總結(jié)是我們不斷進步的基礎(chǔ)，讓我們對過去的經(jīng)驗進行反思和總結(jié)。好的總結(jié)可以讓我們更好地反思和改進，我想我們需要學(xué)會寫出有價值的總結(jié)。總結(jié)范文中的經(jīng)驗和思考或許能給我們提供新的啟示和思路。
高中政治必修一易混知識點解析篇一
1.社會勞動生產(chǎn)率與商品價值量成正比。(成反比)
2.某企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新提高社會勞動生產(chǎn)率，使商品價值量減少。(商品價值量不變)
3.商品價格下降的根本原因是個別勞動生產(chǎn)率提高。(根本原因是社會勞動生產(chǎn)率提高)
4.價值決定價格，商品價值變化，價格一定變化。(不一定，價格還受供求關(guān)系等因素的影響)
5.等價交換就是指商品的價格與價值相符合。(價格與價值不一致也是等價交換的形式)
6.生產(chǎn)是消費的目的和動力。(消費是生產(chǎn)的目的和動力)
7.國有經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)。(公有制經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ))
8.公有制的主體地位主要體現(xiàn)在國有經(jīng)濟在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。(應(yīng)是公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢，國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈)
9.非公有制是社會主義經(jīng)濟的重要組成部分。(非公經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分)
10.公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟的地位是相同的。(兩者在國民經(jīng)濟中的地位是不同的，在市場競爭中的地位是相同的)
12.在社會主義制度下，個人消費品分配的基本原則是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。(不能將分配原則等同于分配制度)
13.個體勞動者的分配方式屬于按勞分配。(按勞動成果分配)
14.私營企業(yè)中的工人獲得工資收入屬于按勞動成果分配。(按生產(chǎn)要素分配)
15.發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟要充分發(fā)揮宏觀調(diào)控在資源配置中的決定性作用。(市場經(jīng)濟中市場在資源配置中起決定作用)
16.堅持公有制的主體地位是宏觀調(diào)控的根本目標。(宏觀調(diào)控的根本目標是堅持共同富裕)
17.宏觀調(diào)控最主要的任務(wù)和目標是增加就業(yè)。(促進經(jīng)濟增長是宏觀調(diào)控最主要的任務(wù)和目標)
18.經(jīng)濟全球化是主要通過生產(chǎn)的全球化來實現(xiàn)的。(經(jīng)濟全球化是通過跨國公司來實現(xiàn)的)
高中政治必修一易混知識點解析篇二
公司要制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略。
公司要依靠技術(shù)進步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競爭優(yōu)勢。
公司要誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽和形象。
企業(yè)的信譽和形象是企業(yè)的產(chǎn)品、服務(wù)在社會中留下的印象，以及所受到的評價和認同。 原因：(1)企業(yè)的信譽和形象作為一種無形資產(chǎn)是企業(yè)所特有的，是經(jīng)過長期的努力形成的。它滲透在企業(yè)經(jīng)營和管理的每一個環(huán)節(jié)，并隨企業(yè)的發(fā)展不斷延續(xù)和更新，最終通過產(chǎn)品和服務(wù)在市場上形成本企業(yè)的競爭優(yōu)勢。(2)公司是否誠信經(jīng)營，關(guān)系到企業(yè)成敗。 如何：開展正當(dāng)競爭，主要依靠提高質(zhì)量、改進技術(shù)、降低成本、創(chuàng)立名牌等取得競爭的勝利；反對和抵制假冒偽劣、商業(yè)欺詐等不正當(dāng)競爭行為。
(1)誠實守信，是市場經(jīng)濟的重要基礎(chǔ)，是市場經(jīng)濟的“生命線”。倡導(dǎo)誠實、信用原則，有利于規(guī)范市場經(jīng)濟秩序，促進社會主義市場健康、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展。
(2)誠信是個人“立身處世”的準則，誠實守信，就會得到銀行的支持，就會得到實惠、受到尊重。相反，失去信用，就會損害自己的.形象，給自己帶來諸多的不便。
高中政治必修一易混知識點解析篇三
第一課神奇的貨幣。
1、商品是用于交換的勞動產(chǎn)品。(此概念是歷史范疇，而非永恒范疇。)。
2、貨幣和商品比較，貨幣出現(xiàn)得晚。貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
3、交換經(jīng)歷了哪幾個階段?
(1)物物交換：商品――商品。
(2)商品――大家都樂意接受的商品(一般等價物)――商品。
一般等價物：它表現(xiàn)其他一切商品的價值，充當(dāng)各種商品進行交換的媒介。
(3)商品――貨幣――商品。
4、貨幣的含義：從商品中分離出來的固定地充當(dāng)一般等價物的商品。
5、貨幣的本質(zhì)：一般等價物。
6、貨幣的基本職能。
(1)含義：是貨幣本質(zhì)的體現(xiàn)，指貨幣在人們的經(jīng)濟生活中所起的作用。
(2)兩種基本職能：
a價值尺度――觀念中的貨幣(價格：通過一定數(shù)量的貨幣表現(xiàn)出來的商品價值。)。
b流通手段――現(xiàn)實中的貨幣。
8、商品流通：貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能公式：商品――貨幣――商品。
9、紙幣發(fā)行是不是越多越好?不是。
流通中所需要的金屬貨幣量=商品價格總額/貨幣流通次數(shù)。
紙幣是國家規(guī)定的貨幣符號，如果濫發(fā)紙幣，會導(dǎo)致紙幣貶值，物價上漲，影響人民的生活和社會的經(jīng)濟秩序。
紙幣也不是越少越好，如果紙幣發(fā)行量小于所需的貨幣量，會使商品銷售發(fā)生困難，直接阻礙商品流通。
11、信用工具分類：
(1)信用卡：銀行對資信狀況良好的客戶發(fā)行的一種信用憑證。信用卡的特點：信用卡集存款、取款、消費、結(jié)算、查詢?yōu)橐惑w，能減少現(xiàn)金的使用，簡化收款手續(xù)，方便購物消費，增強消費安全，給持卡人帶來諸多便利。
(2)支票：活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機構(gòu)見票時無條件支付一定金額給受款人或持票人的票據(jù)。
a分類：現(xiàn)金支票和轉(zhuǎn)帳支票。
b共同點：不準流通轉(zhuǎn)讓。
12、外匯。
(1)含義：是用外幣表示的用于國際間結(jié)算的支付手段。
(2)匯率：又稱匯價，是兩種貨幣之間的兌換比率。
100單位外幣可以兌換成更多的人民幣――外幣對人民幣的匯率升高――人民幣貶值。
100單位外幣可以兌換成更少的人民幣――外幣對人民幣的匯率降低――人民幣升值。
13、人民幣穩(wěn)定的意義：
保持人民幣穩(wěn)定即對內(nèi)保持物價總水平穩(wěn)定，對外保持人民幣實際有效匯率穩(wěn)定，對實現(xiàn)擴大就業(yè)，經(jīng)濟增長和國際收支平衡，促進國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展有重要意義。
考點：1、紙幣發(fā)行是不是越多越好?還是越少越好?
2、人民幣面臨升值壓力，如何應(yīng)對?今年我國上調(diào)人民幣幣值，如何看待?
第二課多變的價格。
1、影響價格的因素如氣候、時間、地域、生產(chǎn)等等，但這些因素對價格的影響都是通過改變該商品的供求關(guān)系來實現(xiàn)的。
2、供求影響價格。
(1)供不應(yīng)求――搶購――價格上漲――形成賣方市場(賣者起主導(dǎo)作用的一種市場類型)。
(2)供過于求――滯銷――價格下跌――形成買方市場(買者起主導(dǎo)作用的一種市場類型)。
3、價值決定價格。
價值是價格的基礎(chǔ)，價格是價值的貨幣表現(xiàn)。
在其他條件不變的情況下，商品的價值量越大，價格越高，商品的價值量越小，價格越低。
4、商品的價值量由社會必要勞動時間決定，不由個別勞動時間決定。
社會必要勞動時間：指在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下，制造某種商品所需要的時間。
個人企業(yè)要想更多贏利應(yīng)該怎么做?
賺錢：個別勞動時間短于社會必要勞動時間。
賠錢：個別勞動時間長于社會必要勞動時間。
5、縮短個別勞動時間的途徑：
(1)加強勞動熟練程度和勞動強度;。
(2)提高生產(chǎn)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率。
根本途徑：提高勞動生產(chǎn)率。
6、價值規(guī)律。
(1)基本內(nèi)容：
a商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的。
b商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。
(2)表現(xiàn)形式：
受供求關(guān)系的影響，商品價格圍繞價值上下波動。
價格上下波動示意圖：(如右圖)。
7、價格變動的影響有哪些?
(1)對人們生活的影響。
價格變動會引起需求量的變動。
價格變動對生活必需品的影響比較小，對高檔耐用品的影響比較大。
一般來講：
價格降低――需求量變大。
價格升高――需求量變小。
(2)價格變動對生產(chǎn)經(jīng)營的影響。
a調(diào)節(jié)生產(chǎn)。(圖形略)。
b提高勞動生產(chǎn)率。
c生產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量產(chǎn)品。
互補商品：兩種商品共同滿足人們的一種需要。如：乒乓球拍―乒乓球汽車―汽油。
考點：企業(yè)生產(chǎn)者怎樣在價格戰(zhàn)中獲勝?怎樣使你的商品在市場中有競爭力?
高中政治必修一易混知識點解析篇四
考點21：生產(chǎn)決定消費。
1．生產(chǎn)決定消費的對象；生產(chǎn)決定消費的方式；生產(chǎn)決定消費的質(zhì)量和水平；生產(chǎn)為消費創(chuàng)造動力。
2.人們的消費不是由主觀愿望決定的，而是由客觀的物質(zhì)生產(chǎn)狀況決定的。
3.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。從一定意義上說人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。
4．社會再生產(chǎn)過程包括生產(chǎn)、分配、交換、消費這樣相互聯(lián)系的四個環(huán)節(jié)。其中，直接生產(chǎn)過程是起決定作用的環(huán)節(jié)；分配和交換是連接生產(chǎn)與消費的橋梁和紐帶，對生產(chǎn)和消費有著重要的影響；消費是物質(zhì)資料生產(chǎn)總過程的最終目的和動力。
考點22：消費對生產(chǎn)的反作用。
1.消費是物質(zhì)資料生產(chǎn)總過程的最終目的。消費拉動經(jīng)濟增長、促進生產(chǎn)發(fā)展。
2.消費所形成的新的需要，對生產(chǎn)的調(diào)整和升級起著導(dǎo)向作用。
3.消費是生產(chǎn)的動力。一個新的消費熱點的出現(xiàn)，往往能帶動一個產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長。
4.消費為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動力，并提高勞動力的質(zhì)量，提高勞動者的生產(chǎn)積極性。
考點23：發(fā)展生產(chǎn)的意義。
1．必要性：
（1）是由我國社會主義初級階段的主要矛盾決定的，為了解決這個矛盾，必須堅持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是奪取中國特色社會主義新勝利必須牢牢把握的一條基本要求。（改動的地方p30）。
（2）提高人民物質(zhì)文化生活水平，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，中國特色社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力”。（改動的地方p28小字引言）。
2．重要性：
（1）才能為鞏固社會主義制度建立起雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。
（2）才能縮小歷史遺留下來的與發(fā)達國家的差距，充分顯示社會主義制度的優(yōu)越性。
（3）才能不斷增強綜合國力，提高我國的國際地位。
3.途徑：（如何大力發(fā)展生產(chǎn)）。
（1）堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。
（2）人是生產(chǎn)力中最具決定性的力量，大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須尊重勞動，尊重知識，尊重人才，尊重創(chuàng)造，全面提高勞動者素質(zhì)。
（3）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志。大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須加快科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大力推進科技進步和創(chuàng)新。
（4）改革是社會主義自我完善與發(fā)展，改革能促進生產(chǎn)力的發(fā)展。大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須通過改革，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分、調(diào)整上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分。要通過改革，完善社會主義的各項基本制度，使中國特色社會主義充滿生機與活力.
（二）我國的基本經(jīng)濟制度。
考點24：公有制為主體。
1．地位：生產(chǎn)資料公有制是社會主義的根本經(jīng)濟特征，是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)。
2．內(nèi)容：公有制包括國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟、混合所有制經(jīng)濟中的國有和集體成分。
3.公有制主體地位的主要體現(xiàn)：
（1）公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。（這是就全國而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。）既要有量的優(yōu)勢，又要注重質(zhì)的提高。
（2）國有經(jīng)濟及其主導(dǎo)作用-------國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用。
4.公有制的實現(xiàn)形式多樣化。
一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式，如股份制，股份合作制都可成為公有制經(jīng)濟的實現(xiàn)形式。
考點25：國有經(jīng)濟及其主導(dǎo)作用。
1.含義：社會全體勞動者共同占有生產(chǎn)資料的一種公有制形式。
2.主導(dǎo)作用：
（1）國有經(jīng)濟的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上，即體現(xiàn)在控制國民經(jīng)濟發(fā)展方向，控制經(jīng)濟運行的整體態(tài)勢，控制重要稀缺資源的能力上。
（2）在關(guān)系國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟必須占支配地位。
考點26：多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。
1.我國的非公有制經(jīng)濟。
（1）含義：
個體經(jīng)濟：由勞動者個人或者家庭占有生產(chǎn)資料，從事個體勞動和經(jīng)營。
私營經(jīng)濟：以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動為基礎(chǔ)，以取得利潤為目的。
外資經(jīng)濟：指外國投資者和港澳臺投資者根據(jù)我國法律、法規(guī)在我國大陸設(shè)立的獨資企業(yè)以及中外合資企業(yè)、中外合作經(jīng)營企業(yè)中的外商投資部分。
（2）地位：非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。
（3）作用：非公有制經(jīng)濟在利用分散資源、促進經(jīng)濟發(fā)展、擴大就業(yè)、提高人民生活水平、增加國家財政收入方面發(fā)揮重要作用。
2.國家的政策：
鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展。個體、私營、外資等各種非公有制經(jīng)濟，是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展。保證各種所有制經(jīng)濟依法平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場競爭、同等受到法律保護。（前面這句是改動的p35）堅持公有制為主體，促進非公有制經(jīng)濟發(fā)展，統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟建設(shè)的進程中，不能把兩者對立起來。各種所有制經(jīng)濟完全可以在市場經(jīng)濟競爭中發(fā)揮各自的優(yōu)勢，相互促進，共同發(fā)展。
3.公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的必然性。
（1）公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，符合社會主義的本質(zhì)要求，適應(yīng)社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、多層次的狀況。
（2）實踐證明，它有利于促進生產(chǎn)力的發(fā)展、有利于增強綜合國力、有利于提高人民生活水平，必須堅持和完善這一基本經(jīng)濟制度。
高中政治必修一易混知識點解析篇五
必修二的政治考試內(nèi)容大都來自課本知識，所以想考好政治，就要多看書，背熟書上重要的知識點。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高中政治必修二知識總結(jié)，希望對大家有用！
國際社會的主要成員：主權(quán)國家和國際組織
（1）當(dāng)代國際社會最基本的成員：主權(quán)國家
（2）三種重要類型的主權(quán)國家：社會主義國家、發(fā)達資本主義國家、廣大發(fā)展中國家。
（3）構(gòu)成主權(quán)國家的基本要素：人口、領(lǐng)土、政權(quán)、主權(quán)，其中主權(quán)是最重要的要素。
（4）主權(quán)國家享有基本權(quán)利獨立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)及其各自的內(nèi)涵。
（5）主權(quán)國家必須履行的主要義務(wù)：不侵犯別國，不干涉他國內(nèi)政，以和平方式解決國際爭端。
（6）當(dāng)代國際社會的主要成員：國際組織。
（7）國際社會的成員：主權(quán)國家和國際組織
（8）國際組織的不同類型：政府與非政府間；世界性與區(qū)域性。
（9）政府間國際組織發(fā)揮的作用：促進國家之間的政治、經(jīng)濟、文化、科學(xué)技 術(shù)的交流和合作；協(xié)調(diào)國際政治、經(jīng)濟關(guān)系；調(diào)節(jié)國際爭端，緩解國家間 的矛盾，維護世界和平；等等。
（10）當(dāng)代國際社會最具代表性的國際組織：
聯(lián)合國的宗旨： 維護國際和平與安全，促進國際合作與發(fā)展。
（11）聯(lián)合國及其會員國應(yīng)遵循的各項原則。
（12）聯(lián)合國發(fā)揮的積極作用。聯(lián)合國在維護世界和平與安全，促進經(jīng)濟發(fā)展、社會的發(fā)展， 以及實行人道主義援助等方面發(fā)揮的積極的作用。但是，聯(lián)合國也有其局限性。
（13）中國在聯(lián)合國發(fā)揮的作用。
國際關(guān)系的決定性因素：國家利益
（1）國際關(guān)系的含義及內(nèi)容。國家之間、國際組織之間以及國家與國際組織之間的關(guān)系是 我們通常所說的國際關(guān)系。其中最重要的是國家與國家之間的關(guān)系。 內(nèi)容：政治關(guān)系，經(jīng)濟關(guān)系，文化關(guān)系，軍事關(guān)系。
（2）國際關(guān)系的基本形式：競爭、合作、沖突。
（3）影響國際關(guān)系的決定性因素：國家利益。
（4）國家合作與摩擦的原因。國家間的'共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，而利益對立可能使國 家間發(fā)生分歧或引起摩擦乃至沖突。
（5）如何協(xié)調(diào)國家間的利益：任何國家都不應(yīng)以維護國家利益為理由，侵犯別國的主權(quán)和 安全，干涉別國內(nèi)政，這是非正義的、錯誤的。
（6）影響國際關(guān)系的重要因素：國家力量。
（7）我國國家利益的主要內(nèi)容：安全利益、政治利益、經(jīng)濟利益。
（8）如何維護我國的國家利益。
國家：
1、發(fā)展、增強綜合國力，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力實施科教興國和人才強國 戰(zhàn)略，不斷提高綜合國力。
2、堅定地維護我國的國家利益，尊重他國合理的國家利益，并維護各國人民的共 同利益。
3、任何國家都不能以維護本國國家利益為理由，侵犯別國的主權(quán)和安全，干涉別 國的內(nèi)政。
公民：
1、樹立國家觀念、民族意識，增強民族自豪感、自尊心、自信心。
2、努力學(xué)習(xí)，學(xué)好文化知識，提高自身素質(zhì)。
3、努力維護國家安定、社會穩(wěn)定的政治局面。
4、必須同一切損害國家利益的現(xiàn)象作斗爭。
一、五個性質(zhì)及其職能（職權(quán)）
（1）國家的性質(zhì)是人民民主專政的社會主義國家。
（2）黨的性質(zhì)是中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。
（3）全國人民代表大會的性質(zhì)是國家的最高權(quán)力機關(guān)，其職權(quán)是立法權(quán)、任免權(quán)、決定權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
（4）我國各級政府的性質(zhì)是國家權(quán)力機關(guān)的執(zhí)行機關(guān)，是國家行政機關(guān)；是人民意志的執(zhí)行者和利益的捍衛(wèi)者。
（5）人民政協(xié)的性質(zhì)是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織。是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的重要機構(gòu)，是我國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的重要形式。其職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。
二、“十個基礎(chǔ)”
（1）人民民主專政的階級基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。
（2）專政的基礎(chǔ)是民主。
（3）公民參與管理國家和管理社會的基礎(chǔ)與標志是行使選舉權(quán)與被選舉權(quán)。
（4）公民的全部政治生活是以依法行使政治權(quán)力，履行政治義務(wù)為基礎(chǔ)和準則的。
（5） 信息是決策的基礎(chǔ)，民意是正確決策重要的信息資源。知情權(quán)是公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)。
（6）民主集中制下的集中以民主為基礎(chǔ)。
（7）黨執(zhí)政的基礎(chǔ)（前提）是科學(xué)執(zhí)政。
（8）民族團結(jié)的政治基礎(chǔ)是民族平等。
（9）民族團結(jié)是國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
（10）國家合作的基礎(chǔ)是國家間的共同利益。
高中政治必修一易混知識點解析篇六
1、文化只包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分。(×)。
點撥：文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
2、純粹“自然”的東西也是文化。(×)。
點撥：純粹“自然”的東西不能稱為文化。
3、每個人的文化素養(yǎng)都是與生俱來的，不可以后天培養(yǎng)。(×)。
點撥：每個人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。
4、人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離得開物質(zhì)載體。(×)。
點撥：人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中(新教材修改后的表述)。文化傳承和發(fā)展必須通過物質(zhì)載體。
5、文化會促進社會的發(fā)展。(×)。
點撥：先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
6、經(jīng)濟是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，因此文化與經(jīng)濟的發(fā)展是同步的。(×)。
點撥：經(jīng)濟是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，但這并不意味著文化與經(jīng)濟的發(fā)展是同步的。文化具有自身的傳承性和相對獨立性，文化可能超前也可能落后于經(jīng)濟的發(fā)展。
7、文化在綜合國力競爭中的作用越來越重要，是綜合國力競爭的基礎(chǔ)。(×)。
點撥：文化在綜合國力競爭中的作用越來越重要，文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，但不是綜合國力競爭的基礎(chǔ)。綜合國力競爭的基礎(chǔ)是經(jīng)濟和科技實力。
8、文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。(×)(微信搜索：愛尚政治課(aszzk888),了解更多)。
點撥：文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但不能“直接”轉(zhuǎn)化。文化作為一種精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量必須通過人的實踐活動。
第二課文化對人的影響。
1、處在較好的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。(×)。
點撥：文化對人的影響，來自特定的文化環(huán)境。處在較好的文化環(huán)境中有利于形成較高的文化素養(yǎng)，但不是一定能形成較高的文化素養(yǎng)。
2、在不同的文化環(huán)境下，人們的交往行為和交往方式不同，因此文化決定人們的交往行為和交往方式。(×)。
點撥：文化影響人們的交往行為和交往方式，但不決定人們的交往行為和交往方式。
3、文化對人的影響是潛移默化的，因此每個人接受文化的影響都是消極被動的、無目的的。(×)。
點撥：文化對人的影響雖然是無形的、不知不覺的，但人們接受文化潛移默化的影響并不都是消極被動的、無目的的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動接受文化熏陶的過程。
4、世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變的影響。(×)。
點撥：世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。深遠持久是難以抹去、難以改變，但不是不能改變、永久不變。
5、積極參加文化活動，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。(×)。
點撥：積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
6、文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。(×)。
點撥：文化有優(yōu)秀與落后、健康與腐朽之分，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。
7、優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起決定作用。(×)。
點撥：優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用，但不能說起決定作用。
第三課文化的多樣性與文化傳播。
1、民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。(×)。
點撥：民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示。文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對應(yīng)的內(nèi)容不能混淆。
2、文化多樣性等同于文化多元化。(×)。
點撥：文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來說的，即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩;文化多元化主要是從文化的來源和性質(zhì)上說的，各種文化中既有優(yōu)秀文化，又有落后、腐朽文化。我們要提倡文化多樣性，但不能說指導(dǎo)思想多元化。
3、文化多樣性是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類文明進步的根本動力。(×)。
點撥：文化多樣性是人類社會的基本特征，是步的重要動力。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，人類文明進步的根本動力是社會實踐。
4、民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標志，是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。(×)。
點撥：民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標志是正確的，但民族文化不是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而是民族生存和發(fā)展的精神根基。
5、尊重文化多樣性，既要認同本民族文化，又要尊重和認同其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。(×)。
點撥：尊重文化多樣性，既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。對其他民族文化，要尊重但不一定要認同。
6、尊重文化多樣性，要遵循各種文化一律平等的原則。(×)。
點撥：文化多樣性主要是指不同民族、不同國家都有自己獨特的文化。尊重文化多樣性，要遵循各民族文化一律平等的原則，或者各國文化一律平等的原則。但文化有先進與落后、健康與腐朽之分，因此各民族文化一律平等不等于各種文化一律平等。
7、大眾傳媒是文化傳播的主要途徑。(×)。
點撥：大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，是文化傳播的主要手段而非主要途徑。文化傳播的重要途徑有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等。注意區(qū)分文化傳播的途徑和文化傳播的手段。
8、大眾傳媒的發(fā)展將會促使舊的傳媒的消失。
點撥：新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。
9、文化交流有助于減少文化差異。(×)。
點撥：文化交流不會減少文化之間的差異，相反，加強文化交流，可以促進本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，促進世界文化的繁榮，從而有利于維護世界文化的多樣性。
第四課文化的繼承性與文化發(fā)展。
1、傳統(tǒng)建筑是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。(×)。
點撥：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國古代建筑，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。
2、傳統(tǒng)文化是固定不變的。(×)。
點撥：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。
3、傳統(tǒng)文化推動社會發(fā)展。(×)。
點撥：傳統(tǒng)文化自身既有精華又有糟粕，推動社會發(fā)展必須取其精華、去其糟粕。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。如果一成不變，傳統(tǒng)文化則會阻礙社會進步。
4、對待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展。(×)。
點撥：繼承和發(fā)展是同個過程的兩個方面，不是兩個過程。
5、思想運動往往催生社會變革，決定著文化的發(fā)展方向。(×)。
點撥：思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。
6、教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有傳遞文化的特定功能，不具有創(chuàng)造文化的特定功能。(×)。
點撥：教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，既具有傳遞文化的特定功能，又具有創(chuàng)造文化的特定功能。(微信搜索：愛尚政治課(aszzk888),了解更多)。
第五課文化創(chuàng)新。
1、文化創(chuàng)新的源泉來自于創(chuàng)作者的靈感。(×)。
點撥：文化創(chuàng)新的源泉來自于社會實踐。
2、發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。(×)。
點撥：推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。
3、民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力。(×)。
點撥：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。
4、文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑。(×)。
點撥：社會實踐是推動文化發(fā)展的根本途徑。
5、必須尊重和認同傳統(tǒng)文化。(×)。
點撥：傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，不能簡單地說認同傳統(tǒng)文化。
6、文化發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化。(×)。
點撥：推動文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。
7、文化創(chuàng)新的主體是文化工作者。(×)。
點撥：人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。
第六課我們的中華文化。
1、中華文化的源遠流長和博大精深沒有區(qū)別。(×)。
點撥：源遠流長是從時間上來講的，要從縱向來理解，強調(diào)的是中華文化歷史悠久、影響深遠;博大精深是從內(nèi)涵豐富的角度來講的，要從橫向來理解，強調(diào)的是中華文化內(nèi)容豐富、底蘊深厚。
2、中華文化源遠流長的原因在于漢字和史書典籍。(×)。
點撥：漢字和史書典籍是中華文化源遠流長的見證。中華文化源遠流長的一個重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。
3、漢字的發(fā)明，標志著人類進入文明時代。(×)。
點撥：文字的發(fā)明，標志著人類進入文明時代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標志。
4、中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，民族不同，民族文化的色彩就不同。(×)。
點撥：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，但這不等于民族文化之間沒有共性。中華各民族的文化，既有各自的民族特性，又有中華文化的共性。各兄弟民族的文化相互交融、相互促進，各族人民對共同擁有的中華文化有強烈的認同感和歸屬感。
5、中華文化的包容性就是在交流中全盤吸收、借鑒其他民族文化。(×)。
點撥：對于其他民族文化，中華民族敞開其博大的胸懷，發(fā)揚其“包容性”的特點，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，同時必須堅持文化發(fā)展的獨立性。
6、中華文化是各民族文化的總和。(×)。
點撥：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。在長期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化。中華文化是由各民族文化共同構(gòu)成的，但不是各民族文化的簡單相加。
7、中華文化的力量是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的決定力量。(×)。
點撥：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量而非決定力量。
第七課我們的民族精神。
1、中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)文化之中。(×)。
點撥：民族精神，是一個民族在長期共同生活和社會實踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。因此，中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。
2、中華民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量。(×)。
點撥：中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。
3、愛國主義是社會主義思想道德建設(shè)的核心。(×)。
點撥：愛國主義是中華民族精神的核心，社會主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心。
4、愛國主義是抽象的。(×)。
點撥：愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。
5、愛國與愛社會主義始終是一致的。(×)。
點撥：在當(dāng)代中國，愛祖國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。
6、民族文化是民族精神的結(jié)晶。(×)。
點撥：民族精神是民族文化的結(jié)晶。
7、民族精神是社會發(fā)展的決定力量。(×)。
點撥：民族精神是一種精神力量，對社會發(fā)展起重要作用，但不能說它是社會發(fā)展的決定力量。(微信搜索：愛尚政治課(aszzk888),了解更多)。
第八課走進文化生活。
1、文藝作品的創(chuàng)作要立足滿足市場需求。(×)。
點撥：文藝作品的創(chuàng)作不能僅僅注重經(jīng)濟效益，還要充分考慮作品的社會效益，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一。
2、大眾喜聞樂見的文化就是社會主義先進文化。(×)。
點撥：大眾喜聞樂見的文化可能是先進文化，也可能是庸俗文化。中國特色社會主義文化(當(dāng)代中國的先進文化)，是以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。
3、文化建設(shè)要支持健康文化，抵制通俗文化。(×)。
點撥：要辯證看待通俗文化，通俗文化既有健康有益的，也有落后腐朽的，所以不能一概而論。
4、對待落后文化應(yīng)該堅決抵制和徹底根除。(×)。
點撥：對待落后文化應(yīng)通過科學(xué)文化教育，予以改造或剔除;對待腐朽文化要堅決抵制，依法取締。
5、文化生活中存在的問題是社會主義市場經(jīng)濟的必然產(chǎn)物。(×)。
點撥：文化生活中存在的生產(chǎn)、銷售、傳播品位低下的文化產(chǎn)品等問題是由文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引起的，但這并不是社會主義市場經(jīng)濟的必然產(chǎn)物。通過加強管理和正確引導(dǎo)，可以克服文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引發(fā)的問題。
6、流行文化代表著主流文化，就是經(jīng)典文化。(×)。
點撥：流行文化并不代表著主流文化。經(jīng)典文化可以是流行的，但流行文化不一定是經(jīng)典文化。
7、傳統(tǒng)習(xí)俗都是落后文化。(×)。
點撥：落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，如人們常見的看相、算命、測字、看風(fēng)水等，但傳統(tǒng)習(xí)俗不一定都是落后文化。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗既有前人積累的文化精華，也有流傳下來的文化糟粕。
第九課堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路。
1、建設(shè)社會主義文化強國是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)。(×)。
點撥：一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的，經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。文化強國建設(shè)為經(jīng)濟建設(shè)提供精神動力和智力支持。
2、發(fā)展中國特色社會主義文化必須保證文化建設(shè)的一元化。(×)。
點撥：發(fā)展中國特色社會主義文化要堅持百花齊放、百家爭鳴，鼓勵文化多樣化;更要堅持指導(dǎo)思想一元化，保證文化發(fā)展的社會主義方向。
3、堅持文化自信是文化繁榮發(fā)展的源泉。(×)。
點撥：社會實踐是文化繁榮發(fā)展的源泉。堅持文化自信能增強對本民族文化的認同，推動文化強國戰(zhàn)略的實施。
4、牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是構(gòu)建社會主義核心價值體系的內(nèi)核。(×)。
點撥：社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核。黨必須牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是引領(lǐng)文化發(fā)展方向、抵制各種錯誤思潮的必然要求。
第十課培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。
1、理想信念教育是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。(×)。
點撥：思想道德建設(shè)是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)，理想信念教育是思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容和舉措。
2、思想道德建設(shè)能夠為社會發(fā)展提供智力支持。(×)。
點撥：思想道德建設(shè)可以提高人們的道德水平，為社會發(fā)展奠定道德基石?？茖W(xué)文化建設(shè)為社會發(fā)展提供智力支持。
3、【易錯3】思想道德建設(shè)是凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程。(×)。
點撥：培育和踐行社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程。
學(xué)習(xí)方法一、背。即是背書。
眾所周知，學(xué)習(xí)政治一定要背書，但是，背書也要講究一定的技巧，背書要有內(nèi)容、有目的地背，千萬不要盲目地背，否則，不但學(xué)不好政治，還會造成一定的心理影響，覺得學(xué)來學(xué)去都學(xué)不好，干脆不學(xué)算了。
學(xué)習(xí)方法二、看，即是看書。
其實很多學(xué)生都以為只要背完書，政治就學(xué)完了，實際上，背書只是學(xué)政治的基礎(chǔ)，而且，只靠背書，考試只能是考合格的層次，要成績再上一個臺階，取得優(yōu)秀的成績，還要學(xué)會看書。
學(xué)習(xí)方法三、用，即是用書。
何謂用書，實際上就是運用課本的知識回答問題的能力。無論是在考試還是在日常生活中，我們學(xué)習(xí)的目的實際上就將知識應(yīng)用。
高中政治學(xué)習(xí)方法技巧：學(xué)好政治不靠死記硬背政治學(xué)習(xí)。
(1)預(yù)習(xí)。
就形式而言，預(yù)習(xí)可以分為課前預(yù)習(xí)和階段性預(yù)習(xí)、粗預(yù)習(xí)和精預(yù)習(xí)等。做好預(yù)習(xí)需要同學(xué)們注意以下幾點：a.列預(yù)習(xí)提要、b.做好筆記、c.發(fā)現(xiàn)問題、d.持之以恒。
(2)專心上課，積極思考。
即專心看(書，黑板，屏幕)、聽(老師講解和同學(xué)們發(fā)言)、積極參與(積極動腦，和老師形成零距離互動)，還要考慮你預(yù)習(xí)時所確定的聽課重點?？?、聽、參與等形式都必須動腦，這是衡量專心與否的重要標志。如果這點做不好，就不可能形成自己的知識。
(3)課后及時復(fù)習(xí)。
之所以要及時復(fù)習(xí)，是學(xué)習(xí)的反復(fù)性特征的要求;愛賓浩斯遺忘曲線的先快后慢規(guī)律也要求及時復(fù)習(xí);及時復(fù)習(xí)還可以使知識的漏洞得到及時彌補，使對知識的理解得到升華，實現(xiàn)對知識的再認識，再提高，使思維的深刻性得以發(fā)展。
熟練掌握所學(xué)概念和原理的基本要求有些同學(xué)說，老師上課講到的概念和原理雖然聽懂了，筆記也記了，但就是很難記住。概念和原理是對同類事物本質(zhì)和規(guī)律的概括和總結(jié)，具有較強的抽象性，記憶起來有一定的難度。如果只靠死記硬背，不僅記起來困難，而且只能形成短時記憶，不能形成長久記憶。學(xué)習(xí)知識——懂是基礎(chǔ)，記是手段，用是目的。
在真正弄懂的基礎(chǔ)上要想牢固掌握概念和原理必須做到：a.運用記憶技巧、b.做到及時復(fù)習(xí)和定時復(fù)習(xí)、c.多思多用，熟能生巧、d.正確區(qū)分相近或相似的知識點、e.弄清知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。
端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)政治課的興趣要充分認識政治學(xué)科特有的價值。政治學(xué)科一個很重要的價值體現(xiàn)在，它是人們認識世界、認識生活的思維方法，是思維的工具。這是其他課程不可替代的。
要克服學(xué)習(xí)中實用主義的傾向?！靶枰笔峭瑢W(xué)們學(xué)習(xí)的直接和重要的動力?，F(xiàn)實狀況是受高考指揮棒的影響，有的同學(xué)不自覺地將學(xué)科分為三六九等，凡高考中必須要考的、分值高的科目就會下大力氣去抓，哪怕不喜歡也要強迫自己去學(xué)，反之對高考中不考、或者分值比較低的學(xué)科，不管有用沒用，就不愿意付出精力去學(xué)習(xí)，而越學(xué)不進去就越感到枯燥無味，形成了一種惡性循環(huán)。
高中政治必修一易混知識點解析篇七
價值是指一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。
人的價值包括兩方面的內(nèi)容，一是個人對社會的貢獻和責(zé)任(即社會價值)，二是社會對個人的尊重和滿足(即自我價值)。
對一個人價值的評價主要是看他貢獻了什么，主要看他對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。
價值觀是指人們對事物價值的總的看法和根本觀點。
【原理內(nèi)容】價值觀對人們認識世界和改造世界的活動以及人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
【方法論】這一原理要求我們樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。
價值判斷和價值選擇的客觀依據(jù)
樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇必須：堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。自覺地站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。
價值判斷與價值選擇的社會歷史性。價值判斷與價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。
價值判斷與價值選擇的階級性。人們的社會地位和需要不同，面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的價值判斷與價值選擇。
當(dāng)個人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。
當(dāng)個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。
當(dāng)個人利益與他人、社會沒有沖突時，要把個人、他人、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準。
價值的實現(xiàn)方式
人生價值實現(xiàn)的基本標志是為他人、為社會多作貢獻、多盡責(zé)任。
在勞動和奉獻中、在個人與社會的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值。
實現(xiàn)人生價值的根本途徑：
人只有在勞動和奉獻社會中才能創(chuàng)造、實現(xiàn)自己的人生價值。人只有在勞動中，才能創(chuàng)造價值。勞動是人的存在方式，也是擁有幸福的根本途徑。
在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。實現(xiàn)人生價值需要社會提供客觀條件：社會所提供的生存條件、發(fā)展條件、享受條件和工作條件等客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。
在砥礪自我中走向成功，實現(xiàn)人生價值離不開個人的主觀條件：實現(xiàn)人生價值，需要頑強拼搏、自強不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì);需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。
第一：人的.價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。
第二：人的價值包括人的社會價值和人的自我價值。二者是相互聯(lián)系、密不可分的。人的自我價值的實現(xiàn)是社會價值的必要基礎(chǔ)和前提。社會價值決定自我價值。人的自我價值需要通過社會價值得以實現(xiàn)和表現(xiàn)。
第三：對人的價值的評價主要看他的貢獻。最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。今天，人的貢獻主要是對工人階級為代表的廣大人民群眾的貢獻。評價一個人價值的大小，就是看他為社會為人民貢獻了什么。
人的一生都在不斷的學(xué)習(xí)，知識是財富。同學(xué)們進入高中以后，會逐漸感覺到學(xué)習(xí)的壓力。要想提高自己的學(xué)習(xí)效率，一定要掌握良好的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自己良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。課堂上認真聽課做筆記，課后學(xué)好總結(jié)和歸納。
高中政治必修一易混知識點解析篇八
因為政治的靈活性太強，每個人對于同一道題可能都會有不同的理解，所以，我們的答案就會有所不同。如果我們理解的大意不錯，那么就可以拿到分數(shù)。小編在這里整理了高中政治必修四的知識點，希望能幫助到大家。
1、哲學(xué)源于人們對世界萬物的驚訝。(×)。
點撥：哲學(xué)的產(chǎn)生離不開追問和思考，但驚訝、困惑是人的一種主觀感受，是人們在認識世界和改造世界的實踐活動中產(chǎn)生的，因此哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動，源于人們在實踐中對世界的追問和思考。
2、哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，為我們的生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。(×)。
點撥：哲學(xué)有正確與錯誤之分，真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，從而為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。
3、哲學(xué)是具體科學(xué)的總和，是“科學(xué)之科學(xué)”。(×)。
點撥：哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，它揭示的是自然、社會和思維發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，但哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡單相加，那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。
4、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認識世界和改造世界的強大武器。(×)。
點撥：哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認識世界和改造世界的強大武器。
5、世界觀和方法論是互相決定的關(guān)系。(×)。
點撥：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。
6、世界觀揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(×)。
點撥：哲學(xué)揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
7、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用。(×)。
點撥：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動了哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用。
8、哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。(×)。
點撥：真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。
9、反映時代客觀要求的觀念可以支配社會的發(fā)展。(×)。
點撥：反映時代客觀要求的觀念可以促進社會的發(fā)展。
1、哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題。(×)。
點撥：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。思維和存在的關(guān)系問題不等于思維和存在的辯證關(guān)系問題。思維和存在的辯證關(guān)系是對思維和存在關(guān)系的正確認識，而對思維和存在關(guān)系的認識既可能是正確的，也可能是錯誤的。
點撥：思維和存在的關(guān)系問題，包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。對思維和存在何者是本原問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準，對思維能否正確認識存在問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標準。
3、唯物主義是完全正確的，唯心主義是完全錯誤的。(×)。
點撥：從根本觀點上說，唯物主義是正確的，但古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義也有一定的局限性。從根本觀點上說，唯心主義是錯誤的，但唯心主義在其發(fā)展過程中在一定意義上豐富和發(fā)展了辯證法思想，因而也有其正確、進步的因素。只有馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一科學(xué)的世界觀和方法論。
4、二元論是獨立于唯物主義和唯心主義之外的第三大哲學(xué)派別。(×)。
點撥：關(guān)于什么是世界本原的問題，除了唯物主義和唯心主義兩種回答外，還有一種二元論的觀點，即把物質(zhì)和精神看作兩個彼此獨立的本原。二元論其實不是一個獨立的哲學(xué)派別，它要么走向唯物論，要么滑向唯心論。
1、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是黑格爾的唯物主義和費爾巴哈的辯證法。(×)。
點撥：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。
2、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對立。(×)。
點撥：在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前就存在唯物論和唯心論的對立。但在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前，即使是徹底的唯物主義者，在歷史觀上也是唯心主義的馬克思主義哲學(xué)從實踐出發(fā)認識人和社會，把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐，提出了社會存在決定社會意識的原理，創(chuàng)立了歷史唯物主義，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，開始出現(xiàn)唯物史觀和唯心史觀的對立。
3、承認物質(zhì)決定意識就是辯證唯物主義的觀點。(×)。
點撥：承認物質(zhì)決定意識是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義。既承認物質(zhì)決定意識，又承認意識對物質(zhì)具有能動作用是辯證唯物主義。
4、馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是科學(xué)性。(×)。
點撥：馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是實踐性。馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀，堅持從實際出發(fā)認識周圍的世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。
1、物質(zhì)是標志客觀存在的哲學(xué)范疇。(×)。
點撥：物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇?！翱陀^實在”不同于“客觀存在”，“客觀實在”的東西一定是物質(zhì);“客觀存在”的東西既可能是物質(zhì)，也可能是意識。
2、運動是物質(zhì)的唯一特性和存在方式。(×)。
點撥：客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
3、運動是相對的，靜止是絕對的。(×)。
點撥：運動是絕對的，靜止是相對的。
4、人們可以發(fā)現(xiàn)、認識和利用規(guī)律，也可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅、改造和改變規(guī)律。(×)。
點撥：規(guī)律是客觀的，人們可以發(fā)現(xiàn)、認識和利用規(guī)律，但不可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅、改造和改變規(guī)律。
5、規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系，因此，聯(lián)系就是規(guī)律。
點撥：規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系，但規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，并不是所有聯(lián)系都是規(guī)律。
6、只要發(fā)揮主觀能動性，想問題、辦事情就能取得成功。(×)。
點撥：本說法夸大了主觀能動性的作用，發(fā)揮主觀能動性是想問題、辦事情取得成功的必要條件。
7、發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。(×)。
點撥：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。
8、春夏秋冬四季更替，白天黑夜晝夜循環(huán)，水往低處流，地球圍繞太陽運轉(zhuǎn)，都是自然規(guī)律。(×)。
點撥：上述現(xiàn)象不是規(guī)律，而是規(guī)律的表現(xiàn)形式。
9、規(guī)律是客觀的，因而規(guī)律是永恒存在、萬古不變的。(×)。
點撥：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人不能隨意改變規(guī)律，但規(guī)律會隨著物質(zhì)運動形式的改變而改變，其中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時間、地點、條件的變化而變化的，如價值規(guī)律是商品經(jīng)濟存在和發(fā)展的基本規(guī)律，只要商品經(jīng)濟存在，價值規(guī)律就起作用。但是，如果商品經(jīng)濟被產(chǎn)品經(jīng)濟所取代，價值規(guī)律就會被其他經(jīng)濟規(guī)律所替代，即具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，把規(guī)律看作永遠不變的，是形而上學(xué)的靜止的觀點。
1、意識源于人的主觀想象。(×)。
點撥：意識是人腦對客觀存在的反映，客觀存在(或者說實踐)是意識產(chǎn)生的源泉。
2、意識具有直接現(xiàn)實性。(×)。
點撥：意識不具有直接現(xiàn)實性，實踐具有直接現(xiàn)實性。
3、精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。(×)。
點撥：物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì);物質(zhì)是本原的，意識是派生的。精神力量通過實踐可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。
4、意識的形式和內(nèi)容是主觀的。(×)。
點撥：意識的形式是主觀的，但內(nèi)容是客觀的。
5、意識是人腦對客觀事物的正確反映。(×)。
點撥：意識是人腦對客觀事物的反映，既有正確的反映也有錯誤的反映。
6、物質(zhì)和意識不可分離，相互依賴。(×)。
點撥：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。意識離不開物質(zhì)。
7、意識對客觀事物的發(fā)展起促進作用。(×)。
點撥：正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。
8、正確意識的反作用大于錯誤意識的反作用。(×)。
點撥：意識的反作用無法比較大小。
9、正確的意識是我們想問題、辦事情的出發(fā)點。(×)。
點撥：客觀實際是我們想問題、辦事情的出發(fā)點。
1、人的一切活動都是實踐。(×)。
點撥：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。改造主觀世界的活動不屬于實踐。
2、實踐既是一種客觀物質(zhì)活動，又是一種主觀活動。(×)。
點撥：實踐是一種客觀物質(zhì)活動的說法是正確的，實踐是一種主觀活動的說法是錯誤的，因為，實踐雖然受主觀意識的指導(dǎo)，但實踐的主體———人、實踐的對象———自然界和人類社會、實踐的手段———生產(chǎn)工具，都是客觀的，不能把實踐的主觀性和客觀性割裂開來。
3、實踐是有意識的、有目的的能動性活動，因此盲目的實踐是不存在的。(×)。
點撥：任何實踐都是有意識的、有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實踐不存在，盲目的實踐是指沒有以正確認識為指導(dǎo)的實踐。
4、實踐是社會性的活動，因此，單個人的實踐活動是不存在的。(×)。
點撥：實踐具有社會性是指任何實踐都是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，孤立的活動是不存在的。實踐的社會性，排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。當(dāng)然，個人的活動也不排斥實踐的社會性。
5、實踐是獲取認識的唯一途徑。(×)。
點撥：實踐是認識的來源，而獲取認識的途徑有兩個，即直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。
6、科學(xué)理論是檢驗認識的真理性的唯一標準。(×)。
點撥：實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用。
7、真理最基本的屬性是客觀性，因此，真理是客觀的。(×)。
點撥：真理的客觀性是指真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的。
8、真理是有條件的，因此，任何真理中都包含著謬誤。(×)。
點撥：真理是有條件的，是指任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤;但真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，任何真理中都包含著謬誤的說法錯誤。
9、真理往往掌握在少數(shù)人手中。(×)。
點撥：既不能說真理往往掌握在少數(shù)人手中，也不能說真理往往掌握在多數(shù)人手中。真理具有客觀性，不管是少數(shù)人還是多數(shù)人，誰的認識與客觀實際相符合，誰就掌握真理。
10、真理是客觀與主觀、實踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一。
點撥：真理是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。主觀與客觀、理論與實踐的位置不能顛倒，否則就會犯唯心主義錯誤。
11、認識過程是一種圓圈式的循環(huán)運動。(×)。
點撥：從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，而不是一種圓圈式的循環(huán)運動。
12、認識是有限的。(×)。
點撥：認識是有限性與無限性的統(tǒng)一。從每一個具體的認識、單個人的認識來看，認識是有限的;從人類認識能力來看，認識是無限的。
13、認識的反復(fù)性表明，追求真理是一個永無止境的過程。(×)。
點撥：認識的無限性表明，追求真理是一個永無止境的過程。注意反復(fù)性和無限性的區(qū)別。
14、認識是一個從認識到實踐、從實踐到認識的波浪式前進、螺旋式上升的過程。(×)。
點撥：認識是一個從實踐到認識，再從認識到實踐的波浪式前進、螺旋式上升的過程。實踐是認識的起點，實踐與認識的順序不能調(diào)換。
1、聯(lián)系具有客觀性，所以聯(lián)系是永恒不變的，人們無法改變。(×)。
點撥：聯(lián)系具有客觀性，但是人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
2、聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何兩個事物之間都存在著相互聯(lián)系。(×)。
點撥：聯(lián)系是普遍的，但聯(lián)系是有條件的，并不是任何兩個事物之間都存在著相互聯(lián)系。具體兩個事物產(chǎn)生聯(lián)系是需要條件的，比如老師教你，所以你們成為師生關(guān)系。
3、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。(×)。
點撥：事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、有條件的。
4、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。(×)。
點撥：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。
5、整體功能一定大于各個部分功能之和。(×)。
點撥：當(dāng)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體功能大于各個部分功能之和。當(dāng)部分以欠佳、不合理的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體功能小于部分功能呢過之和。
6、部分對整體起決定性作用。(×)。
點撥：部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。
1、發(fā)展是變化，任何運動、變化都是發(fā)展。(×)。
點撥：發(fā)展是變化，但并不是任何運動、變化都是發(fā)展，只有那種向上的、前進的運動、變化才是發(fā)展。
2、新出現(xiàn)的事物就是新事物，新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。(×)。
點撥：新出現(xiàn)的事物不一定是新事物，新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。
3、任何事物的發(fā)展都是一帆風(fēng)順的，事物發(fā)展的總趨勢是曲折的。(×)。
點撥：任何事物的發(fā)展不都是一帆風(fēng)順的;事物發(fā)展的總趨勢是前進的，道路是曲折的。
4、事物發(fā)展的總趨勢是前進性和曲折性的統(tǒng)一。(×)。
點撥：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，事物發(fā)展的道路是曲折的，事物發(fā)展的途徑是前進性和曲折性的統(tǒng)一。
5、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。(×)。
點撥：沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，但不是所有的質(zhì)變都是發(fā)展，哲學(xué)上的發(fā)展是指那些向上的、前進的運動和變化。
6、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)量是量變的總和。(×)。
點撥：量變只有達到一定程度才能引起質(zhì)變，質(zhì)變不是量變的相加。
1、矛盾的雙方就是對立和統(tǒng)一。(×)。
點撥：事物包含兩個方面，兩個方面之間的對立統(tǒng)一關(guān)系稱為矛盾。不能認為“統(tǒng)一”是矛盾的一方，而“對立”就是矛盾的另一方。
2、差異就是矛盾。(×)。
點撥：矛盾是反映事物內(nèi)部對立與統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。任何事物之間都有差異，但并非任何兩個事物之間都有矛盾。
3、矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化是無條件的。(×)。
點撥：矛盾雙方在一定條件下才能相互轉(zhuǎn)化，沒有條件無法相互轉(zhuǎn)化。
4、矛盾雙方的對立推動事物的發(fā)展。(×)。
矛盾雙方的統(tǒng)一推動事物的發(fā)展。(×)。
點撥：矛盾雙方的既對立又統(tǒng)一推動事物的發(fā)展。只說對立推動事物的發(fā)展或只說統(tǒng)一推動事物的發(fā)展都是錯誤的。
5、事事有矛盾，因此，任何兩個事物之間都存在著矛盾。(×)。
點撥：“事事有矛盾”是說每一事物內(nèi)部都包含矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在矛盾。只有在一定條件下，它們共處于一個統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系。
6、矛盾特殊性寓于矛盾普遍性之中(或普遍性包含特殊性)。(×)。
點撥：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。
7、“矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系”是“多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系、整體和部分的關(guān)系”。(×)。
點撥：矛盾的普遍性和特殊性是從事物的性質(zhì)上來講的，二者是共性和個性、一般和個別的關(guān)系。而多數(shù)和少數(shù)、整體和部分是從范圍上來講的。二者有根本的區(qū)別。
8、“兩點”僅僅理解為優(yōu)點和缺點、成績和錯誤。(×)。
點撥：“兩點論”具有廣泛的哲學(xué)意義，應(yīng)根據(jù)不同的事物具體考察各自的“兩點”是什么，兩點是具體的、多樣的。
9、主要矛盾決定事物性質(zhì)。(×)。
點撥：事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。
10、靜止是認識事物的基礎(chǔ)。(×)。
點撥：具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)。
11、主要矛盾解決了，次要矛盾也就解決了。(×)。
點撥：主要矛盾解決了，并不代表次要矛盾也解決了，有時主要矛盾解決了，原來的次要矛盾可能上升為主要矛盾。
1、發(fā)展是新事物全盤否定舊事物。(×)。
點撥：發(fā)展是新事物戰(zhàn)勝舊事物，但新事物戰(zhàn)勝舊事物不是對舊事物的全盤否定，而是既肯定又否定，既克服又保留，是辯證的否定，或稱“揚棄”。
2、事物經(jīng)過辯證的否定實現(xiàn)了向自身的回歸。(×)。
點撥：辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。
3、辯證否定的思維方法就是在絕對不相容的對立中思維。(×)。
點撥：辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。在絕對不相容的對立中思維是要么肯定一切，要么否定一切，是形而上學(xué)的思維方法。
4、只要創(chuàng)新就能推動事物向前發(fā)展。(×)。
點撥：推動事物向前發(fā)展必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新不一定都能推動事物向前發(fā)展。創(chuàng)新能否推動事物向前發(fā)展還要看創(chuàng)新是否遵循客觀規(guī)律、利用客觀條件。
5、制度創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。(×)。
點撥：實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。
6、豐富的專業(yè)知識是創(chuàng)新思維的源泉。(×)。
點撥：創(chuàng)新思維的源泉是社會實踐。
7、創(chuàng)新就是否定一切。(×)。
點撥：創(chuàng)新是指在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，面對實踐中的新情況，敢于提出新觀點和新方法。創(chuàng)新必然要對一些落后的不符合實際情況的舊觀點、舊思想進行否定。但創(chuàng)新并不是否定舊事物中的一切東西，對于舊事物中合理的、科學(xué)的東西仍需繼承。
8、聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的兩個總特征，辯證的否定觀是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。(×)。
點撥：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的兩個總特征。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，因此，矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。
1、社會意識對社會存在起促進作用。(×)。
點撥：先進的社會意識對社會存在起促進作用，落后的社會意識對社會存在起阻礙作用，要注意社會意識的雙重性。
2、社會意識和社會存在是同步的。(×)。
點撥：社會意識具有相對獨立性。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。
3、上層建筑的變革必然促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善。(×)。
點撥：當(dāng)上層建筑的變革適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善。
4、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力的發(fā)展。(×)。
點撥：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用。
5、科學(xué)理論源于社會實踐，又反過來決定社會發(fā)展的進程。(×)。
點撥：科學(xué)理論源于社會實踐，對社會實踐具有指導(dǎo)作用，不具有決定作用。
6、改革是對社會主義制度的根本否定。(×)。
點撥：改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。
7、在我國，改革的根本目的是使生產(chǎn)力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，使經(jīng)濟基礎(chǔ)適應(yīng)上層建筑的發(fā)展。(×)。
點撥：在我國，改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。
8、與人民群眾相比，杰出人物在推動歷史發(fā)展中的作用更重要。(×)。
點撥：杰出人物在推動歷史發(fā)展中起著重要作用，但人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。
9、人民群眾就是勞動群眾。(×)。
點撥：人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，勞動群眾是其中最主要的、穩(wěn)定的部分。
10、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造社會歷史的源泉，決定社會歷史的性質(zhì)。(×)。
點撥：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但不是創(chuàng)造社會歷史的源泉，不能決定社會歷史的性質(zhì)。
11、人民群眾是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(×)。
點撥：生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
12、人民群眾是歷史發(fā)展和社會進步的領(lǐng)導(dǎo)力量。(×)。
點撥：人是社會歷史的主體。人民群眾是歷史發(fā)展和社會進步的主體力量，是社會變革的主力軍。歷史發(fā)展、社會進步、社會變革的領(lǐng)導(dǎo)力量是代表當(dāng)時社會先進生產(chǎn)力的階級或集團。
1、價值觀對人生和社會起著重大的指導(dǎo)和促進作用。(×)。
點撥：價值觀有正確和錯誤之分，并不是所有的價值觀都對人生和社會起促進作用。
2、價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出的。(×)。
點撥：價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。
3、價值判斷與價值選擇往往因人而異，沒有正確與錯誤之分。(×)。
點撥：價值判斷與價值選擇往往因人而異，但價值判斷與價值選擇的標準是客觀的。
4、我們強調(diào)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，就要否認追求人的個性發(fā)展。(×)。
點撥：我們強調(diào)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，并不否認追求人的個性發(fā)展。但是，這種個性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)為對他人、對社會的獨特的貢獻方式。
5、理想對人生和社會具有巨大的促進作用。(×)。
點撥：理想有科學(xué)與不科學(xué)、崇高與庸俗之分，科學(xué)的、崇高的理想對人生和社會具有巨大的促進作用。
6、人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻，因此個人對社會的索取是不必要的。(×)。
點撥：人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢。但人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者，因此，人的價包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻，二是社會對個的尊重和滿足。但人生的真正價值在于對社會的貢獻。
7、承認個人利益就是個人主義。(×)。
點撥：集體主義并不否認個人利益，承認個人利益也不一定就是個人主義。為追求個人利益而損害他人利益、國家利益、社會利益的是個人主義。
8、物質(zhì)貢獻比精神貢獻更重要，或精神貢獻比物質(zhì)貢獻更重要。(×)。
點撥：人生的真正價值在于對社會的貢獻。個人對社會的貢獻既有物質(zhì)貢獻，又有精神貢獻，不能籠統(tǒng)地說物質(zhì)貢獻和精神貢獻哪一個更重要。
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9、充分發(fā)揮主觀能動性是擁有幸福人生的根本途徑。(×)。
點撥：積極投身為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
國家具有三屬性，主權(quán)社會有階級，
國家制度包兩體，國體政體有聯(lián)系。
國體是指國性質(zhì)，各個階級占地位，
什么階級來統(tǒng)治，奴封資社四大類。
民主特指有范圍，少服從多共管理，
民主具有階級性，它與專政辯統(tǒng)一。
相互區(qū)別相對立，專是保障民是基。
國家性質(zhì)定國職，國職反映國性質(zhì)，
對內(nèi)職能兩方面，政治統(tǒng)治社管理。
對外職能兩方面，保衛(wèi)交往手段異。
我國國體是社義，領(lǐng)導(dǎo)力量工階級，
工農(nóng)聯(lián)盟是政基，新型民專廣真利。
民主社義不可分，借鑒成果不著搬，
人民民主新內(nèi)容，依法治國促經(jīng)建。
我國內(nèi)職四方面，政經(jīng)文化公共管，
我國外職三方面，防御維和促發(fā)展。
政體政權(quán)組形式，國定政來政反體，
政體相對獨立性，君主共和兩相異。
君主立憲可世襲，禮儀臨朝政不理，
議會擁有三大權(quán)，英日泰比瑞挪西。
民主共黨靠選舉，國家元首有任期，
議會共和三特征，實權(quán)在議元首虛。
組織政府看議席，德芬奧印新加意，
總統(tǒng)共和三特征，國政軍統(tǒng)攬權(quán)力。
立法行政相獨立，當(dāng)選總統(tǒng)組政府，
美墨巴阿埃印尼，三權(quán)分立互制衡。
誰也別想權(quán)無比。
社議國家應(yīng)共和，
人代會制我政體，全國人大最高權(quán)，
立決監(jiān)督和任免。地方各級人代會，
本區(qū)域內(nèi)國機關(guān)。人代會制是政制，
民選代表理國事，直接體現(xiàn)國性質(zhì)，
國制基礎(chǔ)三優(yōu)勢。體現(xiàn)民意保統(tǒng)一，
民族團結(jié)可自治。國家結(jié)構(gòu)形式異，
處理央地間關(guān)系，單一國家六個一，
中法日匈蒙波意。復(fù)合國家聯(lián)邦制，
各有兩憲府國籍，國際交往兩主體，
美德瑞俄印緬西。我國實單國結(jié)構(gòu)，
多種因素來決定，4直5區(qū)23個省，
兩個特行區(qū)組成。一國兩制三利于，
和平統(tǒng)一盡努力，針對臺灣三情況，
國家機構(gòu)縱橫看，中央地方立行司，
國性決定國機性，國職決定機設(shè)置。
國家機構(gòu)有體系，元立行司加暴力，
我國機構(gòu)分五類，權(quán)行審檢和軍事。
央國機關(guān)有六支，地國機關(guān)分四級。
我國機構(gòu)三原則，民主集中和負責(zé)，
依法治國立行司，崇尚法律守道德。
公民權(quán)力和自由，兩選六由加監(jiān)督，
國保公民權(quán)自由，制定法律懲報復(fù)。
安全榮譽和利益，國家統(tǒng)一應(yīng)維護，
民族團結(jié)反分裂，履行職責(zé)盡義務(wù)。
權(quán)力義務(wù)相統(tǒng)一，享權(quán)盡義正態(tài)度。
政黨產(chǎn)生三條件，方式民主制平等，
資政最早產(chǎn)于英，無政共義者同盟。
政黨真有階級性，政黨政權(quán)影隨形，
政黨組織紀律性，政黨執(zhí)政有綱領(lǐng)。
中共執(zhí)政性質(zhì)定，兩先三代目標明，
指導(dǎo)思想保性質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)地位不自封。
方向穩(wěn)定和調(diào)動，兩性決定是核心，
領(lǐng)導(dǎo)方式正思組，全面加強和改進。
執(zhí)政能力應(yīng)加強，不要忘記五方面，
思想組織和作風(fēng)，民主集中要健全。
鄧理主題兩方面，啥是社義怎樣建，
解思求是其精髓，當(dāng)代馬義受檢驗。
核心內(nèi)容是基線，一心兩點一百年，
三個代表與時進，認識三律意深遠。
科學(xué)發(fā)展新理念，兩要核心一方法。
政黨制度兩類型，代表階級掌政權(quán)，
資本主義多黨制，兩黨輪執(zhí)作用三。
我國多黨合作制，執(zhí)政參政兩堅持，
基本方針十六字，依法活動別越池。
人民政協(xié)三職能，協(xié)商監(jiān)督和參議，
多黨合作制優(yōu)越，四有利于要堅持。
中國不搞多黨制，原因在于國性質(zhì)，
民族產(chǎn)生于原末，它以地域為基礎(chǔ)，
基本特征是四共，心理素質(zhì)最顯著。
各族締造我祖國，統(tǒng)一開拓富遼闊，
燦爛文化博精深，御侵保邊建共和。
建國前后各不同，民族關(guān)系有變更，
處理民關(guān)三原則，平等團結(jié)和共榮。
少族聚居可自治，國家統(tǒng)一是前提，
可分區(qū)州縣三級，適合國情四助于。
宗教本是虛反映，唯心主義世界觀，
生知低下拜自然，階級壓迫受苦難。
世界流行三大教，基督佛教伊斯蘭，
階級社會四消極，積極作用也應(yīng)言。
我國存在多宗教，主要道佛伊基天，
信教人數(shù)比例小，絕對數(shù)字別小看。
各種宗教歷史長，最少也有上千年，
三自方針要貫徹，三個愛可相結(jié)合。
宗教信仰有政策，八個自由別弄錯，
信與不信都保護，限制范圍和場所。
依法加強宗管理，積極引導(dǎo)適應(yīng)社，
不求放棄有神論，而求兩擁愛祖國。
國際社會兩成員，國際組織主權(quán)國，
國家利益定關(guān)系，親疏冷熱離聚合。
利力變化政策變，競爭沖突與合作。
主權(quán)國家四要素，人土政權(quán)和主權(quán)，
主權(quán)國家四權(quán)利，履行義務(wù)不可偏。
國際法調(diào)國關(guān)系，各國協(xié)議來訂立，
國際法有約束力，明確標準和依據(jù)。
當(dāng)代國際組織多，聯(lián)為中心成網(wǎng)絡(luò)，
劃分標準各不同，紐帶協(xié)調(diào)與維和。
中蘇美英主張建，紐約總部聯(lián)合國，
維護和平促發(fā)展，它的宗旨和原則。
主要機構(gòu)有六個，常任安理五大國，
調(diào)停裁決應(yīng)一致，一票否決沒的說。
中國本是創(chuàng)始國，合法席位曾被奪，
如今權(quán)力已恢復(fù)，伸張正義要負責(zé)。
時代主題有兩個，發(fā)展經(jīng)濟與維和，
和平局面能長久，三大原因計后果。
南北發(fā)展不平衡，惡劣貿(mào)易問題多。
和平發(fā)展相輔成，前提基礎(chǔ)互因果，
和平發(fā)展有障礙，兩權(quán)干涉強凌弱。
建立國際新制序，基礎(chǔ)應(yīng)為五原則。
相互尊重共發(fā)展，多樣文明新安全，
通過對話解爭端，和而不同兩贏觀。
世趨呈現(xiàn)多極化，美日歐俄和第三，
多種力量互依制，遏制美國搞單邊。
國際競爭拼國力，七個方面比一比，
經(jīng)濟科技是核力，抓住戰(zhàn)略機遇期。
外交政策保主權(quán)，目標方式和手段，
外交形式訪交談，締約發(fā)文國兩參。
國性國利定政策，經(jīng)濟政治和安全，
獨立自主和外交，依據(jù)上述兩方面。
外交政策基本點，宗旨目標不能變，
基本準則加立場，對外職能大發(fā)展。
維護主權(quán)和尊嚴，走和平發(fā)展道路。
天地合氣物自生，不以人意為轉(zhuǎn)移，
物在先來意在后，承認客觀是前提。
人類本從自然生，社會發(fā)展有規(guī)律，
五大形態(tài)相更替，生力生關(guān)應(yīng)統(tǒng)一。
如實虛歪三反映，正確錯誤要分清，
神鬼觀念把人騙，釋疑解惑科昌明。
意識包括感思測，從外到內(nèi)不會錯，
預(yù)測成功范例多，不可知論沒處擱。
提升認知正確率，主客兩面做分析，
知識構(gòu)成很重要，立場相左結(jié)論異。
兩觀一思各不同，社會條件限制你。
意能作用兩方面，一反映來二反觀，
對社會來對自然，積極消極很明顯。
主觀客觀相統(tǒng)一，物質(zhì)意識辯關(guān)系，
前左后右主客離，經(jīng)驗教條來代替。
了解國情多實踐，學(xué)好歷史是根基。
哲基問題是物意，唯物唯心相對立，
唯物三段仍發(fā)展，唯心兩種分仔細。
學(xué)好哲學(xué)講實際，從實出發(fā)兩統(tǒng)一，
堅持唯物反唯心，四個方面去努力。
事物普聯(lián)三方面，內(nèi)部周圍縱橫聯(lián)，
普聯(lián)固有又客觀，主觀臆造不能算。
聯(lián)系種類有很多，把握部整和因果，
哲學(xué)運動變和過，物質(zhì)運動撕不破，
哲學(xué)靜止兩不變，特殊狀態(tài)有條件。
變化發(fā)展永不息，社會認識和自然，
無數(shù)有限成無限，發(fā)展實質(zhì)新出現(xiàn)，
區(qū)分新舊有標準，主要有三符強遠。
一成不變應(yīng)拋棄，三日不見寡目看，
發(fā)展觀點共有三，過程創(chuàng)新和階段。
事物運動有規(guī)律，固有本質(zhì)和必然，
規(guī)律客觀四方面，“四不”定要記心間。
實事求是有作為，撥亂反正搞現(xiàn)建，
解放思想破兩凡，創(chuàng)造條件謀發(fā)展。
對立統(tǒng)一是矛盾，事物都是相反成，
相互依存各逆轉(zhuǎn)，互排斥來互斗爭。
理解矛盾需注意，不分內(nèi)外辨邏輯，
矛普表現(xiàn)時處有，承認揭露別忌醫(yī)。
全面分析兩分法，一心兩點都要抓，
矛特表現(xiàn)三方面，不同事物及階段。
矛盾雙方有特點，具體分析是關(guān)鍵，
一刀切來一風(fēng)吹，不看時地條件變。
矛普矛特互包含，普特區(qū)分相對間，
普特原理導(dǎo)實踐，四個方法記心間。
普特原理哲基礎(chǔ)，馬義中革結(jié)社建，
鄧理毛思繼發(fā)展，當(dāng)代馬義新階段。
辦事善于抓要點，主要矛盾是咽喉，
主次矛盾相互聯(lián)，雙向轉(zhuǎn)化看條件。
學(xué)會統(tǒng)籌彈鋼琴，經(jīng)社協(xié)調(diào)持發(fā)展，
看待事物分主支，矛主決定物性質(zhì)，
矛盾分這內(nèi)外因，內(nèi)因引變是根據(jù)，
外因必備是條件，兩因結(jié)合才有戲。
事物發(fā)展兩狀態(tài)，量變加劇質(zhì)起變，
超過范圍和限度，質(zhì)量互變不停息。
適度原則要牢記，促成飛躍不失機，
平時注意量積累，防微肚漸別姑息。
新事物勝舊事物，無可比擬合規(guī)律，
新容優(yōu)越合利益，艱難曲折別泄氣。
世界社義造挫折，兩磊勢力在拉鋸，
堅定信念建社義，迂回前進有毅力。
堅持唯辯反形觀，聯(lián)系發(fā)展和全面，根本分歧是矛盾，內(nèi)部矛盾是源泉。
主觀能動三方面，認識改造決意干，正確發(fā)揮主能性，從實出發(fā)按規(guī)辦。
不斷積累正主觀，能心方法和觀念，最為重要出發(fā)點，價值取向慎重選。
認識本律是根本，認識現(xiàn)象憑感觀，認識規(guī)律不容易，抽象思維能發(fā)現(xiàn)。
則感升理兩條件，積累數(shù)據(jù)須在先，科學(xué)分析不能少，兩去兩由四道關(guān)。
認識仍需再發(fā)展，兩次飛躍受檢驗，深化拓展向前移，永無止境別嫌煩。
注意培養(yǎng)科思法，分析綜合相結(jié)合，全理想象逆思維，敢于創(chuàng)新破成規(guī)。
社會存在物方面，地理人口和生產(chǎn)，社會意識精方面，政法藝德宗學(xué)慣。
社會存在定社義，性質(zhì)變化隨之遷，社意又有反作用，發(fā)展趨勢能判斷。
人的需要不一致，導(dǎo)向作用價值觀，它能反映社存在，人生路上別走偏。
何為正確價值觀，符規(guī)符利來判斷，基本路線兩相符，選擇社義是必然。
集體主義三要點，三者兼顧共發(fā)展，碰到利益不一致，服從全局心胸寬。
它與市場本一致，調(diào)節(jié)作用在其間。集體主義總要求，切實做到心三有，
個人主義三不顧，己為中心走邪路。違法犯罪陷泥沼，不能坐視這少數(shù)。
人本屬性是社會，進化生產(chǎn)和生活，社會存在定社意，人性自私是瞎說。
個人對社有影響，但由社會來制約，個人社會相結(jié)合，互相依存互區(qū)別。
人生價值兩方面，主要還是看貢獻，堅持正確價值觀，物質(zhì)精神互轉(zhuǎn)換。
實現(xiàn)價值有條件，主觀客觀均不偏，
提高個素要全面，思政道科身心健。
又聰明來又實干，百折不撓出狀元，
走出誤區(qū)看金錢，取之有道心理安。
理想性質(zhì)要分清，分類可有四內(nèi)容，
崇高理想作用大，有志青年更推崇。
高理共理均社理，辯證統(tǒng)一是關(guān)系，
艱苦奮斗促轉(zhuǎn)化，基本了性別忘記。
實踐聯(lián)系主客觀，三個特征貫其間，
物質(zhì)活動有目的，社會歷史在發(fā)展。
基本形式有三種，生產(chǎn)社關(guān)和實踐，
生產(chǎn)實踐最根本，社關(guān)推動歷變遷。
科學(xué)實驗是杠桿，提高生力取自然。
認識來源是實踐，實踐推動認發(fā)展，
認識目的是實踐，唯一標準來檢驗。
人民群眾是主體，主要表現(xiàn)三方面，
兩個財富是源泉，社會變革定坤乾。
想念群眾靠人民，根本利益鑄其間，
常同人民心印心，基本路線代群言。
青年應(yīng)當(dāng)多實踐，走到基層群眾間，
讀萬卷書行萬里，情理行中徹底變。
改造客觀和主觀，三觀統(tǒng)一緊相聯(lián)。
商品兩性相互依，兩時兩率有聯(lián)系，
個勞時短多獲利，社勞率高價值低。
貨幣由來挺有趣，產(chǎn)四發(fā)四別忘記，
五大職能顯神威，發(fā)行紙幣要算計。
價值規(guī)律兩規(guī)矩，三個作用分高低，
價格供求互影響，價格波動不稀奇。
通貨膨脹和緊縮，互為相反挺好記，
積極穩(wěn)健定政策，應(yīng)對良方各五劑。
公有為主多制存，源于生力不平衡，
按勞分配不唯一，各種要素都提成。
市場經(jīng)濟四特征，平爭法開互制衡，
市場調(diào)節(jié)有缺陷，還需國家來調(diào)控。
國家目標很明確，手段有三互補充，
社義市經(jīng)三特征，公有共富強國控。
國民國內(nèi)兩總值，居民國界各拎清，
反映三平和成果，便于調(diào)構(gòu)橫向評。
農(nóng)為基礎(chǔ)工為導(dǎo)，兩高一優(yōu)五配套，
國以大廈五支柱，技術(shù)改造先一步。
第三產(chǎn)業(yè)有四層，現(xiàn)代經(jīng)濟一特征，
有效推進工業(yè)化，業(yè)安提改促文明。
勞者權(quán)益主人翁，原則有三簽合同，
遵循程序須簽證，社勞合制勢必行。
社會保障要依法，三方負擔(dān)兩原則，
保救福撫均落實，社會安定國企活。
w減c國民收入，累積消費要正處，
資金資料相一致，三者關(guān)系要兼顧。
稅利債費財收入，經(jīng)科行債財支出，
收支平衡等略大，財政赤字收小出。
調(diào)資促經(jīng)平衡優(yōu)，科教文衛(wèi)打基礎(chǔ)，
改善生活固政權(quán)，財政作用上述五。
無償收稅憑國權(quán)，三特征由稅法聯(lián)，
偷欠騙坑要嚴懲，新型稅收作用三。
金融體系分銀非，信用中介舍我誰，
性質(zhì)職能各不同，央商政行三大類，
存貸結(jié)算業(yè)務(wù)清，籌資供信監(jiān)管對。
存款儲蓄利國民，定活兩便由你選，
公民儲蓄三作用，積累調(diào)節(jié)好習(xí)慣。
購買債券為升值，政府金融和公司，
碰上萬一可咋辦?最好參加買保險，
社保費用三負擔(dān)，只?；緡夜?，
商保體現(xiàn)個人愿，保多保少看繳款。
保險本是多提少，保險公司來牽線，
消費生資和服務(wù)，各有特點要記住，
市場交易四原則，規(guī)范雙方有法度。
家庭消費與時進，生發(fā)享受量入出，
國經(jīng)發(fā)展是根本，影響消費三因素。
適度消費不超滯，不揮也不守財奴，
物經(jīng)消費相協(xié)調(diào)，計劃消費記帳簿。
安知自公償尊監(jiān)，消者權(quán)益要保護，
消法質(zhì)法都知曉，維權(quán)過程分五步。
國內(nèi)市場國際延，比較優(yōu)勢顯威力，
戰(zhàn)后世市新特點，多雜集跨競爭烈。
世界貿(mào)金三組織，世貿(mào)世行國幣基，
我國入世有利弊，發(fā)展才是硬道理。
國際貿(mào)易有匯率，匯率變動多米諾，
本幣貶值出口多，吸引外國旅游客，
國內(nèi)物價會上升，影響他國貿(mào)易額。
外匯儲備顯實力，平支還債穩(wěn)匯率，
國際貿(mào)易剪刀差，舊經(jīng)秩序不合理，
進價高來出價低，人為兩價相背離。
世界經(jīng)濟全球化，五個方面提效益，
生產(chǎn)市場國際化，資金信息加科技，
市場經(jīng)濟內(nèi)要求，中國開放非權(quán)宜。
對外貿(mào)易兩構(gòu)成，關(guān)稅調(diào)節(jié)進與出，
外貿(mào)形式有四種，對展三來加一補，
對外貿(mào)易兩原則，抵制傾銷保民族。
高中政治必修一易混知識點解析篇九
1.真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
2.真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，任何真理都不包含謬誤。
3.真理的具體的，不能推翻真理，但可以超越真理。
4.認識有多個，真理只有一個，真理面前人人平等，真理具有客觀性。
5.真理的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。
6.真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
7.認識并不是一種圓圈式的循環(huán)運動，是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。
8.實踐—認識—實踐......
量變—質(zhì)變—量變......
特殊性—普遍性—特殊性......
9.人的認識能力是有限的，人類的認識能力是無限的。
高中政治必修一易混知識點解析篇十
1.聯(lián)系具有普遍性，有條件的，任何事物都處在聯(lián)系之中，但并非任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。
2.人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系。
3.聯(lián)系具有多樣性，一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移。
4.聯(lián)系具有客觀性，自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的，人為事物的聯(lián)系不等于主觀臆造的聯(lián)系。
5.整體的功能不一定大于部分功能之和。
6.我們應(yīng)樹立全局觀念，立足整體，而不是立足的局部。
7.關(guān)鍵部分的功能甚至對整體的的功能起決定作用。
高中政治必修一易混知識點解析篇十一
所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：
方法論意義：客觀性——切忌主觀隨意性。多樣性——注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
3、整體和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義。
含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。關(guān)系：相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。方法論：樹立全局觀念，重視局部作用。
4、系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義。
含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
基本特征：整體性、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來認識事物。
第八課唯物辯證法的發(fā)展觀。
1、什么是新事物?什么是舊事物?什么是發(fā)展?(即發(fā)展的實質(zhì))。
新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
2、發(fā)展的普遍性。
自然界是發(fā)展的、人類社會是發(fā)展的、人的認識是發(fā)展的。
3、為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的?把握這一觀點有何意義?
前途是光明的：(1)新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。(2)它在克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。(3)社會領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。
道路是曲折的：(1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。(2)人們對新事物的認可也有一個過程(3)舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長而曲折的過程。
意義：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心，鼓勵、支持新事物，又要做好充分的思想準備，克服前進道路上的困難，接受挫折與考驗。
4、量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系：
含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。
相互關(guān)系：(1)事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備。(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。(3)質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。(4)事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。
5、把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義。
做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
第九課唯物辯證法的實質(zhì)和核心。
1、什么是矛盾?
矛盾就是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。
2、矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關(guān)系。
矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。關(guān)系：同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。
3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義。
原理：事事有矛盾，時時有矛盾。方法論：在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚帆遠航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見彩虹。
4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義。
原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。方法論意義：想問題、辦事情應(yīng)具體問題具體分析。具體分析矛盾的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析，是我們在實際工作中正確認識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂。
5、矛盾的普遍性(共性)和矛盾的特殊性(個性)的關(guān)系原理及其方法論意義。
(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場合是可以變化的。方法論意義：(1)應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認識秩序。(2)掌握一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。
6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系。
主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系。
矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
8、堅持兩點論和重點論。
堅持兩點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”;在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
第十課創(chuàng)新意識與社會進步。
1、辨證否定觀原理及其方法論意義。
辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。
辨證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既不能肯定一切，也不能否定一切。
2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識。
辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。
3、為什么創(chuàng)新是民族進步的靈魂?
(1)創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。(3)創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。
高中政治必修一易混知識點解析篇十二
1.事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。
2.發(fā)展具有普遍性，但并非任何運動、變化都是發(fā)展，只有前進的、上升的運動變化才是發(fā)展。
3.發(fā)展的總趨勢是前進的，道路是曲折的，事物發(fā)展的途徑是前進性和曲折性的統(tǒng)一。
4.新事物不等于新出現(xiàn)的事物，新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力、遠大前途的事物。
5.新事物必將戰(zhàn)勝舊事物。
6.量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變。
高中政治必修一易混知識點解析篇十三
與公民的政治參與有關(guān)的?？加^點(以公民如何推動共享單車健康發(fā)展為例)應(yīng)行使憲法賦予的民主權(quán)利，主動參與民主決策、民主立法，為政府改進公共服務(wù)出謀劃策，優(yōu)化共享單車管理(優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境);通過合法渠道監(jiān)督政府履職情況，督促政府加強對共享單車(網(wǎng)絡(luò)環(huán)境)的監(jiān)督;主動聯(lián)系人大代表或政協(xié)委員，形成意見建議，積極參與民主監(jiān)督;公民有依法行使民主管理的權(quán)利，要增強對共享經(jīng)濟發(fā)展(網(wǎng)絡(luò)安全)的公共參與能力，增強責(zé)任意識;遵守國家法律和社會道德，堅持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一，個人利益和國家利益相結(jié)合，維護國家榮譽、安全和利益，有序參與政治生活;樹立維權(quán)意識，維護自身合法權(quán)益。
高中政治必修一易混知識點解析篇十四
1、社會存在與社會意識的辨證關(guān)系(可以比較物質(zhì)與意識、實踐與認識辨證關(guān)系的原理加以理解)
社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會意識反作用于社會存在。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)。
3、比較并理解社會基本矛盾在階級社會與社會主義社會不同表現(xiàn)及解決方式
階級社會：主要通過階級斗爭解決。社會主義社會：只能通過改革解決。
4、了解推動社會歷史發(fā)展的主體
人民群眾
5、群眾觀點與群眾路線
群眾觀點：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
6、理解什么是人的價值，掌握評價一個人價值大小的標準
人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。
7、理解價值觀的導(dǎo)向作用，思考并深入體會價值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系?
價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用。價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。
自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。
9、懂得勞動及奉獻對人生的意義
創(chuàng)造價值，體驗幸福：在勞動中實現(xiàn)和證明自己的價值，促進人自由全面的發(fā)展;在奉獻中實現(xiàn)人生價值，體驗人生幸福。
10、思考為什么強調(diào)要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生的價值
社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。完全脫離社會的“個人奮斗”是不可能的。
11、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力
實現(xiàn)人生價值，需要：發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息;發(fā)展自己的才能，全面提高。
高中政治必修一易混知識點解析篇十五
（1）文化是一種精神現(xiàn)象：“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。
其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
（2）文化是一種社會現(xiàn)象：文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。
純粹“自然"的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。(社會實踐是文化的源泉)
（3）一個人文化素養(yǎng)的形成：每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。
（4）人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。
2、文化的力量
文化的作用；文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響（注意：影響有好有壞），不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用；反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
框題二、文化與經(jīng)濟、政治
3、經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系
（1）經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的.經(jīng)濟、政治所決定。
（2）文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響：不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。（先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。）
4、文化與經(jīng)濟相互交融
在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。
5、文化與政治相互交融
隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國際政治相互交融，成為當(dāng)代國際斗爭的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)的斗爭，成為當(dāng)代國際斗爭的重要內(nèi)容。
6、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出
7、中國如何應(yīng)對文化發(fā)展上面臨的嚴峻挑戰(zhàn)？
我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
第二課文化對人的影響
框題一、感受文化影響
1、文化對人影響的來源
文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
2、文化對人有哪些影響？（文化對人的影響的表現(xiàn)）
（1）文化影響人們的交往行為和交往方式。
（2）文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。
3、文化對人的影響特點
（1）潛移默化的影響：參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。
（2）深遠持久的影響：文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響都是深遠持久的。世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
4、世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響
世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
框題二、文化塑造人生
5、優(yōu)秀文化塑造人生
（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
（2）優(yōu)秀文化能增強人的精神力量：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
（3）優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
6、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系
社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
第三課文化的多樣性與文化傳播
框題一、世界文化的多樣性
1、什么是文化的多樣性？
相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
2、世界文化多姿多彩（多樣性）：
（2）文化遺產(chǎn)：地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。要保護文化遺產(chǎn)。
3、文化是民族的，又是世界的
世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個性和特征）。世界文化是由各民族、各國家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
4、對待文化多樣性的正確態(tài)度
高中政治必修一易混知識點解析篇十六
1.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。
2.運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。
3.物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
4.離開物質(zhì)談運動是唯心主義觀點，離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點。
5.規(guī)律不能被改變、消滅、創(chuàng)造。
6.人可以創(chuàng)造物質(zhì)的具體形態(tài)，但不能創(chuàng)造物質(zhì)。
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