是一致的。這樣就很自然的劃清了文章的層次;更重要的是，引出了貫串全篇的一條主要線索。從這一主要線索派生出來(lái)的其他各個(gè)方面的敘述亦莫不如此。例如：篇中以男女的愛(ài)戀象征理想的追求，始則曰，“吾將上下而求索”;繼則曰，“哀高丘之無(wú)女”;繼則曰，“相下女之可詒”;繼則曰， “閨中既以邃遠(yuǎn)兮”;繼則曰，“豈惟是其有女”;繼則曰，“聊浮游以求女”。又如用芬芳的服飾，比喻自己的好修，遣詞用意，也都是前后一貫，脈絡(luò)分明，自成體系的。

屈原離騷的論文篇三

屈原·離騷

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；

皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名；

名余曰正則兮，字余曰靈均；

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能；

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；

朝搴〔阝比〕之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；

日月忽其不淹兮，春與秋其代序；

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在；

雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷；

彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；

何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘；

惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘；

豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)；

忽奔走以先后兮，及前王之踵武；

荃不察余之中情兮，反信饞而〔·〕（音“期”）怒；

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也；

指九天以為正兮，夫唯靈修之故也；

初既與余成言兮，后悔遁而有他；

余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。

余既茲蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝；

畦留夷與揭車(chē)兮，雜度蘅與方芷；

冀枝葉之峻茂兮，愿〔山矣〕（音“四”）時(shí)乎吾將刈；

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢；

眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索；

羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒；

忽馳騖以追逐兮，非余心之所急；

老冉冉其將至兮，恐修名之不立；

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英；

攬木根以結(jié)芷兮，貫薜荔之落蕊；

屈原離騷的論文篇四

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：

名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改此度?

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路!

屈原(約公元前340-前278)，中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。漢族，出生于楚國(guó)丹陽(yáng)，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都。

憂國(guó)憂民的屈原在長(zhǎng)沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說(shuō)就是他的忌日。

他寫(xiě)下許多不朽詩(shī)篇，成為中國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的奠基者，在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩(shī)中抒發(fā)了熾熱的愛(ài)國(guó)主義思想感情，表達(dá)了對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài)，體現(xiàn)了他對(duì)理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)“風(fēng)騷”二體，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。

《荀子.不茍篇第三》：君子行不貴茍難，說(shuō)不貴茍察，名不貴茍傳，唯其當(dāng)之為貴。故懷負(fù)石而投河，是行之難為者也，而申徒狄能之。然而君子不貴者，非禮義之中也。

但是，后漢的歷史學(xué)家班固卻不以司馬遷對(duì)屈原之評(píng)贊為然。雖然”弘博麗雅，為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華，則象其從空?！钡?，他對(duì)屈原的評(píng)價(jià)是：“雖非是明智之士，可謂妙才也?！币再H為主班他指出，稱(chēng)屈原和《離騷》可“與日月?tīng)?zhēng)光”云云，“斯論似過(guò)其真”。班固的人生觀是“全命避害，不受世患”。他以為屈原應(yīng)像《詩(shī)·大雅》所謂的“‘即明且哲，以保其身’斯為貴矣!”他批評(píng)屈原不應(yīng)“露才揚(yáng)己，責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神話傳說(shuō)融入作品中，多稱(chēng)昆侖、冥婚、宓妃虛無(wú)之語(yǔ)，皆非法度之正，經(jīng)義所在。

屈原離騷的論文篇五

導(dǎo)語(yǔ)：屈原是個(gè)詩(shī)人，從他開(kāi)始，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體(也稱(chēng)“騷體”)，被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。

屈原(公元前340年-公元前278年)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家[1] 。羋姓，屈氏，名平，字原;又自云名正則，字靈均 。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)，楚武王熊通之子屈瑕的后代[2-3] 。他出身于楚宗室貴族，少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)志，志向遠(yuǎn)大。

屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代 。

屈原還是楚國(guó)重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。 吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的`就是屈原。他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦 。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。

公元前278年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)[7] 。統(tǒng)治者為樹(shù)立忠君愛(ài)國(guó)標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一 。

主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等 。他創(chuàng)作的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”并稱(chēng)“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 。

屈原離騷的論文篇六

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：

名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路!

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。

雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞!

彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。

惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。

豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)!

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。

指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。

曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!

初既與余成言兮，后悔遁而有他。

余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。

余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。

畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。

冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。

眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。

羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷。

掔木根以結(jié)茞兮，貫薜荔之落蕊。

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。

忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

忽 反 顧 以 游 目 兮，將 往 觀 乎 四 荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

女?huà)林畫(huà)孺沦猓晟昶漕河?，曰?/p>

「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)?

薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服?！?/p>

眾不可戶說(shuō)兮，孰云察余之中情?

世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)?

依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。

濟(jì)沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：

啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。

不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。

日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不長(zhǎng)。

湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。

舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。

皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。

夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。

瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。

夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?

阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。

不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。

攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。

朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。

吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。

飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。

紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。

時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。

忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。

溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。

及榮華之未落兮，相下女之可詒。

吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。

紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。

夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)。

保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。

雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。

覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。

望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女。

吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。

雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。

欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。

世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱(chēng)惡。

閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。

懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古?

索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。

曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之?

思九州之博大兮，豈惟是其有女?」

曰：「勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女?

何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇?」

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡?

民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異!

戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。

覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)?

蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。

欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。

巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。

百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。

皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故。

曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)。

茍中情其好修兮，又何必用夫行媒?

說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。

呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。

寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。

及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央。

恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳?！?/p>

何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。

惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。

時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留?

蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。

何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?

豈其有他故兮，莫好修之害也!

余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。

委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。

椒專(zhuān)佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。

既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗?

固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化?

覽椒蘭其若茲兮，又況揭車(chē)與江離?

惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。

芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。

和調(diào)度以自?shī)寿?，聊浮游而求女?/p>

及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。

靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。

折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。

為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車(chē)。

何離心之可同兮?吾將遠(yuǎn)逝以自疏。

邅吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流。

揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。

朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。

鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。

麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。

路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車(chē)使徑待。

路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。

屯余車(chē)其千乘兮，齊玉轪而并馳。

駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。

抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂(lè)。

陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。

仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

亂曰：已矣哉!

國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都!

既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!

近代少數(shù)學(xué)者對(duì)屈原的存在表示懷疑的說(shuō)法是缺乏根據(jù)的。

《屈原列傳》說(shuō)屈原名平，字原。而《離騷》中則自稱(chēng)名正則，字靈均，這是前者的轉(zhuǎn)寫(xiě)化名?！罢齽t”與“靈均”是平和原二字的引申義。

關(guān)于屈原的出生年月日，《離騷》中自述：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”對(duì)此有不同解釋?zhuān)笾驴煞謨烧f(shuō)：一是王逸說(shuō)，他認(rèn)為“攝提”是“攝提格”的省稱(chēng)，屈原生于“太歲在寅，正月始春，庚寅之日”，即寅年寅月寅日;二是朱熹說(shuō)，他認(rèn)為“攝提”是天上星座名，并不說(shuō)明什么年份，兩句只是說(shuō)屈原生于寅月寅日，但年份不明。二說(shuō)之中，王逸說(shuō)更為流行，但因所據(jù)歷法不同，結(jié)論各異。浦江清推定屈原于楚威王元年(公元前339)正月十四日生，這一結(jié)論較為精細(xì)。

屈原的.遠(yuǎn)祖是顓頊高陽(yáng)氏，應(yīng)是夏氏族的一部分。據(jù)《史記·楚世家》說(shuō)，高陽(yáng)氏六代孫名季連，是楚的創(chuàng)業(yè)始祖，姓。周成王時(shí)，季連的曾孫熊繹受封于楚，居丹陽(yáng)(今湖北秭歸)，傳至熊通(一作達(dá))，就是楚武王。其子瑕，封采邑于屈，子孫就以屈為氏，所以屈是楚國(guó)姓的分支。自春秋以來(lái)，屈姓歷世都擔(dān)任楚國(guó)的顯要職位，擔(dān)任高級(jí)官職莫敖的有屈重、屈完、屈蕩(前后兩見(jiàn))、屈到、屈建、屈生等，多半是父子相傳。

屈原的父親，《離騷》中稱(chēng)其名為伯庸，可能也是化名。另外，傳說(shuō)中屈原還有一姊。

屈原所得姓的屈地，今已很難確指在何處。屈原故里只能據(jù)漢以后各家之說(shuō)來(lái)推斷，諸說(shuō)中以丹陽(yáng)秭歸的傳說(shuō)為最多。丹陽(yáng)即楚始封之地。酈道元《水經(jīng)注·江水注》引袁山松《宜都記》說(shuō)：“秭歸，蓋楚子熊繹之始國(guó)而屈原之鄉(xiāng)里也，原田宅于今具存”，“秭歸縣東北數(shù)十里有屈原舊田宅，雖畦堰縻漫，猶保原田之稱(chēng)也?？h北一百六十里有屈原故宅，累石為室基，名其地曰樂(lè)平里。宅之東北六十里有女?huà)€廟，搗衣石猶存?！边@是漢魏以來(lái)關(guān)于屈原故里的最具體的說(shuō)法。

屈原的政治活動(dòng)屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)重要政治家。他的一生在激烈復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中度過(guò)。了解他的政治活動(dòng)經(jīng)歷，是研究屈原思想和文學(xué)成就的重要前提。

自屈瑕任莫敖后，這個(gè)職位幾乎全由屈氏子孫世襲。其職位僅次于令尹?！肚袀鳌氛f(shuō)屈原曾為楚懷王左徒。據(jù)現(xiàn)有史料可以考知的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期擔(dān)任過(guò)楚左徒的，僅屈原與春申君二人。春申君以左徒升為令尹，與楚舊制莫敖升為令尹相同。而從《屈原列傳》所載屈原在內(nèi)政、外交方面擔(dān)負(fù)的職責(zé)來(lái)看，左徒亦與莫敖職位相當(dāng)，可能就是春秋時(shí)代的莫敖。屈原與懷王同祖，他當(dāng)左徒，是以宗親而任重臣。

屈原在政治上的活動(dòng)，據(jù)《屈原列傳》所載，并用屈原作品相印證，主要有：內(nèi)政方面輔佐懷王，議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令及變法;外交方面參加合縱派與秦斗爭(zhēng)，兩度出使于齊。

屈原的政治活動(dòng)是和當(dāng)時(shí)歷史發(fā)生變革的情況相聯(lián)系的。春秋時(shí)期周王朝的統(tǒng)治制度已不能適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)發(fā)展的要求，諸侯國(guó)家都已自成中心，相互爭(zhēng)霸，楚國(guó)的形勢(shì)與中原各國(guó)有相似之處，并由于地理和政治上的有利條件，發(fā)展成新興大國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)先后實(shí)行了不同程度的改革，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期兼并，形成了七雄并峙的新局面，其中又以秦、楚為最強(qiáng)。

屈原輔佐楚懷王，正在七雄激烈爭(zhēng)斗之時(shí)。屈原起初很受懷王信任重用，懷王讓他“造為憲令”，即主持國(guó)家政令的起草、宣布等事項(xiàng)?！皯椓睢鄙婕巴菩凶兎ㄖ?。楚國(guó)在悼王時(shí)，已有吳起變法的先例。懷王初年，也想有一番作為，曾爭(zhēng)到合縱之長(zhǎng)，因而屈原希望變舊更新，一度受到懷王的支持?？墒牵?guó)的變法本來(lái)就不夠徹底，政權(quán)主要掌握在貴族重臣手中，他們?yōu)榱吮３謧€(gè)人祿位而反對(duì)變法。

當(dāng)時(shí)楚國(guó)朝廷中佞臣充斥，與屈原同列的有上官大夫。他心懷嫉妒，與屈原爭(zhēng)寵，屈原起草憲令未定，上官大夫欲奪其稿，屈原不予，他就向懷王進(jìn)讒言，說(shuō)：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為非我莫能為也?！睉淹跤古郴杪?，不加辨明，就怒疏屈原。屈原的被疏遠(yuǎn)，根本原因在于他的政治改革計(jì)劃觸犯了貴族利益，遭到舊貴族們的中傷打擊。

屈原和舊貴族集團(tuán)的斗爭(zhēng)，還表現(xiàn)在對(duì)外政策上。屈原分析了當(dāng)時(shí)形勢(shì)，堅(jiān)決主張聯(lián)合齊國(guó)、抗擊秦國(guó)的策略，這是對(duì)楚國(guó)有利的正確策略，懷王曾采納他的主張，并派他出使齊國(guó)。屈原被疏遠(yuǎn)后，秦國(guó)派張儀出使楚國(guó)，以土地誘惑楚懷王。目光短淺的懷王就改變了對(duì)外政策，采取絕齊親秦方針，結(jié)果使楚國(guó)在政治上、外交上吃了大虧。懷王惱怒，又輕率出兵伐秦。由于沒(méi)有齊國(guó)的支援，被秦國(guó)打得大敗，還喪失了漢中之地。在危殆的形勢(shì)下，屈原曾被懷王再次派往齊國(guó)，以圖修復(fù)兩國(guó)交好。但不久，秦昭王又提出秦楚兩國(guó)聯(lián)姻，要與楚王會(huì)面，屈原諫阻說(shuō)：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如無(wú)行!”懷王之子子蘭卻勸懷王去秦，說(shuō)：“奈何絕秦歡?”懷王終于去了秦國(guó)，果然被扣留，最后客死于秦。當(dāng)時(shí)屈原已被逐出朝廷，流放到漢北地區(qū)。

楚懷王死了以后，長(zhǎng)子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當(dāng)時(shí)，楚國(guó)人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦的過(guò)錯(cuò)，所以，屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過(guò)，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。大約此時(shí)郢都在莊暴郢之后，“百姓震愆”，“民離散而相失”，他只得去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)。輾轉(zhuǎn)流離在沅、湘一帶大概有九年之久。他遠(yuǎn)離故國(guó)，又無(wú)職位，對(duì)于國(guó)家、宗族之事只有悲嘆而已。于是，他又慢慢地順著沅江，向長(zhǎng)沙走去。屈原回楚都既不可能，遠(yuǎn)游、求賢又不成，這時(shí)他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。最后，在無(wú)可奈何之際，他自沉于汨羅江中，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之懷。

除左徒外，屈原還曾擔(dān)任過(guò)“三閭大夫”一職。三閭即楚宗室昭、屈、景三姓聚居之所，三閭大夫應(yīng)當(dāng)就是春秋、戰(zhàn)國(guó)以來(lái)晉、魯?shù)葒?guó)的公族大夫，職務(wù)是管理宗族事務(wù)，教育貴族子弟，漢代的宗正與之相當(dāng)。屈原之為三閭大夫，肩負(fù)著教育宗族胄子的重任。這在《離騷》中有很清楚的表述：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝，畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷，冀枝葉之峻茂兮，愿竢時(shí)乎吾將刈。”他為培養(yǎng)后備人材付出了大量心血，但結(jié)果卻是“蘭芷變而不芳，荃蕙化而為茅”，他辛勤培育的一批人，竟變成了反對(duì)自己的敵對(duì)力量，使他感到極大的苦痛。

屈原的思想和創(chuàng)作屈原學(xué)識(shí)淵博。他對(duì)天文、 地理、禮樂(lè)制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說(shuō)，都很熟悉;對(duì)于春秋以來(lái)各大國(guó)的歷史和一些重要人物，也很了解;而對(duì)楚國(guó)先王的創(chuàng)業(yè)史，尤為精熟。在這廣闊的領(lǐng)域里，他總結(jié)了許多經(jīng)世治平之理，提出了深刻的見(jiàn)解。在屈原的作品中，隨處都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想感情。

屈原離騷的論文篇七

關(guān)于它的內(nèi)容層次，歷來(lái)也有各種各樣的分法。 大致說(shuō)來(lái)，詩(shī)的前面部分是從自己的世系、品質(zhì)、修養(yǎng) 和抱負(fù)寫(xiě)起，回溯了自己輔佐楚王所進(jìn)行的改革弊政的 斗爭(zhēng)及受讒被疏的遭遇，表明了自己決不同流合污的政 治態(tài)度與“九死未悔”的堅(jiān)定信念;中間部分是借女□ 勸告、陳詞重華，總結(jié)歷史上興亡盛衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闡 述了“舉賢授能”的政治主張，并從而引出神游天地、 “上下求索”的幻想境界,表現(xiàn)了對(duì)理想的執(zhí)著追求;最 后部分是在追求不得之后，轉(zhuǎn)而請(qǐng)靈氛占卜、巫咸降神， 詢問(wèn)出路，從中反映了去國(guó)自疏和懷戀故土的思想矛盾， 而在升騰遠(yuǎn)游之中,“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”,終于不忍心離開(kāi) 自己的祖國(guó)，最后決心以死來(lái)殉自己的理想。

前一部分 作為對(duì)往事的追憶,偏重于敘寫(xiě)現(xiàn)實(shí);后兩部分作為對(duì)未 來(lái)的探求，偏重于馳騁想象,最后則以回到現(xiàn)實(shí)結(jié),束全 。詩(shī)中通過(guò)這樣的抒寫(xiě)，塑造了具有崇高品格的抒情 主人公形象，反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政 治理想和愛(ài)國(guó)感情，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和 嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力 作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。司馬遷評(píng)論《離騷》說(shuō)：“屈原雖流放，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之 一悟、俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一之中，三致志焉?！庇忠齽病峨x騷傳》說(shuō)：“《國(guó)風(fēng)》 好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可 謂兼之矣!上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。 明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭 微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而 見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳;其行廉，故死而不容自 疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不 獲世之滋垢?！跞荒喽蛔艺咭病Ｍ拼酥疽?，雖與日月 爭(zhēng)光可也。”(《史記·屈原列傳》)基本上道出了《離 騷》作為政治抒情詩(shī)的精神實(shí)質(zhì)和不朽價(jià)值。

《離騷》是一首偉大的抒情長(zhǎng)詩(shī)，歷來(lái)以其可與日月?tīng)?zhēng)輝的光芒照耀詩(shī)壇。它有著豐富的內(nèi)容，浪漫的想像，強(qiáng)烈的感情，自成一格的寫(xiě)作手法，思想和藝術(shù)上的魅力并重，令無(wú)數(shù)人為之傾倒。同時(shí)，它也是我們了解屈原偉大思想與生平的最重要的歷史資料。課文節(jié)選的這部分主要敘述作者因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到周?chē)娙说牟乱珊驮熘{中傷，君主也疏遠(yuǎn)了他，他一方面表明誓死決不就此退縮，和蠅營(yíng)狗茍的小人們同流合污，一方面設(shè)想自己要隱退，同時(shí)更加努力培養(yǎng)自己的美好的德行。這部分也是作者最集中表白自己的心志，感情表達(dá)最直接、強(qiáng)烈的段落。

接下來(lái)，“鷙鳥(niǎo)之不群兮，……夫孰異道而相安”，進(jìn)一步指出自己和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的，所謂“道不同不相為謀”。在對(duì)自己之所以不見(jiàn)容于朝廷的原因有了清醒的認(rèn)識(shí)后，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”，雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅(jiān)定地表白自己的信念——“伏清白以死直”?！肮糖笆ブ瘛保憩F(xiàn)作者以前賢為榜樣，同時(shí)它也透露了作者精神力量的重要來(lái)源?！妒酚洝でZ生列傳》里說(shuō)屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂”，《離騷》里也稱(chēng)引了不少詩(shī)史或傳說(shuō)材料，可見(jiàn)作者對(duì)歷史很熟悉，前世的明君賢臣就是引導(dǎo)他追求進(jìn)步政治理想的活生生的例子。

痛定思痛，作者對(duì)此前自己的行為產(chǎn)生了懷疑。他后悔當(dāng)初沒(méi)有認(rèn)清形勢(shì)，選準(zhǔn)道路，那么現(xiàn)在趕緊抽身退出還來(lái)得及吧!當(dāng)然，由進(jìn)到退是要經(jīng)過(guò)一番內(nèi)心掙扎和斗爭(zhēng)的?！把觼小薄安健薄爸瓜ⅰ钡日Z(yǔ)，讓我們看到一位猶疑、彷徨、苦苦思索的詩(shī)人形象?！疤m皋”“椒丘”的意味，正如唐代呂延濟(jì)說(shuō)：“行止依蘭椒，不忘芳香以自潔也?！苯K于，詩(shī)人有了一個(gè)明確的想法：“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服?！边@一句既含有讓步，又帶著倔強(qiáng)。只求潔身自好，這是碰壁之后的讓步;“復(fù)修”“初服”，全然不顧自己獲咎之由正是自己太“好修”了，這是不計(jì)功利得失的倔強(qiáng)。以下“制芰荷以為衣兮，……芳菲菲其彌章”從各方面寫(xiě)自己衣飾的高潔。作者不憚繁復(fù)地描述種種衣飾，意在表明他修身之嚴(yán)。讀起來(lái)，這幾句詩(shī)給人無(wú)限鄭重的感覺(jué)。最后，作者再次重申自己“獨(dú)好修以為?！??！蔼?dú)”字表現(xiàn)出作者認(rèn)定自己的原則是正確的并甘愿為之付出的自覺(jué)態(tài)度，帶有一點(diǎn)自豪的味道?！半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，堅(jiān)信自己，至死不變。

對(duì)于這一部分，我們應(yīng)該把握以下幾點(diǎn)：

③屈原和楚王、群臣產(chǎn)生矛盾的根源。屈原的“美政”理想是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”，這是導(dǎo)致他在現(xiàn)實(shí)中碰壁的根本原因?！芭e賢授能”就是要任人惟才，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷;“循繩墨而不頗”就是要完善法度，限制舊貴族的種種特權(quán)。這極大地觸犯了楚國(guó)舊貴族的利益。屈原意識(shí)到楚國(guó)的危險(xiǎn)處境，深知楚國(guó)只有改革政治，才能富強(qiáng)起來(lái)，才能與強(qiáng)秦抗衡。他一心為國(guó)家的前途考慮，群臣卻只顧自己眼前的利益，這就形成了尖銳的矛盾。楚懷王昏庸淺薄，經(jīng)不起小人挑撥，不能采納他的主張，疏遠(yuǎn)了他。

第一節(jié)寫(xiě)的是詩(shī)人因正道直行，不同流合污，因而遭到小人誣陷、傾軋，君主是非不分，疏遠(yuǎn)了他。雖然遭到來(lái)自方方面面的沉重打擊，但他心志彌堅(jiān)，毫無(wú)變通、退縮的念頭?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”等就是對(duì)這種心志的表白。第二節(jié)里寫(xiě)詩(shī)人打算全身而退，高潔自守，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，謀求變革?！盎谙嗟乐徊熨猓觼泻跷釋⒎?。回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”是就在政治活動(dòng)中的進(jìn)退來(lái)說(shuō)的，并不意味著詩(shī)人就此放棄操守。因此，前后并不矛盾。

2.這首詩(shī)運(yùn)用了哪些手段來(lái)增強(qiáng)韻律感、音樂(lè)性?

①押韻。根據(jù)上古音韻系統(tǒng)，《離騷》是隔句用韻的。如“余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙兮，又申之以攬茝”里，“替”“茝”是韻腳;“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò);背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”里，“錯(cuò)”“度”是韻腳。

②在句中普遍使用“兮”字?！百狻弊质钦Z(yǔ)助詞，沒(méi)有實(shí)在意義。在這首詩(shī)里，一般是兩句合起來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的意思，“兮”用在上下句中間，增加了停頓，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。

③大量使用對(duì)偶句。可參見(jiàn)“研討與練習(xí)”第三題所舉的對(duì)偶句。

④多用雙聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“羈”“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞，“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。

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