圍繞工作中的某一方面或某一問(wèn)題進(jìn)行的專門性總結(jié)，總結(jié)某一方面的成績(jī)、經(jīng)驗(yàn)。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的總結(jié)嗎？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

最新藝術(shù)個(gè)人工作總結(jié)通用篇一

摘要：現(xiàn)實(shí)生活里，“口才”在人際交往過(guò)程中以及社會(huì)生活中至關(guān)重要，而反映口才的演講就變得極其講究。演講稿作為演講的書(shū)面材料，它必須遵循演講的規(guī)律、把握演講的特點(diǎn)、根據(jù)演講的需要而寫(xiě)。這就決定了它的寫(xiě)作要特別注意語(yǔ)言藝術(shù)。演講稿語(yǔ)言藝術(shù)的表達(dá)，是一種創(chuàng)造活動(dòng)，正是這種方式，使得演講者的演講更加的生動(dòng)、吸引傾聽(tīng)者、感動(dòng)傾聽(tīng)者、激勵(lì)傾聽(tīng)者。

關(guān)鍵詞：演講稿

語(yǔ)言藝術(shù)

語(yǔ)言特色

文思生于胸中,如風(fēng)飛揚(yáng);言語(yǔ)發(fā)自唇齒,如泉奔涌。演講稿作為一種特殊的應(yīng)用文體，它所要求的語(yǔ)言藝術(shù)性必不可少。從一般的應(yīng)用文上來(lái)看，文章是語(yǔ)言或文字的藝術(shù)，是無(wú)聲的，而演講稿卻是以寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)說(shuō)的藝術(shù)，是需要轉(zhuǎn)化為有聲的語(yǔ)言藝術(shù)。因此，演講稿比一般的文體更為突出地顯示出其語(yǔ)言的藝術(shù)性。

一、演講稿語(yǔ)言的藝術(shù)特色(一)、演講稿語(yǔ)言藝術(shù)的目的性

從總體上看，演講的目的就是演講者與聽(tīng)眾取得共識(shí)，使聽(tīng)眾改變態(tài)度，激起行動(dòng)，推動(dòng)人類社會(huì)向理想境界邁進(jìn)。演講無(wú)論是宣傳自己的主張、觀點(diǎn)，或是傳播道德倫理情操，還是傳授科學(xué)文化知識(shí)和技藝，都是為了讓聽(tīng)眾同意自己的主張、觀點(diǎn)和立場(chǎng)以取得共識(shí)，并在此基礎(chǔ)上激發(fā)聽(tīng)眾的實(shí)際行動(dòng)，向著理想境界邁進(jìn)。這是演講的公共目的和意義。

而演講稿就要以演講的目的為基礎(chǔ)進(jìn)行文字語(yǔ)言的編輯，使演講者能撥動(dòng)聽(tīng)眾心底的那根弦，從而讓聽(tīng)眾與演講者取得共識(shí)或激發(fā)聽(tīng)眾。

（二）、演講稿語(yǔ)言藝術(shù)的邏輯性

地融為一體，產(chǎn)生極強(qiáng)的說(shuō)服力和吸引力。

（三）、演講稿語(yǔ)言藝術(shù)的通俗性

（四）、演講稿語(yǔ)言藝術(shù)的生動(dòng)性

（五）、演講稿語(yǔ)言藝術(shù)的精準(zhǔn)性

準(zhǔn)確，是指演講稿使用的語(yǔ)言能夠確切地表現(xiàn)講述的對(duì)象——事物和道理，揭示它們的本質(zhì)及其相互關(guān)系。精準(zhǔn)的用詞能直擊聽(tīng)眾的內(nèi)心，使聽(tīng)眾與演講者產(chǎn)生共鳴。

二、如何提升演講語(yǔ)言的藝術(shù)性

（一）、分清演講的對(duì)象

演講的對(duì)象稱為聽(tīng)眾，聽(tīng)眾是無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)體的集合，而每一個(gè)個(gè)體的年齡、性別、文化程度、興趣、職業(yè)等都各不相同，所以如何滿足每一位聽(tīng)眾的需求與演講的效果息息相關(guān)。

所以演講稿必須體現(xiàn)以下幾點(diǎn)：

1、演講者必須來(lái)了解聽(tīng)眾的心理、要求、以及對(duì)演講者所講觀點(diǎn)的態(tài)度。

2、演講者必須知道，聽(tīng)眾的配合是完成演講任務(wù)的重要因素。

3、演講者要使自己的演講成為聽(tīng)眾的一部分，使聽(tīng)眾成為自己演講的一部分。

（二）、要做到口齒清晰

作為一名演講者，一定要求所講語(yǔ)言的清晰準(zhǔn)確，使演講對(duì)象能通過(guò)其

語(yǔ)言很快速準(zhǔn)確的找出演講的要點(diǎn)。因此，演講語(yǔ)言的清晰度則是一次演講活動(dòng)中最基本的要求。

（三）、把握演講的分寸

人與人之間溝通，懂得如何說(shuō)話、說(shuō)些什么話、怎么把話說(shuō)到對(duì)方心坎里，這些都是語(yǔ)言交流中很重要的地方。而演講這個(gè)特殊的交流更加注重這一點(diǎn)。

1、簡(jiǎn)短的演講，不允許拐彎抹角、旁生枝節(jié)，必須抓住精髓，巧做對(duì)比，以求一語(yǔ)中的。

2、保證演講內(nèi)容的真實(shí)性?？浯笃湓~的演講語(yǔ)言往往適得其反。

（四）、善于借用語(yǔ)言的幽默性

一個(gè)充滿幽默氛圍的演講往往是聽(tīng)眾樂(lè)意接受的，這種情況下的演講效果往往也是明顯的。所以在演講過(guò)程中穿插一些趣味、幽默、笑話等方面的內(nèi)容，可以使演講的觀點(diǎn)既能形象化、生動(dòng)化，又能加深聽(tīng)眾對(duì)觀點(diǎn)的理解，同時(shí)還能增進(jìn)演講者與聽(tīng)眾的交流，調(diào)動(dòng)演講氣氛，強(qiáng)化現(xiàn)場(chǎng)效果。

三、如何更好的運(yùn)用演講稿的藝術(shù)語(yǔ)言

（一）、與演講主題相結(jié)合

寫(xiě)作主題與語(yǔ)言藝術(shù)相結(jié)合是所有文章的要求。每一種文章包括演講稿都具備主題或主旨，寫(xiě)作中的語(yǔ)言運(yùn)用都必須圍繞主旨。演講稿的語(yǔ)言藝術(shù)要求其與主旨相融合，利用其藝術(shù)特色精準(zhǔn)的達(dá)到演講目的。

（二）、保持口語(yǔ)的樸實(shí)風(fēng)格

演講稿必須是敘述型口語(yǔ)化的。這種風(fēng)格的語(yǔ)言平易、上口、入耳、便于傳播。演講是講給別人聽(tīng)的，這種活動(dòng)要求講與聽(tīng)的連貫性。聲音是短暫易逝的，想要讓人聽(tīng)準(zhǔn)、聽(tīng)懂，就得說(shuō)聽(tīng)眾熟悉又經(jīng)常講的語(yǔ)言，且一口氣說(shuō)完的短句，這和其他類型的文章不同。因此，演講語(yǔ)言是平中見(jiàn)奇、淺中見(jiàn)深、喻難以易。

四、總結(jié)

演講稿的語(yǔ)言藝術(shù)反映了許多演講的技巧與特色。它是一種情感的表達(dá)方式，以聲音和語(yǔ)言相結(jié)合通過(guò)演講者進(jìn)行著傳遞。所以在學(xué)習(xí)演講的過(guò)程中，我們不僅僅要學(xué)習(xí)其方法和技巧，也要品味其中語(yǔ)言所蘊(yùn)含的藝術(shù)和美感。同時(shí)，通過(guò)運(yùn)用演講稿語(yǔ)言藝術(shù)的目的性、邏輯性、通俗性、生動(dòng)性、精準(zhǔn)性，從而達(dá)到演講所預(yù)期的效果。

參考文獻(xiàn)

最新藝術(shù)個(gè)人工作總結(jié)通用篇二

演講表達(dá)的主要特點(diǎn)是“講”，對(duì)演講者來(lái)說(shuō)，寫(xiě)好了演講詞，不一定就講得好，正如作曲家不一定是演唱家一樣。有文才，善于寫(xiě)出好的演講詞的人，不一定有口才，不一定能講得娓娓動(dòng)聽(tīng)。真正的演講家，既要善寫(xiě)，還要會(huì)講，即既要有文才又要有口才。從某種意義上說(shuō)，口才比文才更為重要。如果演講者講話哼哼哈哈，拖泥帶水，“這個(gè)”“那個(gè)”的一大串，那么，即令有超凡脫俗的智慧，有深刻廣博的思想內(nèi)容，也無(wú)濟(jì)于事。

俗話說(shuō)，“冰凍三尺，非一日之寒”。想要成就一次精彩的演講，一方面要注重平日里的鍛煉和學(xué)習(xí)，另一方面也要掌握一定的演講技巧，下面我就從以下八個(gè)方面與大家共同分享學(xué)習(xí)一下演講的技巧和方法。

演說(shuō)時(shí)的姿勢(shì)（posture）也會(huì)帶給聽(tīng)眾某種印象，例如堂堂正正的印象或者畏畏縮縮的印象。雖然個(gè)人的性格與平日的習(xí)慣對(duì)此影響頗巨，不過(guò)一般而言仍有方便演講的姿勢(shì)，即所謂“輕松的姿勢(shì)”。要讓身體放松，反過(guò)來(lái)說(shuō)就是不要過(guò)度緊張。過(guò)度的緊張不但會(huì)表現(xiàn)出笨拙僵硬的姿勢(shì)，而且對(duì)于舌頭的動(dòng)作也會(huì)造成不良的影響。

決竅之一是張開(kāi)雙腳與肩同寬，挺穩(wěn)整個(gè)身軀。另一個(gè)決竅是想辦法擴(kuò)散并減輕施加在身體上的緊張情緒。例如將一只手稍微插入口袋中，或者手觸桌邊、或者手握麥克風(fēng)等等。

在大眾面前說(shuō)話，亦即表示必須忍受眾目睽睽的注視。當(dāng)然，并非每位聽(tīng)眾都會(huì)對(duì)你報(bào)以善意的眼光。盡管如此，你還是不可以漠視聽(tīng)眾的眼光，避開(kāi)聽(tīng)眾的視線來(lái)說(shuō)話。尤其當(dāng)你走到麥克風(fēng)旁邊站立在大眾面前的那一瞬間，來(lái)自聽(tīng)眾的視線有時(shí)甚至?xí)屇阌X(jué)得刺痛。

克服這股視線壓力的秘決，就是一面進(jìn)行演講；一面從聽(tīng)眾當(dāng)中找尋對(duì)于自己投以善意而溫柔眼光的人。并且無(wú)視于那些冷淡的.眼光。此外，把自己的視線投向強(qiáng)烈“點(diǎn)頭”以示首肯的人，對(duì)鞏固信心來(lái)進(jìn)行演說(shuō)也具有效果。

演講時(shí)的臉部表情無(wú)論好壞都會(huì)帶給聽(tīng)眾極其深刻的印象。緊張、疲勞、喜悅、焦慮、等情緒無(wú)不清楚地表露在臉上，這是很難藉由本人的意志來(lái)加以控制的。演講的內(nèi)容即使再精彩，如果表情總覺(jué)缺乏自信，老是畏畏縮縮，演講就很容易變得欠缺說(shuō)服力。

控制臉部的方法，首先“不可垂頭”。人一旦“垂頭”就會(huì)予人“喪氣”之感，而且若視線不能與聽(tīng)眾接觸，就難以吸引聽(tīng)眾的注意。另一個(gè)方法是“緩慢說(shuō)話”。說(shuō)話速度一旦緩慢，情緒即可穩(wěn)定，臉部表情也得以放松,再者，全身上下也能夠?yàn)橹┤蛔匀羝饋?lái)。

最新藝術(shù)個(gè)人工作總結(jié)通用篇三

語(yǔ)言是體育教學(xué)中組織教學(xué)，傳授基本知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生能力，提高學(xué)生素質(zhì)的重要手段之一。簡(jiǎn)潔、明快、嚴(yán)謹(jǐn)、深刻、有激勵(lì)性和感染性的語(yǔ)言形式，經(jīng)科學(xué)設(shè)計(jì)，巧妙應(yīng)用，對(duì)營(yíng)造活潑、愉悅、和諧的課堂氛圍，感染學(xué)生積極主動(dòng)的參與各種體育活動(dòng)，形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，高效完成教學(xué)任務(wù)，提高學(xué)生的體育文化修養(yǎng)，具有非常重要的作用。

一、贊賞性的語(yǔ)言應(yīng)成為整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的主旋律。美國(guó)的教育學(xué)家曾說(shuō)過(guò)?人性最本質(zhì)的特點(diǎn)，就是希望等到別人的贊賞?滿足學(xué)生這種心理需求，可以使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的心理體驗(yàn)。實(shí)踐證明，在愉悅的情緒中，學(xué)生更容易接受老師的教誨。如果我們真正的想去贊賞學(xué)生，學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)會(huì)是無(wú)群無(wú)盡的。他們青春亮麗，活潑可愛(ài)；他們有進(jìn)取心，有強(qiáng)烈的求知欲；性格內(nèi)向的可贊賞他們文靜秀氣，性格外向的可贊賞他們活潑可愛(ài)；成績(jī)好的可贊賞他是一名有能力有特長(zhǎng)的好學(xué)生；成績(jī)不好的可贊賞他肯努力，不輕言放棄的拼搏精神；那怕是學(xué)生有了錯(cuò)誤，只要教師我們有一顆贊賞學(xué)生的心，批評(píng)學(xué)生也能做到?良藥不苦口可以利于病，忠言不逆耳可以利于行?。記得有一次給學(xué)生在室內(nèi)上理論課，盡管我在講臺(tái)上講得津津有味，可上課沒(méi)多久，就有個(gè)學(xué)生低頭打磕睡了。我看到后，就根據(jù)課的內(nèi)容提了一個(gè)問(wèn)提，用很尊重的語(yǔ)氣對(duì)他說(shuō)?現(xiàn)在請(qǐng)那個(gè)正在認(rèn)真低頭思考的學(xué)生來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題?在他站起來(lái)的過(guò)程中，我知道他肯定沒(méi)聽(tīng)清我的問(wèn)題，就不露神色的把所問(wèn)的問(wèn)題又重復(fù)了一邊。他的回答不是很對(duì)，我仍然說(shuō)，?回答的很獨(dú)特，但如果能全面點(diǎn)會(huì)更好。?他坐下后，就沒(méi)再打磕睡了。

二、教師的語(yǔ)言應(yīng)該有感情色彩。學(xué)生是有感情需要的，他們需要從教師那兒得到尊重、溫暖、情誼和教誨。教師的用語(yǔ)根據(jù)目的的不同，或嚴(yán)肅、或溫和、或激昂，無(wú)論什么樣的語(yǔ)態(tài)，都應(yīng)對(duì)學(xué)生有激勵(lì)作用，都應(yīng)該讓學(xué)生感受到老師對(duì)他的關(guān)愛(ài)之情。因?yàn)?只有親其師，才能信其教?。體育的競(jìng)技性特征，使學(xué)生在參加體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，經(jīng)常要承受成功和失敗的心理體驗(yàn)。失敗時(shí)，拍拍他們的肩，對(duì)他們說(shuō)聲?失敗為成功之母！?；在他們?yōu)槭《纯鄷r(shí)，對(duì)他語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)聲?廢鐵之所以能成為鋼，是因?yàn)樗鼈兡芙?jīng)得起痛苦的磨練！?；成功時(shí)，微笑著他們說(shuō)聲?付出的過(guò)程有點(diǎn)苦，可它結(jié)的果是甜的，不是嗎？?，驕傲?xí)r，嚴(yán)肅對(duì)他們說(shuō)聲?謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后！?。在體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)損傷的出現(xiàn)是難以避免的。對(duì)有過(guò)運(yùn)動(dòng)損傷的學(xué)生，見(jiàn)面后輕輕地問(wèn)聲?你的傷完全恢復(fù)了嗎？?會(huì)使他們心靈上感到溫暖。對(duì)運(yùn)動(dòng)中摔倒的學(xué)生拉他一把，說(shuō)聲?摔倒的是軀體，不倒的是勝利的信念！?相信你不用再多 說(shuō)什么，他一定會(huì)振奮精神地繼續(xù)跑下去。

三、?到什么山唱什么歌?教師應(yīng)根據(jù)不同的項(xiàng)目，不同的時(shí)期，設(shè)計(jì)不同的語(yǔ)言。

上體育舞蹈課時(shí)，對(duì)學(xué)生講?有人說(shuō)，音樂(lè)是來(lái)自上帝的聲音，舞蹈是對(duì)音樂(lè)的升華；還有人說(shuō)，人類歷史雖然漫長(zhǎng)，但大體只可以分為三個(gè)時(shí)期，刀耕火種時(shí)期，機(jī)械制造和使用時(shí)期以及音樂(lè)和舞蹈時(shí)期。前兩個(gè)時(shí)期已經(jīng)過(guò)去，最后一個(gè)時(shí)期在二十一世紀(jì)剛剛來(lái)臨的今天已經(jīng)到來(lái)！讓我們盡情的享受這一美妙的時(shí)期吧！今天我們上體育舞蹈課?這樣的開(kāi)場(chǎng)白一定有吸引力。

上乒乓球課時(shí)，對(duì)學(xué)生講?乒乓球是球類項(xiàng)目中最小的球了，可周恩來(lái)總理曾經(jīng)評(píng)價(jià)它‘小球振動(dòng)地球’，這樣的外交佳話，不僅展示了的體育無(wú)群的外交的魅力，而且奠定了乒乓球作為我國(guó)國(guó)球的基礎(chǔ)。乒乓球是我國(guó)國(guó)際賽場(chǎng)上一顆最燦爛的明珠。這些成就，說(shuō)明了我們中國(guó)人最善于打乒乓球。從今天起我們開(kāi)始上乒乓球課。?這樣的課前語(yǔ)一定有激勵(lì)性。

上中長(zhǎng)跑課時(shí)，對(duì)他們講?2500年前，在古希臘的埃拉斯山巖上刻了這樣的一段話‘你想強(qiáng)壯嗎？請(qǐng)跑步！你想健美嗎？請(qǐng)跑步！你想聰明嗎？請(qǐng)跑步！’強(qiáng)壯、健美、聰明是我們每個(gè)人都追求的目標(biāo)。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。請(qǐng)從現(xiàn)在做起，從這節(jié)課做起！?這樣講一定有號(hào)召力！

三、?口令?和?口號(hào)?的廣泛應(yīng)用，是體育教學(xué)中最具特色的語(yǔ)言形式。清晰、洪亮、激昂、充滿精、氣、神的口令和口號(hào)，可以使學(xué)生心情開(kāi)朗、精神煥發(fā)、神采飛揚(yáng)，可以使整個(gè)教學(xué)過(guò)程顯得生機(jī)勃勃，情趣昂然！

四、體育課的課堂的講課，簡(jiǎn)潔、精煉、準(zhǔn)確是其最大的語(yǔ)言特征。精講多練是課堂 教學(xué)的主旋律?？茖W(xué)準(zhǔn)確合理的應(yīng)用語(yǔ)言，對(duì)整堂課的教學(xué)起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

五、無(wú)時(shí)不在的形體語(yǔ)言，是體育不同于其它課程教學(xué)的又一鮮明的的區(qū)別，?身?教重于?言?教，體育老師瀟灑，漂亮、完美的示范動(dòng)作和教學(xué)過(guò)程中樂(lè)觀、自信、開(kāi)朗的性特點(diǎn)，以及熱情、飽滿的精神狀態(tài)——這一特殊而良好的形體語(yǔ)言，對(duì)學(xué)生的影響更是舉足輕重的。體育老師在平時(shí)一定要練好基本功，強(qiáng)化專業(yè)訓(xùn)練，提高自示范動(dòng)作的水準(zhǔn)；注重 塑造自己的良好形象，對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程有著積極地推動(dòng)作用。

藝術(shù)的教學(xué)語(yǔ)言，對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提高有著至關(guān)重要的作用。只要我們積極探索，就一定能把體育教學(xué)工作搞得活潑生動(dòng)、輕松愉快，就能吸引和感染學(xué)生積極主動(dòng)的去學(xué)習(xí)各種體育知識(shí)和技能，使學(xué)生的身心得到全面發(fā)展；讓學(xué)生充分感悟體育語(yǔ)言的文化含量，提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)；使學(xué)生真正享受到體育應(yīng)該有的娛樂(lè)功能，最大限度的領(lǐng)悟體育的無(wú)群魅力。

哈 爾 濱 市 和平小 學(xué)

王 艷 艷

最新藝術(shù)個(gè)人工作總結(jié)通用篇四

— 楊斌

《教師語(yǔ)言藝術(shù)》讀后感觸頗深,受益非淺:.總認(rèn)為語(yǔ)言藝術(shù)只和語(yǔ)文老師打交道，卻不知語(yǔ)言藝術(shù)是每位成功教師的必修課。我總認(rèn)為會(huì)說(shuō)話的教師不一定能成為優(yōu)秀的教師，但是優(yōu)秀的教師一定是會(huì)說(shuō)話的人。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)?！苯處煹慕虒W(xué)效果很大程度上取決于他的語(yǔ)言表達(dá)能力，這就給教師的語(yǔ)言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語(yǔ)言是在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語(yǔ)言規(guī)律的職業(yè)語(yǔ)言。

語(yǔ)言是人類溝通的橋梁.教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系.因?yàn)榻處煱缪莶粌H僅是單一的“知識(shí)傳授者”的角色.教師還應(yīng)該是一個(gè)組織者,引導(dǎo)者,評(píng)價(jià)者.但是這幾個(gè)角色必須圍繞一個(gè)中心——“學(xué)生的發(fā)展”.語(yǔ)言作為思想的載體,在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用.課堂是一個(gè)心理場(chǎng),有不同的心理鏡像在課堂中活動(dòng).教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí),更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài).這是教師更像一個(gè)心理醫(yī)生.教師說(shuō)的每一個(gè)字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色,是一個(gè)權(quán)威,引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的研究者.課堂教學(xué)中，語(yǔ)言的運(yùn)用很關(guān)鍵。該說(shuō)什么？又如何說(shuō)？前一個(gè)問(wèn)題是要明確所說(shuō)的主題和目的；而后者則是要在多種方式中選擇一種更加合適的來(lái)進(jìn)行。

如果，從教師嘴里說(shuō)出來(lái)的話，我們理解為語(yǔ)言，它或者平實(shí)樸素，或者激情澎湃，或者優(yōu)美動(dòng)人，或者兼而有之；但這樣的理解還不夠，語(yǔ)言的范疇不應(yīng)該這么局限。在課堂上，語(yǔ)言，可以是一個(gè)眼神，可以是一個(gè)微笑，可以是一個(gè)動(dòng)作??這些無(wú)聲的語(yǔ)言，在某個(gè)時(shí)刻所顯示出來(lái)的力量往往又是純粹的話語(yǔ)所不能及的。

語(yǔ)言作為一種感人的力量，它的真正的美離不開(kāi)言辭的熱情、誠(chéng)懇和富于激勵(lì)性。因此，教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的話語(yǔ)中去，使“情動(dòng)于中而言溢于表”，從而“打動(dòng)學(xué)生的心，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，受到強(qiáng)烈的感染”。教師語(yǔ)言的感情色彩，來(lái)源于教師科學(xué)的世界觀、人生觀，來(lái)源于教師對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)，對(duì)文化科學(xué)知識(shí)的強(qiáng)烈渴求，以及對(duì)學(xué)生的赤誠(chéng)之愛(ài)。據(jù)說(shuō)魯迅先生講課的聲音并不抑揚(yáng)頓挫，也不慷慨激昂，但他的每句話，每個(gè)字都充滿著感情的魅力，使學(xué)生覺(jué)得意味深長(zhǎng)，引人入勝，使每一個(gè)接近他的學(xué)生都感到有一種信念的力量浸透在自己心理。

我會(huì)在以后的工作實(shí)踐中，不斷探索和學(xué)習(xí)，找到適合學(xué)生容易接受的的語(yǔ)言表達(dá)方式，爭(zhēng)取做一個(gè)讓學(xué)生喜歡的老師。

最新藝術(shù)個(gè)人工作總結(jié)通用篇五

導(dǎo)游語(yǔ)言是導(dǎo)游員同游客交流思想、指導(dǎo)游覽、進(jìn)行講解、傳播知識(shí)的一種生動(dòng)形象的口頭語(yǔ)言。導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)通過(guò)優(yōu)化語(yǔ)言來(lái)提高表達(dá)效果，從而樹(shù)立良好導(dǎo)游形象的。也就是說(shuō)，語(yǔ)言符號(hào)的傳遞能起到“樹(shù)立良好的導(dǎo)游形象”這一效果的，才稱得上是“導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)”下面小編介紹導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)的審美作用，希望能幫到你。

(一)創(chuàng)造美

一位導(dǎo)游員陪同一位法國(guó)旅行團(tuán)去重慶，因天氣原因，飛機(jī)要延誤四小時(shí)，客人們到?jīng)隽税虢?，這時(shí)，導(dǎo)游員隨機(jī)應(yīng)變地對(duì)大家說(shuō)：“真是人不留客天留客呀，也許是重慶太好客了，舍不得各位稀客匆匆離開(kāi)，所以老天有意挽留大家一會(huì)兒。時(shí)間不長(zhǎng)也不短，正好附近還有一處迷人的景點(diǎn)未來(lái)得及去參觀，我們與其坐在這里干等，何不盡興去游覽一下呢!”游客們低落的情緒一下子調(diào)了上來(lái)，都說(shuō)這是個(gè)好主意，紛紛用掌聲表示贊同。

導(dǎo)游員在他的話中傳遞的第一個(gè)信息，即：利用延誤的時(shí)間到附近去游覽。這位導(dǎo)游員有意識(shí)地利用幽默語(yǔ)言藝術(shù)增加“羨余信息”，使游客聽(tīng)來(lái)輕松愉快，得到某種心理滿足。

這位導(dǎo)游員講述故事的過(guò)程，實(shí)際上就是一種美的創(chuàng)造，它利用跌宕有致的故事情節(jié)，有聲有色的講解及動(dòng)作語(yǔ)言，描繪了一幅生動(dòng)、美麗的畫(huà)面，游客聽(tīng)了就將人物映入腦中，從而形象地產(chǎn)生對(duì)西湖的審美感受，引起情感上的共鳴。

導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)創(chuàng)造美并不是任意的、隨便的，而是對(duì)語(yǔ)言規(guī)律性有意識(shí)的掌握和運(yùn)用，高爾基說(shuō)：“生活的意義就在于創(chuàng)造?！睂?dǎo)游工作者要利用語(yǔ)言藝術(shù)創(chuàng)造美，首先要像文學(xué)家、藝術(shù)家那樣積累知識(shí)，深入生活，了解旅游者的審美需求，提高自己的審美情趣。其次，還要想文學(xué)家、藝術(shù)家那樣精心運(yùn)用語(yǔ)言，這樣才能創(chuàng)造出具有審美意味的導(dǎo)游“作品”。

(二)傳播美

在旅游審美活動(dòng)中，許多景觀的美需要導(dǎo)游語(yǔ)言來(lái)傳播。一處美好的景觀或一件美好的事物，如果沒(méi)有導(dǎo)游員生動(dòng)、形象的講解，很容易被疏忽。反之，一處并不引人矚目的景觀，因?yàn)橛袑?dǎo)游員生動(dòng)形象的講解，則能使人產(chǎn)生美感享受。比如，武陵源的地貌景觀是十分迷人的，但旅游者若沒(méi)有導(dǎo)游員的講解，便不容易發(fā)現(xiàn)它美在何處，有的則僅僅停留在審美知覺(jué)的再現(xiàn)階段——那石峰像甚么不想甚么，而對(duì)其蘊(yùn)含的審美意味，亦即它的由來(lái)、傳說(shuō)等等卻一無(wú)所知，無(wú)法得到完整的美感。而當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游員由于對(duì)這些景觀的審美經(jīng)驗(yàn)要比外來(lái)的旅游者深刻、豐富，因此，他們能利用導(dǎo)游語(yǔ)言將地貌景觀的美一一道出，使旅游者在其指導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、欣賞美。再例如，四川都江堰，這個(gè)古跡既無(wú)奇花異草，也無(wú)壯觀的建筑，但是經(jīng)過(guò)導(dǎo)游員見(jiàn)物見(jiàn)人的講解，游客就會(huì)順乎自然，心悅誠(chéng)服地感到：都江堰確實(shí)不愧為世界治水史上的首創(chuàng)，是中國(guó)科技史上的一個(gè)創(chuàng)舉。于是這一初看平凡的古跡，就會(huì)陡然在人們心目中變得無(wú)比崇高和雄偉，就會(huì)給人以深刻的激勵(lì)和啟示：古老的中華文化是博大精深的，中國(guó)人民的智慧、剛強(qiáng)和創(chuàng)造力是無(wú)比驚人的。在這里，導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)傳播的是一種精神美，它給予人一種心理愉悅和健康向上的力量。

導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)傳播美，實(shí)際上傳播的是導(dǎo)游員對(duì)自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的審美經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)游員的美感經(jīng)驗(yàn)是他們對(duì)美的事物有過(guò)多次美感體驗(yàn)形成的，是導(dǎo)游員認(rèn)識(shí)、情感和想象諸多心理活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)果，它夾雜著主管的因素，有濃厚的感情色彩，這就要求導(dǎo)游員充分認(rèn)識(shí)到自己負(fù)有誘導(dǎo)游客從審美角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的責(zé)任，力求運(yùn)用導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)把我們偉大的民族、國(guó)家和社會(huì)的古今文明中最美好的東西傳播到國(guó)內(nèi)外旅游者的心目中去。

三、導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)的審美要求

(一)真實(shí)性

任何美的產(chǎn)生和存在都必須以真為前提，那種虛假的、不真實(shí)的東西不可能是美的。導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)也不例外，它雖然屬于導(dǎo)游員對(duì)導(dǎo)游語(yǔ)言的一種自由創(chuàng)造，但它是對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和反映，這就要求到有語(yǔ)言藝術(shù)以事實(shí)為依據(jù)，以真實(shí)為原則，既生動(dòng)又準(zhǔn)確地反映自然和社會(huì)，切忌華而不實(shí)、矯揉造作、浮夸吹牛。比如，有的導(dǎo)游員為了使游客到某商場(chǎng)購(gòu)物，鼓起三寸不爛之舌，把它說(shuō)成“購(gòu)物天堂”;有的游客對(duì)游客提出的問(wèn)題不懂裝懂，胡編亂造，指鹿為馬;有的導(dǎo)游對(duì)游客的合理要求在完全可能的情況下不予滿足，并以漂亮的謊話來(lái)搪塞、推諉，等等。像這類語(yǔ)言雖然有一定的“藝術(shù)”，但由于缺乏真實(shí)性，是不能給人美感的。美的語(yǔ)言必須是具有真實(shí)內(nèi)容和真實(shí)情感的語(yǔ)言。因此，真實(shí)性是導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)美的起碼要求。

(二)思想性

西安一位導(dǎo)游員在帶外國(guó)游客去臨潼游覽途中，汽車經(jīng)過(guò)解放軍第四軍醫(yī)大學(xué)，他指著學(xué)校大門說(shuō)：“一年前，在這所大學(xué)里發(fā)生了這樣一件事，一位大學(xué)生從糞坑里救出了一位年老的農(nóng)民。而他卻犧牲了年輕而寶貴的生命。”他生動(dòng)地講述了事情發(fā)生的經(jīng)過(guò)。頓時(shí)，外國(guó)游客十分驚訝地簇?fù)淼讲ＡТ扒跋蛲饪?，緊接著，導(dǎo)游員又詩(shī)朗誦般地大聲說(shuō)：“一個(gè)年輕的大學(xué)生用自己的生命搶救了一位年老的農(nóng)民，這對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直不可思議。當(dāng)時(shí)，這位大學(xué)生的事跡和他崇高的精神品德震動(dòng)了全國(guó)，影響到海外，許多人都結(jié)合這一動(dòng)人的事跡，紛紛探討人生的意義和價(jià)值……”導(dǎo)游員一席話深深感染了外國(guó)朋友，他們一個(gè)個(gè)都感嘆不已。

這位導(dǎo)游員的話語(yǔ)中蘊(yùn)含著一種對(duì)高尚情操的贊美，崇高的思想性使外國(guó)游客得到了精神道德上的陶冶。

思想性是衡量導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)格調(diào)高低的尺度。有較高思想的語(yǔ)言，其格調(diào)要比沒(méi)有思想性或思想性較弱的導(dǎo)游語(yǔ)言要高雅一些。它給人美感享受的深度層次不同。如果上例中的導(dǎo)游員不講一個(gè)大學(xué)生救農(nóng)民的事跡，而講一個(gè)普通的幽默笑話故事，那麼它贏得的僅僅是開(kāi)心一笑，給人的審美感受自然不及前者深刻、豐富。當(dāng)然，導(dǎo)游語(yǔ)言不可能要求句句都有思想性，但講究思想性是導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)不可忽視的。

(三)規(guī)范性

任何語(yǔ)言都不是絕對(duì)統(tǒng)一的、嚴(yán)密的體系，但社會(huì)卻要求語(yǔ)言是盡可能統(tǒng)一的、嚴(yán)密的。因?yàn)檎Z(yǔ)言是“使人們相互了解并使人們?cè)谄湟磺谢顒?dòng)范圍中調(diào)正其共同作用的工具”。(斯大林《馬克思主義和語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》)因此，可以說(shuō)，只有合乎規(guī)范的語(yǔ)言才能準(zhǔn)確、有效地傳遞信息，交流情感，才有藝術(shù)可言。

導(dǎo)游語(yǔ)言的規(guī)范性有兩個(gè)基本要求：

一位導(dǎo)游員帶外賓參觀一家農(nóng)舍，主任對(duì)外賓說(shuō);“你們大老遠(yuǎn)地來(lái)了，我們表示歡迎。我們很高興。”這句話很實(shí)在，但表現(xiàn)力不夠。于是導(dǎo)游員在翻譯時(shí)采取了意譯的方法;“中國(guó)有句老話‘有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎’，我們?nèi)医裉煺菓阎@種心情來(lái)歡迎大家光臨的?！逼湫Ч仍捗赖枚唷Ｓ秩纾骸斑@個(gè)石頭做成的嘉量，是當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)度量衡?！边@樣講，外賓不能立刻理解什么是嘉量，第一句含糊，則給下一句聽(tīng)講帶來(lái)迷惑。如果將這句話改為;“這石頭叫嘉量，是當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)度量衡?！蓖赓e就會(huì)明白。再比如，桂林的“疊彩山”一詞的譯法只有一個(gè)，有些德語(yǔ)導(dǎo)游把“疊彩山”譯為“vile–far–ben–berg”，其含義是“很多色彩的山”，顯然不準(zhǔn)確，可許多德國(guó)游客迷惑不解，不知為何不見(jiàn)疊彩山有許多顏色。準(zhǔn)確的譯法應(yīng)為“bunte–seidenbander–berg”,意譯“彩錦堆疊的山”。因?yàn)椤隘B彩山”名字的由來(lái)是因該山石層橫斷，就像一匹彩錦堆疊起來(lái)似的。所以這位導(dǎo)游的譯法，德國(guó)游客一聽(tīng)就覺(jué)得形象、貼切。

由此可見(jiàn)，準(zhǔn)確、生動(dòng)是導(dǎo)游語(yǔ)言規(guī)范性的具體體現(xiàn)。它不僅有利于語(yǔ)言信息傳播渠道的暢通，而且能給人一定的美感。

(四)適應(yīng)性

導(dǎo)游語(yǔ)言要達(dá)到傳遞信息、交流情感的導(dǎo)游目的，并收到良好的表現(xiàn)效果，就必須適應(yīng)一定的導(dǎo)游對(duì)象和一定的語(yǔ)言環(huán)境，這是評(píng)價(jià)導(dǎo)游語(yǔ)言美與不美的一個(gè)重要原則，也是獲得導(dǎo)游語(yǔ)言效果的重要途徑。

所謂適應(yīng)導(dǎo)游對(duì)象，一方面是要適應(yīng)導(dǎo)游對(duì)象的語(yǔ)言習(xí)慣，比如，有的英文導(dǎo)游員把休息室譯成“rest—room”,這種中國(guó)式的英語(yǔ)常使許多美國(guó)客人感到迷惑不解，明明是“l(fā)ounge”,為什麼要用“rest—room”?可見(jiàn)，“rest—room”對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)是不美的，因?yàn)檫@種用語(yǔ)不符合他們的語(yǔ)言習(xí)慣。英國(guó)和美國(guó)都使用英語(yǔ)，但英國(guó)英語(yǔ)和美國(guó)英語(yǔ)在發(fā)音、用詞、表達(dá)上都有一定的區(qū)別，如果囫圇吞棗，生搬硬套，不看對(duì)象就會(huì)出麻煩。如“mummy”這個(gè)詞，對(duì)英國(guó)人說(shuō)是“媽媽”的意思，但對(duì)美國(guó)人說(shuō)，他們就會(huì)理解為木乃伊、干尸。再如，日本人一般對(duì)議員、醫(yī)生、教師等人才稱“先生”，但有的導(dǎo)游員為了表示尊敬，對(duì)日本游客中的青年職員、大學(xué)生也稱“先生”，他們就很不習(xí)慣，感到尷尬，“美好”的稱呼卻不能使人得到美的感受。

所以，要想做到導(dǎo)游語(yǔ)言美，導(dǎo)游員必須了解游客的心態(tài)或心理傾向。否則，會(huì)起負(fù)效應(yīng)，自然也就無(wú)所謂美，無(wú)所謂“藝術(shù)效果”了。

另一方面，導(dǎo)游語(yǔ)言要適應(yīng)導(dǎo)游對(duì)象的接受能力，對(duì)不同國(guó)籍、不同文化程度、不同職業(yè)的旅游者要用有利于他們理解和適合他們口味的語(yǔ)言。比如：對(duì)兒童說(shuō)話，句子要短一些，疊詞要多一些，對(duì)文化層次不高的游客遣詞用句要通俗淺白，不要書(shū)生味十足。否則，他們產(chǎn)生的不是美感，而是反感。尤其是為外賓導(dǎo)游，要考慮他們的接受能力，由于民族文化及其思維方式的差異性，許多東西他們一下是難以理解和接受的。

導(dǎo)游語(yǔ)言除了要適應(yīng)導(dǎo)游對(duì)象之外，還要適應(yīng)一定的語(yǔ)言環(huán)境。所謂語(yǔ)言環(huán)境，就是指導(dǎo)游活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)及社會(huì)條件和自然條件。社會(huì)條件在這里是指導(dǎo)游員和旅游者所共處的特定的小環(huán)境;自然條件包括時(shí)間和空間兩個(gè)方面。例如，一位導(dǎo)游員在游客準(zhǔn)備用餐時(shí)，對(duì)游客大談明天的日程安排，并一五一十地介紹游覽項(xiàng)目是如何有意思。時(shí)間一長(zhǎng)，游客就會(huì)厭煩，因?yàn)檫@位導(dǎo)游員的語(yǔ)言與當(dāng)時(shí)的時(shí)間、地點(diǎn)不相適應(yīng)，所以就不能給以美感。

(五)豐富性

毛澤東在《反對(duì)黨八股》中說(shuō)，黨八股的第四條罪狀是：語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三?！绻黄恼?，一個(gè)演說(shuō)，顛來(lái)倒去，總是那幾個(gè)名詞，一套“學(xué)生腔”，沒(méi)有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，這豈不是語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎，像個(gè)癟三嗎?導(dǎo)游語(yǔ)言也一樣，如果沒(méi)有豐富的信息量、詞匯量和多種表達(dá)方式，是不可能收到良好導(dǎo)游效果的，更不用說(shuō)給人以美的享受。

導(dǎo)游語(yǔ)言的信息量是由導(dǎo)游內(nèi)容決定的，導(dǎo)游內(nèi)容一般都涉及歷史、地理、文學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、園林建筑、考古、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面，這就要求導(dǎo)游員首先要具有豐富的知識(shí)。導(dǎo)游語(yǔ)言的信息量是否豐富主要取決于導(dǎo)游員是否具有豐富的知識(shí)。除此之外，作為一名導(dǎo)游工作者，還必須具有良好的表達(dá)能力。語(yǔ)言表達(dá)能力如何，主要看是否掌握了豐富的詞匯量和多種表達(dá)方式。一些優(yōu)秀的導(dǎo)游員由于語(yǔ)言信息量豐富，而且又善于表達(dá)，往往能見(jiàn)甚么講甚么，而且講的頭頭是道，生動(dòng)有趣，使人心悅誠(chéng)服，充分體現(xiàn)了導(dǎo)游語(yǔ)言的魅力。

我們參觀完了北京故宮博物院。

北京故宮博物院我們參觀完了。

我們把北京故宮博物院參觀完了。

有了豐富多彩的同義詞語(yǔ)和同義句式，說(shuō)話寫(xiě)文章的人才能創(chuàng)造出豐富多彩的言語(yǔ)作品來(lái)。

不僅漢語(yǔ)，英語(yǔ)、日語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、俄語(yǔ)等語(yǔ)種也都是世界上十分發(fā)達(dá)和豐富的語(yǔ)言。這就為導(dǎo)游工作者提供了創(chuàng)造導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)美的客觀基礎(chǔ)。但要熟悉掌握母語(yǔ)，尤其是外語(yǔ)豐富的詞匯和多種表達(dá)方式并不是一件容易的事。這就要求導(dǎo)游工作者孜孜不倦地學(xué)習(xí)，盡量多掌握一些新生詞、外來(lái)語(yǔ)、流行語(yǔ)、

諺語(yǔ)

詩(shī)詞

(六)情趣性

導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)僅具有真實(shí)性、思想性、規(guī)范性、適應(yīng)性、豐富性還不能完全滿足旅游者對(duì)導(dǎo)游語(yǔ)言的審美要求，還必須具有情趣性。因?yàn)槿藗兺獬雎糜未蠖嗍菫榱藢で笾R(shí)和樂(lè)趣。導(dǎo)游語(yǔ)言作為其審美對(duì)象之一，必須是生動(dòng)、形象、輕松、愉快、活潑、風(fēng)趣的，這就要求導(dǎo)游員把自然景觀、故事傳說(shuō)、軼聞趣事、民俗風(fēng)情等等講得有聲有色，活龍活現(xiàn)，使人產(chǎn)生高雅的審美情趣。

如有位導(dǎo)游員在帶游客去蘇州城外游覽時(shí)，說(shuō)：“蘇州城內(nèi)園林美，城外青山更有趣。那一座座山頭活脫脫像一頭頭猛獸，靈巖山像伏地的大象，天平山像金錢豹，金山像金龍，虎丘山猶如蹲伏著的猛虎。獅子山的模樣就像常年回頭望著虎丘的獅子，那是蘇州一景，名叫獅子回頭望虎丘。”生動(dòng)、形象、富有情趣的介紹，使游客們嘗到了觀景的無(wú)窮樂(lè)趣。

(七)情感性

導(dǎo)游語(yǔ)言要富有情感。這首先要求導(dǎo)游員具有情感控制與調(diào)節(jié)的能力。導(dǎo)游員一進(jìn)入工作狀態(tài)，就應(yīng)激發(fā)自己的情感，使自己處于愉快而冷靜的心境之中，這樣才能油然產(chǎn)生尊重客人的情感和情緒。其次是語(yǔ)言的表達(dá)問(wèn)題。一般在講解和在與客人談話時(shí)都要輕、和、慢三結(jié)合，并適當(dāng)配合態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，這樣才可顯現(xiàn)出導(dǎo)游員的溫文爾雅和對(duì)客人的友善。講究禮貌是對(duì)客人說(shuō)話的最基本的要求，這不僅是自身文明的表露，也是尊重客人的表示，親切、平和、熱情、真摯是導(dǎo)游語(yǔ)言美的基本要求。

例如，美國(guó)夏威夷有位華裔導(dǎo)游員在所致的

歡送詞

(八)道德性

導(dǎo)游語(yǔ)言的表達(dá)要符合一定的道德原則。導(dǎo)游語(yǔ)言的情感表象應(yīng)具有一定的嚴(yán)肅性，要使人感到說(shuō)話人的端莊大方，誠(chéng)摯友善，在熱情或冷靜的語(yǔ)態(tài)中帶有幾分維護(hù)自尊和尊重他人的肅穆，要做到這一點(diǎn)，導(dǎo)游員必須具有良好的職業(yè)道德，也就是說(shuō)導(dǎo)游員的語(yǔ)言行為應(yīng)受職業(yè)道德約束，凡有悖于職業(yè)道德的話不能說(shuō)。比如，有位導(dǎo)游員在陪同某國(guó)旅游團(tuán)時(shí)，這個(gè)團(tuán)要求更改一下旅游節(jié)目，這位導(dǎo)游員不悅，便與司機(jī)嘀咕道：“唉，拿這些洋鬼子真沒(méi)辦法!”恰好客人中有懂漢語(yǔ)的，聽(tīng)后大為氣憤。這句話對(duì)國(guó)內(nèi)人調(diào)侃，也許不存在甚么大的道德問(wèn)題，但在這種場(chǎng)合這種時(shí)候說(shuō)，就是一種不友好，缺乏良好職業(yè)道德的表現(xiàn)。因此，禮貌用語(yǔ)，“女士?jī)?yōu)先”，尊老敬賢，言而有信等等都是恪守職業(yè)道德的基本體現(xiàn)。那種不尊重他人人格和風(fēng)俗習(xí)慣的語(yǔ)言行為，那種與異性大開(kāi)低級(jí)趣味玩笑的語(yǔ)言行為，那種胡編亂造，蒙騙客人的語(yǔ)言行為等等都是不道德的。當(dāng)然，在導(dǎo)游活動(dòng)中，導(dǎo)游員也許會(huì)遇到一些故意找碴，出言不遜的游客，對(duì)此，導(dǎo)游員就要有一定的道德修養(yǎng)，既不要一味遷就，躲避退縮，也不要與其反唇相譏或相罵，而應(yīng)頭腦冷靜，做到有理、有禮、有節(jié)。

總之，語(yǔ)言美不僅能體現(xiàn)導(dǎo)游員美的形象，更能反映導(dǎo)游員美的心靈。

一、導(dǎo)游服務(wù)各階段的口才訓(xùn)練內(nèi)容。導(dǎo)游服務(wù)始于接站，終于送站，中間還要經(jīng)過(guò)沿途導(dǎo)游、景點(diǎn)導(dǎo)游和旅途生活服務(wù)等。其中每個(gè)階段都需要導(dǎo)游運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，比如怎樣在接站時(shí)給游客一個(gè)好的印象，怎樣使講解能牢牢地吸引住游客，又怎樣為游客排憂解難等。高超的導(dǎo)游口才能讓游客既飽眼福，又飽耳福。

二、導(dǎo)游講解的知識(shí)和技藝。導(dǎo)游服務(wù)最主要的內(nèi)容就是導(dǎo)游講解。導(dǎo)游講解的成功與否，依賴于兩個(gè)因素，一個(gè)是知識(shí)水平，另一個(gè)就是口才水平。有口才的導(dǎo)游員能成功地為死景注入生機(jī)與活力，為看似普通的景點(diǎn)點(diǎn)綴上鮮為人知的歷史故事，從而激起游客參觀游覽的興致。因此，每個(gè)導(dǎo)游員都應(yīng)努力掌握導(dǎo)游語(yǔ)言的表達(dá)技巧，為自己的導(dǎo)游講解添光增色。

三、由低到高進(jìn)行循序漸進(jìn)式地訓(xùn)練。萬(wàn)丈高樓平地起，要練就好口才，首先需要有扎實(shí)的基本功，然后再以此為基礎(chǔ)，深入、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)導(dǎo)游各階段具體的表達(dá)技巧與藝術(shù)。遵循了這樣的訓(xùn)練規(guī)律，我們便能更好地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。

對(duì)于口才欠佳的人來(lái)說(shuō)，練就好口才并非一日之功，但也不是遙遙無(wú)期的夢(mèng)想。

最新藝術(shù)個(gè)人工作總結(jié)通用篇六

所謂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)，就是教師在教學(xué)過(guò)程中遵循教學(xué)規(guī)律和審美性原則，正確處理教學(xué)中的各種關(guān)系，把所教的知識(shí)和信息正確有效地傳遞給學(xué)生的語(yǔ)言技能活動(dòng)。

要提高課堂教學(xué)的實(shí)效，讓學(xué)生對(duì)政治課真正心向往之，讓政治課真正成為素質(zhì)教育的一大陣地，提高政治教師的語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng)是至關(guān)重要的。

一、教學(xué)語(yǔ)言要通俗易懂，具有幽默感

教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言一定要與學(xué)生的知識(shí)水平同步,這樣不僅可以集中學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力，還能大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣。

另外，教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言除了要通俗易懂外，還要有幽默感。

因?yàn)橐还?jié)課的學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生容易疲勞，注意力容易分散，所以教師要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些輕松、幽默的語(yǔ)言來(lái)調(diào)節(jié)一下課堂的氣氛，讓學(xué)生的大腦松弛有度，讓學(xué)生在一種輕松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)，教學(xué)效果就會(huì)非常顯著。

二、教學(xué)語(yǔ)言要奔放豪邁，激情洋溢

豪放的語(yǔ)言是教師豐富情感的流露，教師豪放的語(yǔ)言會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的感染作用，使學(xué)生能形成一種輕松、愉快的心境，這種心境會(huì)形成一種背景，在這種心境中愉快地接受知識(shí)。

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“真正的教育者是一種情感豐富的人，他同樣強(qiáng)烈感受著喜悅、憂愁、激動(dòng)和憤怒。

問(wèn)題在于，要讓兒童感到教師這些人之常情當(dāng)中，包含著正直，有道理。”

因此，我們可以用豪放的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)積極的情感，以感染學(xué)生，提高課堂效果。

三、教學(xué)語(yǔ)言要生動(dòng)形象，具有感染力

生動(dòng)形象是指教師的語(yǔ)言根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，有規(guī)律、有秩序的調(diào)整語(yǔ)音的高低，節(jié)奏的快慢，語(yǔ)調(diào)的強(qiáng)弱等變化，從而使學(xué)生產(chǎn)生豐富的不同的聽(tīng)覺(jué)效果。

一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老師，在強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)內(nèi)容時(shí)，往往采用低聲音、慢節(jié)奏，以便使學(xué)生有回味、思考的余地;在講述一般性內(nèi)容時(shí)，往往采用高聲音、快節(jié)奏，使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)形成印象。

最新藝術(shù)個(gè)人工作總結(jié)通用篇七

— 楊斌

《教師語(yǔ)言藝術(shù)》讀后感觸頗深,受益非淺:.總認(rèn)為語(yǔ)言藝術(shù)只和語(yǔ)文老師打交道，卻不知語(yǔ)言藝術(shù)是每位成功教師的必修課。我總認(rèn)為會(huì)說(shuō)話的教師不一定能成為優(yōu)秀的教師，但是優(yōu)秀的教師一定是會(huì)說(shuō)話的人。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)?！苯處煹慕虒W(xué)效果很大程度上取決于他的語(yǔ)言表達(dá)能力，這就給教師的語(yǔ)言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語(yǔ)言是在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語(yǔ)言規(guī)律的職業(yè)語(yǔ)言。

語(yǔ)言是人類溝通的橋梁.教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系.因?yàn)榻處煱缪莶粌H僅是單一的“知識(shí)傳授者”的角色.教師還應(yīng)該是一個(gè)組織者,引導(dǎo)者,評(píng)價(jià)者.但是這幾個(gè)角色必須圍繞一個(gè)中心——“學(xué)生的發(fā)展”.語(yǔ)言作為思想的載體,在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用.課堂是一個(gè)心理場(chǎng),有不同的心理鏡像在課堂中活動(dòng).教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí),更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài).這是教師更像一個(gè)心理醫(yī)生.教師說(shuō)的每一個(gè)字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色,是一個(gè)權(quán)威,引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的研究者.課堂教學(xué)中，語(yǔ)言的運(yùn)用很關(guān)鍵。該說(shuō)什么？又如何說(shuō)？前一個(gè)問(wèn)題是要明確所說(shuō)的主題和目的；而后者則是要在多種方式中選擇一種更加合適的來(lái)進(jìn)行。

如果，從教師嘴里說(shuō)出來(lái)的話，我們理解為語(yǔ)言，它或者平實(shí)樸素，或者激情澎湃，或者優(yōu)美動(dòng)人，或者兼而有之；但這樣的理解還不夠，語(yǔ)言的范疇不應(yīng)該這么局限。在課堂上，語(yǔ)言，可以是一個(gè)眼神，可以是一個(gè)微笑，可以是一個(gè)動(dòng)作??這些無(wú)聲的語(yǔ)言，在某個(gè)時(shí)刻所顯示出來(lái)的力量往往又是純粹的話語(yǔ)所不能及的。

語(yǔ)言作為一種感人的力量，它的真正的美離不開(kāi)言辭的熱情、誠(chéng)懇和富于激勵(lì)性。因此，教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的話語(yǔ)中去，使“情動(dòng)于中而言溢于表”，從而“打動(dòng)學(xué)生的心，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，受到強(qiáng)烈的感染”。教師語(yǔ)言的感情色彩，來(lái)源于教師科學(xué)的世界觀、人生觀，來(lái)源于教師對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)，對(duì)文化科學(xué)知識(shí)的強(qiáng)烈渴求，以及對(duì)學(xué)生的赤誠(chéng)之愛(ài)。據(jù)說(shuō)魯迅先生講課的聲音并不抑揚(yáng)頓挫，也不慷慨激昂，但他的每句話，每個(gè)字都充滿著感情的魅力，使學(xué)生覺(jué)得意味深長(zhǎng)，引人入勝，使每一個(gè)接近他的學(xué)生都感到有一種信念的力量浸透在自己心理。

我會(huì)在以后的工作實(shí)踐中，不斷探索和學(xué)習(xí)，找到適合學(xué)生容易接受的的語(yǔ)言表達(dá)方式，爭(zhēng)取做一個(gè)讓學(xué)生喜歡的老師。

最新藝術(shù)個(gè)人工作總結(jié)通用篇八

作為教學(xué)思想的展現(xiàn)，同時(shí)也是老師在教學(xué)中應(yīng)用最廣、最基礎(chǔ)的載體，通過(guò)語(yǔ)言達(dá)到調(diào)節(jié)、支配學(xué)生的目的。

一旦離開(kāi)語(yǔ)言，要想實(shí)施教學(xué)，教學(xué)目標(biāo)就將成為空談。

語(yǔ)言藝術(shù)，也就是通過(guò)語(yǔ)言說(shuō)明客觀事物，讓思想盡量達(dá)到鮮明、精準(zhǔn)、完美、生動(dòng)的程度，這也是藝術(shù)程度。

從廣義來(lái)看：除口頭語(yǔ)言，還有體態(tài)與書(shū)面語(yǔ)言。

因此，在現(xiàn)代初中生物教學(xué)中，必須不斷改善自身專業(yè)素養(yǎng)，通過(guò)提高綜合實(shí)力，注重語(yǔ)言藝術(shù)，以此改善教學(xué)質(zhì)量與水平。

一、初中生物教學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀

在教育與社會(huì)發(fā)展時(shí)期，生物已經(jīng)形成了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，但是在新型教學(xué)理念與體制的要求下，傳統(tǒng)的教學(xué)模式很難適應(yīng)發(fā)展。

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，它過(guò)于注重老師的主導(dǎo)與教學(xué)功能，使用平淡、繁瑣、單一的語(yǔ)言教學(xué)，沒(méi)有注重語(yǔ)言水平與質(zhì)量，逐漸讓學(xué)生失去了對(duì)生物的興趣，同時(shí)也影響著綜合素養(yǎng)的改善。

從當(dāng)前的初中生物教學(xué)反饋的信息來(lái)看：其語(yǔ)速普遍較快，很多學(xué)生的思路根本跟不上，在沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)的情況下就已經(jīng)結(jié)束，而語(yǔ)速教學(xué)，學(xué)生也很難調(diào)整思維。

事實(shí)上，很多初中生物老師使用的是平鋪直敘的方式進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生逐漸失去了興趣，同時(shí)老師也沒(méi)有激情教學(xué)。

在初中生物教學(xué)中，老師對(duì)內(nèi)容的選擇與應(yīng)用不夠精煉、簡(jiǎn)潔，存在拖泥帶水的現(xiàn)象，這也是學(xué)生找不到學(xué)習(xí)重點(diǎn)的原因。

事實(shí)上，教學(xué)語(yǔ)言過(guò)慢、過(guò)快、語(yǔ)言磨嘰、平淡都會(huì)影響教學(xué)，很難吸引學(xué)生，更不可能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

因此，在教學(xué)中，老師必須引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)重點(diǎn)與目標(biāo)，以此不斷提高教學(xué)效果。

二、初中生物語(yǔ)言教學(xué)的意義

語(yǔ)言作為生物教學(xué)能否順利貫徹的關(guān)鍵，在教學(xué)中，必須充分利用語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與藝術(shù)，拉近師生距離，促進(jìn)互動(dòng)交流。

在教學(xué)中，老師對(duì)知識(shí)的概括、講述、傳輸與提問(wèn)都是利用語(yǔ)言來(lái)達(dá)成，老師對(duì)知識(shí)的見(jiàn)解與觀念都是通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行傳遞與表述。

所以，在現(xiàn)實(shí)工作中，我們必須明確語(yǔ)言藝術(shù)，這樣才能深化對(duì)知識(shí)的掌握與理解。

將語(yǔ)言藝術(shù)應(yīng)用到初中生物教學(xué)中，能很好地提高教學(xué)效率。

不管是拓展思維、傳播知識(shí)、陶冶情操，或者培養(yǎng)能力都需要充分利用語(yǔ)言表達(dá)。

在教學(xué)期間，利用簡(jiǎn)潔、清晰、生動(dòng)、精確、富有趣味的語(yǔ)言，能有效激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生拓展視野，深化對(duì)知識(shí)的理解與應(yīng)用，以此改善學(xué)習(xí)能力，并且縮短教學(xué)時(shí)間。

改善語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)幫助學(xué)生完善品格具有重要影響，所以在初中生物教學(xué)中，必須想方設(shè)法升華、完善人格，以更好地展現(xiàn)老師的語(yǔ)言魅力與綜合實(shí)力。

在生物課堂中，通過(guò)充分應(yīng)用語(yǔ)言藝術(shù)，幫助學(xué)生拓展思維，挖掘智力，并且影響其行為方式與思想理念，都對(duì)學(xué)生的人格發(fā)展有著很大作用。

另外，語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)幫助師生改善思維能力也有很大作用，語(yǔ)言藝術(shù)有助于老師提高對(duì)學(xué)生、老師與相關(guān)事件的認(rèn)知，以此改善分析與判斷能力，最后達(dá)到提高專業(yè)素養(yǎng)的目的。

完美的語(yǔ)言，有助于優(yōu)化教學(xué)引導(dǎo)，在提高學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性的期間，挖掘智力，拓展思維，促進(jìn)師生思考與發(fā)展。

三、語(yǔ)言藝術(shù)在初中生物教學(xué)中的應(yīng)用

1.做好重點(diǎn)教學(xué)

在初中生物教學(xué)中，老師必須做好教學(xué)重點(diǎn)與相關(guān)內(nèi)容的描述，通過(guò)為學(xué)生點(diǎn)明方向，提高生物教學(xué)質(zhì)量。

當(dāng)然，在這期間，老師必須利用簡(jiǎn)短的基調(diào)，為課堂夯實(shí)基礎(chǔ)，以展現(xiàn)老師對(duì)教學(xué)方式、知識(shí)與語(yǔ)言的應(yīng)用能力。

從而讓學(xué)生真正明白顯微鏡呈像的含義，也只有明了、簡(jiǎn)潔的問(wèn)題，才能快速映射學(xué)習(xí)重點(diǎn)，以此提高教學(xué)效率與質(zhì)量。

2.做好教學(xué)過(guò)渡

在初中生物教學(xué)中，教學(xué)過(guò)渡作為一項(xiàng)至關(guān)重要的工作，它要求與相關(guān)內(nèi)容有機(jī)地整合在一起，以不斷完善教學(xué)結(jié)構(gòu)與框架，這樣才能保障生物教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。

過(guò)渡部分作為整個(gè)課堂教學(xué)的關(guān)鍵，在過(guò)渡期間必須保障語(yǔ)言藝術(shù)，這樣才能得到事半功倍的成果。

為學(xué)生展示草原生態(tài)體系，讓學(xué)生明白自己也是生態(tài)結(jié)構(gòu)中的一部分，以此明確環(huán)保的重要性，最后營(yíng)造出愉悅、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境與課堂氛圍，同時(shí)這也是豐富情感的體現(xiàn)。

3.優(yōu)化內(nèi)容講解

在生物教學(xué)期間，老師必須充分利用語(yǔ)言，當(dāng)師生達(dá)到思想共鳴之后，做好教學(xué)引導(dǎo)，并且實(shí)時(shí)投入情感，營(yíng)造生動(dòng)、豐富的形象，優(yōu)化生物課堂與教學(xué)情境，這樣才能加深對(duì)相關(guān)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)，最后完成學(xué)習(xí)目標(biāo)與要求。

如：在《植物特點(diǎn)》中，可以整合具體的教學(xué)結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，利用計(jì)算機(jī)播放蕨類、葫蘆蘚等植物視頻，以引導(dǎo)學(xué)生觀察植物環(huán)境生存，在明確植物基礎(chǔ)特征后，明確兩者關(guān)系，提高保護(hù)植物、環(huán)保的意識(shí)。

4.做好評(píng)價(jià)與總結(jié)

在這期間，生物老師必須使用簡(jiǎn)短、精煉的語(yǔ)言保障教學(xué)內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，以及時(shí)做好課堂問(wèn)題與表現(xiàn)的評(píng)價(jià)，然后再對(duì)具體結(jié)果進(jìn)行反饋說(shuō)明，以改善思維。

在教學(xué)收尾中，通過(guò)提高學(xué)習(xí)興趣，從根本上保障教學(xué)成果。

如：在《動(dòng)物生殖》中，師生可以一起探討鳥(niǎo)類繁殖，在總結(jié)期間，使用問(wèn)題的模式，要求學(xué)生總結(jié)鳥(niǎo)類發(fā)育和生殖特征，以落實(shí)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)動(dòng)植物的認(rèn)知。

新形勢(shì)下，除了要掌握基礎(chǔ)知識(shí)，老師也必須不斷提高語(yǔ)言的幽默性。

所以，初中生物老師必須從自身情況出發(fā)，做好語(yǔ)言分析和探討工作，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，一步步地突破，在生活與教學(xué)結(jié)合在一起的情況下，提高學(xué)習(xí)熱情與興趣，這樣就能得到不一樣的課堂教學(xué)。

語(yǔ)言藝術(shù)作為老師教學(xué)水平的展現(xiàn)，它直接影響著教學(xué)結(jié)果。

由于語(yǔ)言藝術(shù)不是短時(shí)間就能形成的，所以在現(xiàn)實(shí)工作中，我們必須做好初中生物教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的探索與分析工作，以此不斷改善教學(xué)效率與質(zhì)量，促進(jìn)教學(xué)發(fā)展。

最新藝術(shù)個(gè)人工作總結(jié)通用篇九

教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率?！苯虒W(xué)實(shí)踐表明：“教師準(zhǔn)確、生動(dòng)、優(yōu)美、富有感情和啟發(fā)性的語(yǔ)言，往往能夠營(yíng)造出一種輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。由此可見(jiàn)語(yǔ)言對(duì)于教師尤為重要。作為一名教師，為了提高自己的語(yǔ)言水平，我閱讀了《教師的語(yǔ)言藝術(shù)》這本書(shū)。這本書(shū)從精辟的理論和具體詳實(shí)的事例向我們講述了教師語(yǔ)言的藝術(shù)。下面我具體談?wù)勛约旱淖x書(shū)心得。

通過(guò)閱讀這本書(shū)，我明白了教師的語(yǔ)言應(yīng)該具有科學(xué)性、準(zhǔn)確性。語(yǔ)言的科學(xué)性指的是語(yǔ)言的準(zhǔn)確、嚴(yán)密和精練。這是對(duì)教師語(yǔ)言最基本的要求。課堂教學(xué)中，語(yǔ)言的科學(xué)性會(huì)讓學(xué)生更容易接受新知識(shí)。所以，在以后的教學(xué)中，我會(huì)嚴(yán)格要求自己，不斷錘煉自己的教學(xué)語(yǔ)言，爭(zhēng)取讓自己的語(yǔ)言更準(zhǔn)確、更精練。

教師的語(yǔ)言要具有鼓勵(lì)性。教師語(yǔ)言的主要對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長(zhǎng)時(shí)期，他們的自尊心很強(qiáng)，因此教師必須愛(ài)護(hù)他們，注意保護(hù)他們的自尊心，時(shí)時(shí)鼓勵(lì)他們積極上進(jìn)。

教師的語(yǔ)言要具有教育性。作為一名教師不僅要教好書(shū)，還要育好人，平時(shí)要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育也要講究藝術(shù)：說(shuō)服、疏導(dǎo)、鼓動(dòng)、表?yè)P(yáng)、批評(píng)?？梢葬槍?duì)教育對(duì)象的不同和教育內(nèi)容的不同，選用不同的表達(dá)方式，就可以起到良好的教育效果。

教師的語(yǔ)言應(yīng)有個(gè)性特征，或擅長(zhǎng)形象描述，繪聲繪色，讓人聽(tīng)了情思涌動(dòng)，沉侵在美的享受中;或是講起話來(lái)從容不迫，風(fēng)趣幽默，讓人聽(tīng)了興趣盎然，在輕松愉快的中不知不覺(jué)中學(xué)到知識(shí)。

要使語(yǔ)言有個(gè)性，還要學(xué)會(huì)幽默。如果教師能用恰當(dāng)?shù)氖褂糜哪缘恼Z(yǔ)言授課，往往能夠調(diào)節(jié)教學(xué)氣氛，改變教學(xué)情景，提高教學(xué)效果。適當(dāng)說(shuō)些富有哲理性、知識(shí)性和趣味性的`笑話，會(huì)使學(xué)生興趣倍增，形成愉快的教學(xué)氛圍。

會(huì)說(shuō)話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會(huì)說(shuō)話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會(huì)說(shuō)話，這也就是要掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)。

作為老師，語(yǔ)言一定要豐富，這樣才能吸引學(xué)生，語(yǔ)言較匱乏，評(píng)價(jià)較單一是我的不足。暑假期間讀了《教師的語(yǔ)言藝術(shù)》這本書(shū)，讓我對(duì)教師語(yǔ)言有了新的認(rèn)識(shí)。

一、教師要時(shí)刻保持微笑

微笑的人更容易讓人接近。無(wú)論是平時(shí)的生活中，還是在教學(xué)活動(dòng)中，教師都要保持微笑，因?yàn)橛辛宋⑿Γ瑢W(xué)生就會(huì)感覺(jué)很親切，愿意和你親近;因?yàn)橛辛宋⑿Γ蜁?huì)獲得學(xué)生更多的理解和支持，他們會(huì)更加的聽(tīng)話、努力。課堂中，最害怕的就是沒(méi)人舉手回答問(wèn)題，就像在唱獨(dú)角戲。其實(shí)并不是學(xué)生不會(huì)，可能他已經(jīng)想到了答案，只是害怕錯(cuò)了而不敢回答而已。他的眼神在和你交匯，但他的手卻遲遲不肯舉起來(lái)，這時(shí)，你不妨給他一個(gè)微笑，讓他舒緩一下緊張的情緒。相信學(xué)生看到你鼓勵(lì)的微笑一定會(huì)鼓起勇氣舉起膽怯的小手。在他回答時(shí)，即使答得不到位，也請(qǐng)你給他微笑，這樣會(huì)讓他以后不恐懼發(fā)言，變得更加自信。微笑是一種無(wú)聲的語(yǔ)言。

二、教師要善用眼神來(lái)表達(dá)

眼睛是心靈的窗戶，心里是怎么想的，有時(shí)不用說(shuō)出來(lái)，你的眼神就已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)了，因此，我們可要好好利用最具表現(xiàn)力的眼睛的威力。上課了，班級(jí)里還是一團(tuán)糟，說(shuō)話的說(shuō)話，喝水的喝水，收拾課本的收拾課本……看到這樣的情景，相信大家一定滿肚來(lái)火，免不了大聲訓(xùn)斥他們一番。有時(shí)你氣得要命，學(xué)生卻一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)有，而且還影響你上課的情緒。此時(shí)，不妨肅立講臺(tái)，冷冷地看著他們，眼神掃視班級(jí)一圈，然后盯著那個(gè)講話聲音很大的人。相信學(xué)生看到老師這樣的眼神，聲音一定會(huì)戛然而止，手中的動(dòng)作也會(huì)迅速停下。因?yàn)樗麄冎览蠋熒鷼饬?，所以有時(shí)眼神比語(yǔ)言更有效。

三、教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)

學(xué)會(huì)傾聽(tīng)很重要，因?yàn)榻處煹膬A聽(tīng)可以走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。靜靜地傾聽(tīng)，你可能會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。在處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)，決不能以平時(shí)的印象來(lái)給他們定奪，或一時(shí)的表現(xiàn)抹殺他的全部，這樣對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是不公平的。所以，教師的傾聽(tīng)能夠打開(kāi)和進(jìn)入學(xué)生的心扉，讓我們遇到事時(shí)都能靜下心來(lái)認(rèn)真傾聽(tīng)!

一、學(xué)會(huì)控制音量。

本書(shū)的前兩個(gè)章節(jié)都是講的一些發(fā)音及語(yǔ)言修辭方面的內(nèi)容，我印象最深的就是要學(xué)會(huì)控制音量。教師上課，傳授知識(shí)，是交流思想、傳遞信息的活動(dòng)。為了提高教學(xué)效果，就要使坐在每個(gè)位置上的學(xué)生聽(tīng)清楚教師講的每句話，發(fā)的每個(gè)音節(jié)，并且耳感舒適。

這兒有兩種情況是不可取的：第一種聲音過(guò)響。弊端是講者做多余的功，無(wú)謂的消耗能量和精力;影響其他班級(jí)師生上課;學(xué)生感到太受刺激，心神不寧，影響聽(tīng)著收取信息和及時(shí)反饋。第二種說(shuō)話聲音過(guò)低。弊端是教室中后排學(xué)生聽(tīng)不清，不能接受到老師的全部信息，影響學(xué)生的聽(tīng)課效率。

我想在平時(shí)教學(xué)中我們應(yīng)該盡量避免上面的兩種情況，務(wù)必調(diào)整好音量，力求讓教室中的每位學(xué)生能聽(tīng)清楚，這也是學(xué)生聽(tīng)講的最起碼保障。

二、話要說(shuō)到”心“坎上。

三、教師最好學(xué)點(diǎn)”幽默“。

首先教師的幽默可以表達(dá)對(duì)學(xué)生的親切友好的情感，從而培育和諧愉快的師生關(guān)系。其次幽默是教學(xué)的利器，既能活躍課堂氣氛，又能吸引學(xué)生的注意力。

書(shū)中還有很多地方值得我們細(xì)細(xì)得去品讀，同時(shí)還有一些語(yǔ)言上溝通的好點(diǎn)子可以在平時(shí)的教學(xué)中加以運(yùn)用。

聽(tīng)完《教師的語(yǔ)言藝術(shù)》的演講后，我感觸頗深，同時(shí)也對(duì)自己有了更高的要求。教育的藝術(shù)，首先是靈犀相通的說(shuō)話藝術(shù)。”教師的魅力很大程度上是從其說(shuō)話藝術(shù)上體現(xiàn)出來(lái)的。作為一名教師，必須認(rèn)真地揣摩自己的語(yǔ)言，在實(shí)踐中堅(jiān)持不懈地訓(xùn)練自己的語(yǔ)言。教學(xué)是一門藝術(shù)，教師的語(yǔ)言更是一門藝術(shù)。如果你的語(yǔ)言極具感染力，吸引力和信服力，那么就會(huì)產(chǎn)生潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。所謂親其師信其道，你的語(yǔ)言親切，飽含思想與感情，與學(xué)生的智慧和心靈進(jìn)行活生生的交流，學(xué)生就會(huì)信服你，跟隨你，這樣就會(huì)形成良好的互動(dòng)?！皩?duì)話”的實(shí)質(zhì)是師生與文本之間的、心理與社會(huì)的相互作用，是在學(xué)習(xí)過(guò)程中，師生腦海里固有的知識(shí)、經(jīng)歷、觀念、信息與文本的碰撞，是師生對(duì)知識(shí)的理解、感悟和升華，它是一種情感上的交流與美好生命的共享，具有生成新思維、新思想的特質(zhì)。

可見(jiàn)教師這個(gè)職業(yè)，相對(duì)其他職業(yè)而言，對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用，特別是口語(yǔ)表達(dá)就應(yīng)有更高的要求。在課堂教學(xué)中，如何巧妙地運(yùn)用語(yǔ)言，使之成為打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙?如何使學(xué)生感到上課是一種藝術(shù)享受?在育人工作中，如何巧妙地運(yùn)用語(yǔ)言，使之成為溝通師生心靈的橋梁?使學(xué)生感到老師的可親可敬?這是擺在每一位教師面前永遠(yuǎn)也研究不完的課題。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)的人生態(tài)度、價(jià)值觀念、對(duì)語(yǔ)言好壞的衡量標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了很大的變化。怎樣運(yùn)用語(yǔ)言才能適應(yīng)這一變化?怎樣運(yùn)用語(yǔ)言才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使之動(dòng)口、動(dòng)腦，使教學(xué)方法適應(yīng)培養(yǎng)21世紀(jì)所需人才的需要?怎樣才能把話說(shuō)到學(xué)生的心坎里，收到較好的教育、教學(xué)效果?都是亟待解決的難題。

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。遺憾的是，我們?cè)谡Z(yǔ)言運(yùn)用上，并沒(méi)有充分引起重視。沒(méi)有注意到隨著生活條件的普化、社會(huì)環(huán)境的變化導(dǎo)致學(xué)生心理變化的實(shí)際情況，沒(méi)有研究現(xiàn)在學(xué)生的心理特點(diǎn)，只管按老一套來(lái)說(shuō)教，師生之間格格不入;有的教師則把諷刺挖苦作為對(duì)付調(diào)皮學(xué)生的手段，給學(xué)生的心靈造成了很大的傷害還不自知;有的教師備課時(shí)只考慮講什么，卻不考慮怎樣講才生動(dòng)、有吸引力，致使本來(lái)完全可以在教學(xué)上更上一個(gè)臺(tái)階的老師，卻多年來(lái)沒(méi)有大的進(jìn)展。因此，在新的形勢(shì)下，在越來(lái)越高的教學(xué)改革的呼聲中，對(duì)教師運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)加以探討，已是教育界一個(gè)亟待研究、迫在眉睫的問(wèn)題了。

提高教育、教學(xué)質(zhì)量的.關(guān)鍵是教師。而“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率”。(蘇霍姆林斯基)因此，在教學(xué)改革的同時(shí)，提高教師的語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)于提高教育、教學(xué)怕效果無(wú)疑是很有必要的。作為教師應(yīng)該樹(shù)立一種信念：用一生的時(shí)間去打造自己，錘煉教育教學(xué)語(yǔ)言，立志成為一個(gè)講究審美與教育藝術(shù)的教育家。讓我們把文化、思想和對(duì)學(xué)生的愛(ài)與責(zé)任的理想、信念都內(nèi)化為自己的東西，形成自己的獨(dú)特的教育教學(xué)語(yǔ)言，因?yàn)檫@是我們教育工作者的武器、工具，是用來(lái)開(kāi)啟學(xué)生心靈的鑰匙。

語(yǔ)言，是交流思想的工具，是知識(shí)信息的載體，它對(duì)教師職業(yè)尤為重要。蘇霍姆林斯基在談到教師的素養(yǎng)時(shí)指出：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。優(yōu)秀教師語(yǔ)言的魅力就在于它能夠在教學(xué)過(guò)程中化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，化平淡為神奇，從而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引起學(xué)生的注意力和求知欲。優(yōu)秀的教師語(yǔ)言還可以使教師對(duì)學(xué)生的德育工作顯示出極大的藝術(shù)魅力，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的征服力，而不是枯燥的說(shuō)教。因此，教師的語(yǔ)言修養(yǎng)直接決定著教學(xué)效果和教育質(zhì)量，直接影響到教育的成敗。

一、教師的語(yǔ)言要具有鼓勵(lì)性

教師語(yǔ)言的主要對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長(zhǎng)時(shí)期，他們的自尊心很強(qiáng)，因此教師必須愛(ài)護(hù)他們，注意保護(hù)他們的自尊心，時(shí)時(shí)鼓勵(lì)他們積極上進(jìn)。本學(xué)期是我第一次教六年級(jí)的美術(shù)，每個(gè)班都有個(gè)別學(xué)生上課搗蛋，不認(rèn)真聽(tīng)講，作業(yè)更是不認(rèn)真完成。我起初很生氣，會(huì)點(diǎn)名批評(píng)那些態(tài)度不端正，作業(yè)不認(rèn)真的學(xué)生，可是收效甚微，仍然保持著他們的常態(tài)。有次我在點(diǎn)評(píng)作業(yè)的時(shí)候，拿起了小a的作業(yè)，表?yè)P(yáng)了他創(chuàng)意的想法、顏色的搭配符合要求，填涂的也非常均勻。班里有同學(xué)起哄，說(shuō)他的想法非常的簡(jiǎn)單，沒(méi)有什么新意?！半m然他的整個(gè)構(gòu)圖非常的簡(jiǎn)單，但是他用了最簡(jiǎn)單的方法做出了最好的效果，非常符合我們這次的作業(yè)的要求，不是嗎?”我回答道，“我不需要你畫(huà)的有多么的復(fù)雜，只要你符合了作業(yè)要求，掌握了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，并很好的運(yùn)用了，就是好作業(yè)?！卑嗬锿瑢W(xué)啞口無(wú)言。于是我又抓住時(shí)機(jī)，肯定了他學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，希望他以后的作業(yè)都能像這次這樣認(rèn)真的完成。小a收到了鼓勵(lì)，之后上課非常的認(rèn)真，作業(yè)也完成的很好。之后我反思，教學(xué)中如果一味對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)，反而容易讓學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生反感，也會(huì)對(duì)所教學(xué)科失去興趣。如果先讓他聽(tīng)一些令人高興的贊揚(yáng)，再去批評(píng)他，就比較容易接受了。改變他人，并不一定要以傷害他人的感情為基礎(chǔ)。有效批評(píng)是從贊揚(yáng)開(kāi)始的。把批評(píng)換成鼓勵(lì)，少批評(píng)多鼓勵(lì)。

二、教師的語(yǔ)言要具有幽默性

書(shū)中列舉了好幾個(gè)例子，看得我都笑了。但說(shuō)出幽默的語(yǔ)言又談何容易，書(shū)上總結(jié)了一些方法：巧用陳言、故錯(cuò)夸張、正話反說(shuō)、巧用諧音、巧用雙關(guān)等。因此，在我們的教師語(yǔ)言中要具有幽默性，教師的小小幽默可謂起到了事半功倍的教學(xué)效果。正如美國(guó)教育家哈·曼說(shuō)：“那些不設(shè)法勾起學(xué)生求知欲望的教學(xué)，正如同錘打著一塊冰冷的生鐵。”教學(xué)語(yǔ)言的幽默藝術(shù)就是為了有效地激發(fā)學(xué)生的求知欲，并直接有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。

會(huì)說(shuō)話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會(huì)說(shuō)話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會(huì)說(shuō)話，這也就是要掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)。要做到用生動(dòng)的語(yǔ)言吸引學(xué)生，掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)不容易，但我們只要認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)地在日常平凡的教育教學(xué)工作中進(jìn)行積累，勤于采集大量的語(yǔ)言材料，就會(huì)使自己的語(yǔ)言更加有藝術(shù)。

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